对于劝和的兄妹，朱棣跟他们说了什么？
统治期间，经济繁荣，国力强盛，史称“”。
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洪武二十五年
【千问解读】
统治期间，经济繁荣，国力强盛，史称“”。
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洪武二十五年四月，大明太子薨逝。
早在洪武初年，太祖朱元璋即设“大本堂”，几十年如一日地对朱标展开高规格的帝王教育，眼看仁君已成，转眼却是一场空，太祖面对群臣。
太祖痛哭，既为亲情，更为大明江山社稷。
太祖是一位倔强且坚持正统的帝王，朱标之死并没有更改他打造大明铁桶江山的执念，外必须有强藩，内必须选正统仁君。
颇懂太祖心意，在刘三吾的建言下，九月间太祖下诏，立的儿子为“皇太孙”，入居东宫。
朱允炆因为生来仪表有缺陷，头盖骨偏歪，太祖初见他时，很不喜欢，叹气说他是“半边儿月”。
后来，因见他聪明好学，秉性又像其父宽大仁慈，太祖便渐渐改变了看法，并将他看成了继朱标之后的仁君之选。
朱允炆被立为“皇太孙”时，太祖有九子在东北到西北一线做戍边的，依地势自东往西一路数来，分别是辽王、宁王、燕王、谷王、代王、晋王、秦王、庆王和肃王。
因为出身贫寒，趟过太多的血火，太祖一生最信血脉亲情，他曾对朱允炆说，我把抵御外辱的责任交给诸王，边尘不染，你就可以做个太平天子了。
但朱允炆却冷不丁地问了一个问题，敌国入侵，由诸王对付;诸王有异心，谁来对付? 这问题对太祖来说太难回答了，他沉默良久，最后还是把问题抛给了朱允炆，你觉得呢? 朱允炆的回答很有“仁君”风范，他说，以德争取其心，以礼约制其行;如果无效，削他的属地;再无效，改封到别处。
如果这样再不知悔改，就只好举兵讨伐了。
听到这仁至义尽的回答，太祖倍感欣慰，他对朱允炆说，没有比这更好的办法了。
然而，从太祖驾崩，朱允炆一系列急不可耐的动作看，他所谓的仁义之举不过是在口头上说说罢了，落到实处，这位的大明皇帝，不仅有妇人之仁，而且有妇人之见。
有妇人之见，决定了此君没有江山社稷所需的胸襟、自信与深谋。
有妇人之仁，决定了此君没有江山社稷所要的杀伐果断。
尚是皇太孙时，朱允炆就曾和他日后重用的草包忠臣黄子澄在东角门谈论过削藩一事，黄子澄对他说，诸王的护卫兵力单薄，不足为忧，倘有叛变，临之以中朝大军，其谁能敌? 这句话包含着另一层意思，凭借中朝大军，诸王不过是任由宰割的羔羊，哪里需要仁至义尽。
可悲的是，朱允炆一方面有着深以为然的自信，另一方面又有着“前怕狼后怕虎”的极度不自信。
太祖驾崩后，他第一时间即颁布了太祖遗诏，此遗诏重点有两条：一、诸王不必至京师奔丧;二、藩国所设文武官吏，听朝廷节制。
不管此遗诏是否为太祖本意，朱允炆若是高明，第一条应颁而不禁，第二条应藏而缓颁，这样才能显出仁君的自信与胸襟，看透诸王的动静，赢得天下人心。
史家们多认为，这是建文帝犯下的第一个大错，而接下来他更是错上加错。
即位不到一个月，燕王朱棣一母同胞的弟弟周王即被建文帝以不法事为由，锁拿进京，先废为庶人，后徒置云南;接着就是齐王、代王、岷王、湘王，轮到湘王时，因不甘受辱，最后竟焚宫自杀了。
很显然，将这几位王叔剪除后，建文帝的下一个目标就是一直被他视为心腹大患的燕王朱棣了。
燕王朱棣很明白自己当下的处境，要么，要么起兵谋反。
有黑袍高僧从旁策动，燕王朱棣下一个谋反争天下的决心并不难，但他当时有个顾虑，太祖崩逝后，他派三个儿子、朱高煦、朱高燧进京行礼，如今尚在京城，一旦自己谋反，三个儿子必先被杀。
置三个儿子的性命于不顾，燕王朱棣是做不到的，于是他上书建文帝，以犯病为由请求遣返三个儿子。
