商鞅之死：商鞅究竟做错了什么为什么被残忍分尸？
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卫国的一个贵族，公孙鞅，又称卫鞅的壮年男子，便成了这重赏之下的勇夫。
这也并不奇怪，老百姓盼望着，甚或学
【千问解读】
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卫国的一个贵族，公孙鞅，又称卫鞅的壮年男子，便成了这重赏之下的勇夫。
这也并不奇怪，老百姓盼望着，甚或学些磨豆腐一类，便一很知足了，过去识文断字的想中秀才，秀才又想中举人，进士。
贵族想着领兵挂相印，其实都是一种心态。
据说卫鞅年青时，心中的偶像便是李悝，一类不安份的人。
他现跑道卫国，做了一个类似于国务院总理的秘书一类的小吏。
这对持才自傲的他简直是一种折磨，可在这折磨中，他却看清并学会了升官的窍门，即朝中有人才能做官，要是朝中没人，那也的绕来绕去“托”人，被托的人大概就是当今的“托儿”之类。
虽然秦寿公招贤纳士是否真心，可吃过这方面亏的卫鞅，还是托了一个和秦寿公关系很好的景监来为自己铺路，当路子铺好后，见了秦寿公就心里有底了，见面就把仁义道德，尧舜禹汤之类地经纶大讲一通，可正当他讲得兴致正浓的时候，竟打起哈欠来，根本就不听，既然给人当托，还得当到底，在卫鞅的哀求下，“托儿”还是发挥了作用，寿公答应，过几天再见一面。
公元前338年(周显王31年，秦孝公24年)，秦孝公病重欲传。
商鞅不敢接，太子驷即位，就是。
太子驷本来是反对新法的，为此，他的师替他顶了罪，如今，秦惠文王就以谋叛罪下令逮捕商鞅，后来处以五牛分尸的极刑。
商鞅的个人结果，正好被赵良言中了。
这里面有两个概念，特别应当引起现代的中国人的注意，因为第一种概念，已经被识字的秀才——所谓的文化人及不识字的农夫村姑以小调戏曲秦腔一类的形式直到我现在用笔写(公元1997年)的时候，还在各种庆祝会上歌唱着;如李帽更换太子，下河东等，。
所谓第一种观点，便是由中国的传统的正统观念所引发出来的知思图报，视为知己者死，为爱情牺牲了整个青春年华而独守寒室的王宝钏的形象，现在还在电视上被秦腔大师吼个没完，等等这一切，既是中华民族的传统的美德，又是一切中国人的悲剧，特别是那最早觉悟起来，并也打算学着商鞅的变法使社会进步，但正如赵良分析商鞅时所指出的，一旦脱离人民，就没有好下场:而现在的人民，不但要看你怎么做(因为表面上，背地里却干着的勾当)，更需要一个说法，即一个观念，虽然一时半会拿不出个说法来，但不要紧，只要你向人民说清:我们现在还在总结，还没有一个完整的思想，尽量在这一点上争取人民的谅解，人民才不至于象被连年混乱的时候，家里攒一箩筐旗子，窗户底下喊让挂谁的便把谁的拿出来挂;问题的另一面，是出发点的问题，即呼吁改革的真正目的是什么?是为了社会的繁荣昌盛，老百姓的，还是象秦孝公和尚鞅搞的那一套，都打着改革的旗号，以今天，而各自心照不宣干着的勾当? 和孝公病重，想传位于商鞅，而商鞅不敢接，难道是秦孝公不够意气，商鞅胆小?都不是的，是以思想为背景的传统的群体意识，在指挥人的社会政治生活。
谁来继位，难道是一位生死的老人的一句话就可以解决问题的吗?远非如此!虽然各个时期有各个时期的特点和神话传说，但基本上是以家族方式来解决的，这就是的儿子远是皇帝!虽然被皇帝折腾得自己快要活不下去了，可也得口是心非地呼喊“万岁、万万岁!”。
虽然也有些做皇帝，事情做得过分了些，以皇帝家族为核心的集团，用流血或不流血的方式换一位新皇帝，但，这是冒着大危险的事情，如和西汉时的等。
话又说回来。
孝公难道就不明白这个道理吗?!正好相反，他自己最清楚不过了，但这样做有两个好处:一、我够朋友;二、好和好散。
你名利都得到了，要么趁早滚蛋，要么玩完。
就秦因而言，虽然杀了商鞅，可并没有改变商鞅的法令。
所以，在弱肉强食的诸侯混战中，在的“霸道”思想指导丫的秦国，能一扫群雄而独霸天下。
就不难理解了。
接着而来的问题是，当把所有的对手都杀光之后，自己却成了自己的对手。
这也弄得直发神经。
一会儿修城，一会儿，无非是想着这霸道的天下永远霸道下去!可是苍天有，秦王朝很快就烟消云散了。
后人有诗讥笑日;“坑灰末冷山东乱，刘项原来不读书”，不管怎样，秦王朝在中国历史上被后来的统治者作为反面材料，例如西汉时的，虽然写出了名篇《过秦论》，但文采归文采，他的结论就未必正确，他的分析问题的方法有缺陷。
在二世手里很快灭亡，原因出在秦寿公犯有路线性错误:急功近利。
这就是根源!这反道符合哲学;.即俗话说来得快的去得快。
在漫长的历史长廊里，也有与齐名，如的。
但王刑公是一步一步干到宰相位置上的。
王安石(1021—1086)，字介惠，晚号半山，临川(今属江西)人。
他从小勤奋好学，二岁以前，随父官游，到过南北许多地方，目睹时艰，立下改革政治的志向。
庆历二年(1O42)中进士，历任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知府及江南东路提点刑狱等职，在江浙一带做了十六、七年的地方官。
嘉佑三年(1O58)，他回京城任三司度支判官，呈奉《上仁宗皇帝言事书》，提出了自己富国强兵的计划，但未被采纳。
即位后，想有所作为，所以对王安石的上书非常赞赏，熙宁二年(1O69)任命他为参知政事(副宰相)，次年升任同中书门平章事(宰相)。
在这个时候，他竭力推行为老百姓减轻负担的“青苗法”，也就相当于现在的农村经济改革，即怎样把农业搞上去一类法令、法规。
在理论上，他的观点是正确的，但实行起来却遭到了失败，这使他产生了“明月何时照我还?”的悲伤消极情绪，就在他忍受着变法失败的痛苦时，自上而下的各个官场“油子”，借“变法”之名捞了不知多少黑心钱的一类。
和被“变法”变得更加贫穷的老百姓则只有欢乐与愤恨!也就是说王安石的痛苦是夹在欢乐与愤恨之中的，这能怪得了谁呢?一个国家，一个以大汉民族为主体的宋王朝，仅凭他的一腔热血是远远不够的，把他和商鞅比，我觉得至少在政治运作上远不如商鞅;要变法，首先得有“王道”、“霸道”一类的思想武器来武装自己武装老百姓。
第二、在思想体系的指导下，也不妨采用“欲达目的，不择手段”，比方象一类的反对派，一边降级使用，一边又共同饮酒作诗。
所以，王安石的变法，有点象“进贾府”。
除了黑心的和不要命的流氓政客，旧中国的文人心里是很复杂的，中“学而优则士”的流毒太深，特别是自以为是才学八斗的书呆子们。
仕途险恶，如履落冰，伴君如伴虎等，都是在官场被撞得后才总结出的。
但奇怪的是“前仆后继”久撞不减其志?历史在这一点上象一个环形地铁，不论那个朝代的文人坐上去，结果都一样，甚至连上“地铁”的方式都一样。
特别是魏晋时期的文人，除了建安七子给阎王爷大讲人世间的美好，竹林七仙用酒当麻醉剂，还有象以《陈情表》而名垂青史的无耻文人李密之流。
李密(224—287)，一名虔，字令伯，犍为武阳(今四川省彭山县东)人。
曾仕蜀汉为郎，西蜀政权灭亡后，又出仕晋为太子洗马，官止汉中太守。
《陈情表》就是他出仕前为马的。
对于这篇文章的文才，是不能否定的。
但文中抒发的感情，就模糊不清，并且有夸大卖弄自己以讨好晋武帝的成份在里边。
若论忠，就不能把自己做过官的西属政权称为伪朝，若论孝，将老太太用八抬大轿抬到官府，丫鬟名医照顾周全，就不应当推推搭搭，所以，按照过去的观点，李密之流，就应当是一个不忠不孝的东西!他的，羞羞答答的《陈情表》，只能当作无耻文人的自我表白，至于后来被谗免官，死于家中，那是历史的必然。
文人一旦成为御用文人。
就如同把自己当做奴隶卖给奴隶主的奴隶。
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朱棣的生母是马皇后吗?朱棣的生母究竟是哪位