对建文帝来说，这本是掐住燕王朱棣咽喉的最佳机会，然而他却再次采纳了草包忠臣黄子澄的主张，将朱高炽三兄弟下在狱中，不如放还，以使燕王不疑，如此派兵突袭，定能一鼓而擒。
黄子澄自以为这是技高胆大的奇谋，然而在五藩王已被剪除，朝廷剑指燕王的意图已很明显的情况下，此计可以说是掩耳盗铃，愚不可及。
天底下最可笑的就是黄子澄之类，庸才而不知其庸，既不知己，更不知彼。
难怪燕王朱棣在朱高炽三兄弟平安归来后，要大呼一声：“天赞我矣!”自此再无半点顾忌。
接下来，建文帝犯的错误更加致命。
当燕王朱棣誓师以诛、黄子澄为名，发起，建文帝拜长兴侯为大将军，率军北进迎敌时，他竟当众告诫众将士：“毋使朕有杀叔父之名。
” 该深明大义，杀伐果断时，建文帝却以自家的妇人之仁束缚住了平叛大军的手脚，以至于后来靖难大军每遇危急，燕王朱棣便站出来充当“挡箭牌”，屡次。
反观燕王朱棣，那就是另一番杀伐果断、雄才大略的“帝王”气象了。
首先一点，燕王朱棣隐忍不发，伺机而动时的装疯卖傻，就是常人难及的;等到建文帝窥得真相，派兵将燕王府团团围住，燕王朱棣的临危不乱，果断杀伐同样让人侧目——他先诱北平布政使、都指挥使进府，果断斩杀后又以八百雄兵火速占领北平九门，城中大定后，他随即搬出太祖祖训，以靖难之名，挥军南下。
战事初期，因为大明的开国宿将多已凋零，六十五岁的耿炳文已无当年勇，朱棣的靖难之师在河北取了的大胜。
大战刚，终局胜负未定下，临阵换将本是大忌，但建文帝一败即乱阵脚，他又一次采纳了黄子澄的建议，让愚昧且自负的纨绔子弟替代了耿炳文，率五十万大军去征讨燕王朱棣的大本营北平。
燕王朱棣听说李景隆挂帅，且统兵五十万，，他对部下说：“此人膏粱，谋寡而骄，色厉而馁。
从前自称只能将兵十万，他如何将得了五十万。
看着，他一定会自己坑害了自己。
” 北平一战，果然验证了燕王朱棣所言。
李景隆，攻伐无方，最终成全了朱高炽弱兵守城，一战成名。
随后，若不是铁铉、、平安等人在山东、河北地界横空出世，燕王朱棣的靖难大军极有可能一路，打到京师城下。
在济南城下，燕王朱棣差点中了铁铉的诈降之计，若不是天佑后来的大明雄主，他很可能被活捉;东昌一役，若不是因为建文帝说过那句“毋使用朕有杀叔父之名”，燕王朱棣很难活着突出盛庸的重兵重围;夹河一战，若不是突然刮起了有利靖难大军的东北大风，燕王朱棣亦很难转败为胜—— 然而三年征战，三进三出，因为铁铉、盛庸、平安等人的固守，燕王朱棣所能控制的地区，不过北平、保定、永平三郡。
对燕王朱棣而言，这个阶段是最艰难的，他的信心似乎产生了一定的动摇。
然而，艰难抉择到最后，燕王朱棣却拿出了“”的雄主气概。
建文三年十二月第四次出师时，燕王朱棣慨然而言：“频年用兵，何时已乎?要当临江一决，不复返顾矣!” 何为临江一决，不复返顾? 靖难之师要孤军深入，抱定有去无回的决心，逼近徐淮，直捣京师。
这是一次经典的以谋在先的“狭路相逢勇者胜”。
如此勇谋无敌地绕开铁铉、盛庸后，三月间，燕王朱棣在淝河大败平安的四万追军;五月间，攻占泗州这一大明王朝的祖陵所在地，这预示着燕王朱棣问鼎天下之势，已无人能挡。
京师孤危之际，建文帝已无良策，只能一面诏天下勤王，一面派专使到燕王营中议和。
建文帝派去议和的专使是太祖的侄女、燕王的从姐，庆成郡主。
庆成郡主受命来到燕王营中，假托众亲王、公主的名义，劝燕王以天下百姓为重，接受议和。
燕王朱棣回了一封信，开头是这样写的—— “兄致书众兄弟亲王、众姐妹公主：相别数载，天伦之情，梦寐不忘。
五月二十五日，有老姐姐公主到，说众兄弟姐妹公主每请老姐姐公主来相劝我，说：这三四年，动军马运粮的百姓、厮杀的军，死的多了!都是一家的事，军马不要过江。