虽然在正史当中，明确记载了朱棣的生母是，但是越来越多的文献表明朱棣的生母绝非马皇后。
正史当中将朱棣生母记载为马皇后，不过是朱棣欲盖弥彰，为自己的谋朝寻找合法的借口罢了。
之所以在早之前，很少人去怀疑朱棣的生母之谜。
那是因为在《明史·成祖本纪》里面是这样记载的“……太祖第四子也……母”。
所以大部分史学家都遵照这本正史来确定朱棣的生母之谜。
但是这样的推断是站不住脚的，常言道“历史是任人打扮的洋娃娃”。
朱棣既然能够篡权夺位，也就能够篡改历史。
要研究马皇后是不是朱棣生母，最好查阅的是内容可信度更高的皇家史料《南京太常寺志》。
据《南京太常寺志》记载：“孝陵祀太祖高、高皇后。
左一位淑妃，生、秦愍王、晋恭王······右一位，生成祖文皇帝。
” 从这段记录当中不难发现朱棣的生母其实是一个叫碽妃的妃子。
不仅如此，就连太子也不是马皇后所生。
可见《明史·成祖本纪》里面所说的：“高皇后生五子，长懿文皇太子，次秦愍王挟，次晋恭王桐，次上，次”是不准确的，历史上的马皇后膝下无子。
除了国内史书的记载之外，在一部朝鲜的文献记载当中也间接证明了马皇后绝非朱棣之生母。
洪武二十二年，朝鲜使臣权近一行曾在北平拜谒燕王，著有《奉使录》记载着这件事，其中有诗题云：“到燕台驿，进见燕府。
先诣典仪所。
所官入，以是日先忌日，不受礼，命奉嗣叶鸿伴接到馆。
七月十五日也。
” 此处所说的“先太后”当是从汉制之称诸侯王母，显然是指燕王自己的生母。
诗题中明言，太后忌日在七月十五日，而高皇后马氏的忌日在八月初十，显然不合。
要知道在洪武二十二年的时候，嫡庶之差别问题并没有那么重要(毕竟此时的太子朱标还活着)，朱棣即使对使者也用不着不遮掩其真实生母身份。
所以，成祖非马氏所出无可怀疑。
也许是马皇后膝下无子，为了弥补这个遗憾，马皇后一下子就将的前五个儿“认领”为自己的儿子。
所以“高皇后生五子，长懿文皇太子，次秦愍王挟，次晋恭王桐，次上，次周定王”这句话也具有一定的合理性。
太子朱标、燕王朱棣等五人从小就被马皇后收到自己宫里来抚养，马皇后也视为己出，这才让朱棣等拥有了嫡子的身份。
这点在起草的建文帝伐燕诏书也有所体现“朕以燕王棣孝康皇帝母弟”，方孝孺等人认可朱棣跟朱标一样都是马皇后所“生”。
既然马皇后不是朱棣的生母，那么朱棣的生母碽妃又是一个什么样的人呢?很多人推测朱棣的生母碽妃是一个元顺帝的妃子或者高丽女子。
那么现实真的是这样吗? 在一些传言里，朱元璋攻下大都后亲临元顺帝后宫，收一位美女为妃。
这个女子是元顺帝的一位妃子，她是弘吉剌一位太师的女儿。
此时弘吉剌氏已怀孕七个月，两个月后，这个蒙古妃子生下一个男孩，而这个男孩就是朱棣。
这样的说法实在是站不住脚，对于一个认识不到2个月的宫女生的孩子。
朱元璋怎么可能认作自己的儿子呢?而且关键的是，在《实录》、《国榷》等文献记载，朱棣生于 1360 年，朱元璋攻取大都的时间是 1368 年，这时朱棣已经好几岁了，所以朱棣之生母不可能是元顺帝的妃子。
至于这个碽妃会不会是高丽女子呢?这点也不太可能，就像近代学者朱希祖说的那样：“若高丽果有过氏为太祖妃或成祖母，则高丽史亦必，载其家世，如元顺帝皇后奇氏矣。
且明太祖妃、明成祖权妃、任顺妃、李昭仪、吕婕妤、崔美人皆能详其家世，独碽妃则高丽及朝鲜史皆无记载。
”还有一点是高丽向中国送贡女的时间是1365年，而朱棣是1360年四月十七日出生于吴王宫，所以高丽贡女不可能是成祖的生母。
可以肯定的一点是朱棣的生母绝非马皇后或者元顺帝的妃子，亦或者是高丽贡女。
这个碽妃到底是谁，只有朱元璋跟朱棣父子二人才知道。
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商鞅：一个被美化但又实至名归的伟大变革者
小说毕竟是艺术，它将商鞅美化成一个“完美”的人。