回去!天下太平了却不好说?” 怎么就算好说了呢? 燕王朱棣直接给了答复：“我之兴兵，别无他事，为报父皇之仇······(历数齐泰、黄子澄奸恶罪状，申明靖难的宗旨)如朝廷知我忠孝之心，能行成王故事，我当如辅佐，以安天下苍生。
” 也就是说，燕王朱棣开出了最低议和条件，他要当摄政王。
大概是知道建文朝廷不会答应自己开出的条件，所以在这封回信的最后，燕王朱棣霸气侧漏地加了这么一句—— “如其不然，尔众兄弟亲王、众姐妹公主，当速挈(qie)眷移居守孝陵，城破之日，庶免惊恐。
唯众兄弟亲王、众姐妹公主，审之详之。
” 这句话意味着什么? 城破之日，靖难大军不仅要屠城，宫廷亦免不了喋血，唯一不动刀兵的地方就是太祖埋骨的孝陵，尔等，不要再废话，乖乖守陵去，方能保全性命。
比起建文帝的“毋使朕有杀叔父之名”，这才是雄主的霸气威慑! 果然，待靖难大军开始攻城时，金川门洞开，守此城门的李景隆等人慑于雄主之威，开城投降了。
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一个异常显赫的氏族：嬴姓赵氏是如何崛起的？
分为两支，一支是‘’之一的赵国;另一支，是完成了大一统之伟业的秦国。
秦、赵二国拥有一个共同的祖先，大业。
相传，大业的母亲女脩是帝颛顼的女儿，她在织布的时候，天上有一只玄鸟飞过，陨落了一枚鸟卵，女脩吞吃了鸟卵，生下了大业。
大业生伯翳，伯翳曾跟随大禹治水，后又为驯养鸟兽，被舜帝赐以赢姓。
伯翳生，大廉有玄孙中衍，善于驾车，商中宗帝让他担任自己的御者。
其后多有功，获封诸侯，建立了不少的诸侯国。
西周时期多次作乱的徐国，就是诸多赢侯国中的一个。
中衍的玄孙中潏，为包围西部边陲。
中潏生蜚廉，蜚廉生恶来，恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。
周武王伐殷商，杀恶来。
蜚廉为纣王出使北方，得以幸免。
于霍太山设坛祭以告纣王，掘地得一石棺，上书铭文‘帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以’。
蜚廉死后，就以此石棺葬于霍太山。
蜚廉还有一子名季胜，季胜生孟增，孟增生衡父，衡父生造父，造父因善御而得周穆王宠信，为其御者，周游天下，得封赵城，为。
造父下六代有奄父公仲，为王御者，有救主之功，生子叔带，去周如晋，始建赵氏于晋国。
其后代于日后分晋，建立赵国。
恶来有子女防，女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子，非子因养马有功，被封在秦地，也就是日后的秦国。
女防一支，因造父得宠于周穆王，也都以赵作为自己的氏。
纵观嬴姓赵氏之兴旺，皆因其善于驯兽，与兽通，故而善御。
其获封之功，皆由此来。
在我国古代，尤其是先秦、东周以前，任何一门技艺，都是采用父传子，子传孙的家族传承模式。
这种家族间的技艺传承，确保了这一家族的地位和权能。
只要家族的血脉不断，无论何时，都可以令家族通过这一技艺重新崛起。
后世经久不衰，正是源于他们始终把持着天下人读书进取的渠道。
不过这种家族间靠着血脉纽带的技艺传承模式也有着很大的弊端，我国古代有很多先进的、精湛的文化、技艺的断绝，正是归罪于这种传承模式的盛行。
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周代诸侯国：鲁国的进展与灭亡
西周初年周公辅佐天子东征灭掉了伙同武庚叛乱的奄国，受封于奄国故土，由于周公要留在镐京辅佐周成王，于是让自己的长子伯禽代为赴任，建立鲁国，国都为曲阜。
鲁国始封时疆域较小，"封土不过百里"，后来陆续吞并了周边的极、项、须句、根牟等小国，并夺占了曹、邾、莒、宋等国部分土地，成了"方百里者五"的大国。
国力最强时其疆域北至泰山，南达徐淮，东至黄海，西抵定陶一带，其统治核心区大都位于今山东省济宁市境内，亦包括泰安南部宁阳，菏泽东部单县、郓城，临沂平邑等市县。
为周王朝控制东方的一个重要邦国。
鲁桓公、鲁庄公、鲁僖公时期是鲁国最为强盛的时期，一度与争夺东方的霸主，鲁僖公更曾领导诸侯抗衡过与。
直至战国初期，仍有数个诸侯国向鲁国进贡。
鲁国先后传二十五世，三十四位君主，历时790年。
鲁顷公二十四年(公元前256年)，鲁国为所灭。
在周代的众多邦国中，鲁国是姬姓"宗邦"，诸侯"望国"，故"周之最亲莫如鲁，而鲁所宜翼戴者莫如周"。
鲁国成为典型周礼的保存者和实施者，世人称"周礼尽在鲁矣"。
西伯昌之子，以发、旦最贤。
发即周武王，旦即。
之后，天下仍未归心，武王却得了重病。
群臣恐惧，太公、召公想到文王庙为武王占卜运势。
周公旦说，且慢，不能以此困扰先王。
于是他设坛，向太王、王季、文王祷告:嫡长子孙发，勤于政务劳于国事，不幸重病;如果列祖列宗因为上天的旨意而不能为王发消灾解难，那么请以我来替他受罪吧。
祷告之后，才去占卜，卜得"吉"，而武王发病情好转。
鬼神之事，暂且不谈，而周公之用心，可谓良苦。
武王发崩，太子诵年幼，尚在襁褓。
周公旦担心武王崩而天下诸侯叛乱，于是摄行君权。
武王的弟弟们见此，都说周公旦肯定要对太子诵不利，想自己当天子。
周公旦于是立太子诵，是为周成王，而他则辅佐成王，让自己的嫡长子伯禽到鲁国担任国君，以为屏障，防御东方徐戎、淮夷等蛮夷。
武王发的弟弟管叔、蔡叔疑心周公旦，就跟的后代武庚一起发难，想除掉周公旦。
与此同时，东方的淮夷、徐戎叛乱。
齐太公、鲁公伯禽发兵镇压。
而周公旦挟天子之师，也平定了管蔡之乱。
周公旦摄行君权多年，营造雒邑，于是迁都雒邑，是为成周。
周公旦为周王朝的统治立下，但是位高权重也难免惹人非议。
传说成王年长，周公归政之后，周公 因为担心成王清算他，逃到了楚地。
不过成王知道周公旦劳心劳力也是为了周王朝，就迎他回来。
周公作为周王室的开国功臣，又是王室宗亲，从辅佐周武王开始就为周王朝打点一切。
行政期间，也是兢兢业业不敢有丝毫怠慢，在周公自己告诫前往封国就封的伯禽就这样说过:"我是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔父，我在这天下也不算卑贱了。
然而我洗一次头三次握起头发，吃一餐饭三次吐出食物，起来接待士人，仍旧会担心失去天下贤人。
你到鲁国后，千万不要以有国土而对人骄傲啊"。
后世也因此留下了"周公吐哺，天下归心。
"这样的。
后来周公重病，就留言说，"我死之后一定要把我葬在成周附近啊，我是丝毫不敢离开成王啊"。
等到周公死后，成王则把周公葬在毕，毕是文王下葬的地方。
成王以此来表示他不敢把周公作为自己的臣子，只能让周公去追随文王。
周公这一生大概也就是""的真实写照了吧。
周公旦薨，而还没到庄稼收割，暴风挟雷，把禾粟扫荡干净。
据说这种天象在武王发崩的时候也出现过。
于是查阅记录，发现了前文所说的周公祈祷让自己代武王受难的记载。
成王很感动，于是下令，让周公旦的鲁国拥有郊祭文王的资格，可以奏天子礼乐。
周武王灭殷之后，就把少昊之墟封给了周公，国号为鲁。
周公因为辅助成王的缘故就没有前往封地就国，于是让嫡子伯禽前往封地就国。
伯禽也就成了鲁国实际的开国君主。
伯禽出发之前，周公告诫他应该谦恭下士，不能因为傲慢而失去民心。