不可否认历史上的商鞅确实是一个伟大变革者，但同时他也是一个贱视百姓生命的御用政客。
实至名归：伟大的变革者，变法浪潮当中的胜利者 古代中国的第一次变革就发生在那个光辉的时代。
一方面是随着社会生产工具的改进以及生产力的提高，新兴的地主阶级跟自耕农阶级，对旧有的奴隶制社会体制越发不满。
另一方面是旧有的奴隶制生产模式因其生产效率低下，影响到列国间的争霸。
在这样的背景之下，法家应运而生，一大批法家学者奔走于列国当中推行一系列解放生产力、增强国家综合国力的变革。
魏国在李悝变法之后成为战国首霸，在变法之后重拾昔日的雄风，也在变法之后成为了实力不可小觑的小霸主。
但是这些人跟商鞅比起来都显得那么的渺小，作为一个变革者，商鞅的伟大是毋庸置疑的。
据《史记·商君列传》载：“行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”。
这是商鞅在秦国推行的第一次变法后，秦国的改变。
推行了十年，秦国怡然达到了路不拾遗、山无盗贼、家给人足的风貌，而之前那些乐于私斗的人也变得怯于私斗、勇于公战。
可以说商鞅的第一次变法效果显著，于是商鞅又紧接着推行了第二次变法。
据《史记·商君列传》载：“居五年，秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺”。
在第二次变法之后，秦国已经是国富民强，天“致胙于孝公”，国际地位得到了显著的提升。
可以说正是商鞅的两次变法奠定了秦国统一的基础。
正如秦昭襄王时期的相国蔡泽所言：“夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下，立威诸侯，成秦国之业”。
商鞅通过严苛的法律给秦国营造出了一个安定的国内环境;通过奖赏，让农民勤于耕种，士兵勇于作战。
最终实现了“兵休而国富”、“无敌于天下”、“立威于诸侯”。
美化：真实的商鞅车裂之，而秦人不怜 虽然商鞅在变法上的伟大毋庸置疑，但是他的为人却让人难以苟同。
在小说《大秦帝国》里面，车裂商鞅的时候，那些老百姓纷纷都来送别商鞅，甚至有的老百姓追随商鞅而死。
但是在真正的历史当中，商鞅被车裂的时候，并没有老百姓感到惋惜。
据《·秦策》载：“商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜”。
短短的一句话，彻底将《大秦帝国》里面那个受到百戴的商鞅的形象撕破。
为何给秦国做出伟大贡献的商鞅，最终却只得到一个“而秦人不怜”的评价呢?这其实跟商鞅自身的思想有关，在《商君书·弱民》一篇当中，商鞅将自己贱视百姓的一面展现得淋漓尽致，在商鞅看来“民弱国强，国强民弱。
故有道之国，务在弱民。
朴则强，淫则弱。
弱则轨，淫则越志。
弱则有用，越志则强。
故曰：以强去强者，弱;以弱去强者，强。
”虽然这不过是商鞅强国手段的一种，但是从他把老百姓看成是“工具”的那一刻开始，就注定了他最后得不到秦人的怜惜。
对于商鞅的思想、为人，司马迁也是极其厌恶的，甚至认为他的死是咎由自取的。
在《史记·商君列传》当中记载了：“公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。
商君亡至关下，欲舍客舍。
客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。
’商君喟然叹曰：‘嗟乎，为法之敝一至此哉!’”商鞅因为自己制定的严刑峻法，使得自己在逃亡过程竟无容身之处，后人评价曰“作法自毙”。
为国君制定了如此严厉的法律来统治老百姓，也是“商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜”的重要原因。
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