伯禽到达封国之后，把曲阜作为自己封国的都城，然后依照周国的制度、习俗来进行治理。
因为要去除当地的旧习俗，伯禽前前后后用了三年时间才完成了初步的稳定，然后返回成周报告政绩。
而鲁的邻国齐却只用了五个月就返回成周报告结果了，这是因为齐国采取了和鲁国完全相反的政策。
齐国的封君简化了周的制度，并依照当地风俗来治理封国，于是很快地稳定下来了。
周公因此认为鲁国将来会不如齐国，因为的它的政策不如齐国让人民感到方便近人。
在管叔、蔡叔联合武庚作乱时，东方的淮夷、徐戎等也兴兵作乱，前来攻打鲁国。
伯禽率领鲁国的军队前往抵抗，奋战两年最终在周、齐的帮助下平定了鲁国。
伯禽在位四十余年，坚持使用周礼治理鲁国，又加上成王赋予了鲁国"郊祭文王"、"奏天子礼乐"的资格，鲁国因此在立国之初就奠定了丰厚的周文化基础。
而在后来""的时代，鲁国则成为了典型周礼的保存者和实施者，世人称"周礼尽在鲁矣"。
周王朝历来有厚同姓、薄异姓的国策，而周成王赋予鲁国"郊祭文王"、"奏天子礼乐"的资格，不仅仅是对周公旦功劳的一种追念，更是希望作为宗邦的鲁国能够"大尔宇，为周室辅"。
这是鲁国在政治上的优势。
伐灭管蔡之乱，平定徐戎之叛，鲁国得到"殷民六族"。
而本来是王族的殷商之民，拥有较高的文化水平，同时也善于发展经济(商人的称呼，就是来自于殷商之民);而鲁国地处东方海滨，盐铁等重要资源丰富。
这是鲁国在经济、文化上的优势。
鲁国历经鲁公伯禽、考公酋(世本作"就"，邹诞本作"遒")、炀公熙(一作怡，考公弟)、幽公宰(世本名圉)、魏公晞(幽公弟)、厉公擢(世本作"翟")、献公具(厉公弟)、真公濞(世本亦多作"慎公")，一直都是周室强藩，震慑并管理东方，充分发挥了宗邦的作用。
此时的鲁国"奄有龟蒙，遂荒大东。
至于海邦，淮夷来同"，其国力之强，使得国人和夷狄之民"莫我敢承"、"莫不率从"。
这种情形一直延续到春秋，彼时曹、滕、薛、纪、杞、彀、邓、邾、牟、葛诸侯仍旧时常朝觐鲁国。
僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀、悼九位鲁侯在位期间，作为卿家的三桓与公室争权夺利，尤其是以的执政与公室的反击最为激烈。
成季死后，庄公的公子遂(即襄仲)及其儿子公孙归父相继掌权，是为执政时期，而一度被东门氏赶出鲁国。
然而，成季的季孙行父(即)利用三桓的势力，开，使得私田兴起，而"隐民"剧增，获得鲁国平民阶层的人心。
公子遂杀嫡立庶，以公子俀为国君，是为鲁宣公。
宣公发现三桓日益强盛，同时有民不知君、只知三桓的说法甚嚣尘上，于是他"欲去三桓，以张大公室"。
他与执政的公孙归父商量，是不是起兵灭了三桓，但是国人明显倾心于三桓，使用国内兵马或许不妥。
于是，公孙归父前往晋国借兵。
可惜公孙归父还没成功搬来晋国军队，宣公就死了，而季文子趁机发难，备述襄仲当政时的弊端，斥责他"南通于楚，既不能固，又不能坚事齐、晋"，使鲁国没有强援。
鲁国司寇表示愿意随季文子除乱。
公孙归父听到这样的消息，连忙逃到齐国躲起来。
季文子开始执政。
从此开启了季氏祖孙几代人的执政专权之路。
季文子、季武子、季平子辅佐鲁国文宣成襄昭定六位鲁侯，位列三卿之首，独专国政。
季武子时期，通过一系列的政策从不同角度削弱公室的权力: 襄公十一年， 增设三军。
季武子、叔孙穆叔、孟献子分三军，一卿主一军之征赋，由是三桓强于公室。
当年，周武王封周公旦于鲁，按周礼"天子六军，诸侯大国三军"，鲁有三军。
自文公以来，鲁国弱而从霸主之令，若军多则贡多，遂自减中军，只剩上下二军，属于公室，"有事，三卿更帅以征伐"不得专其民。
季武子欲专其民，遂增设中军，三桓分三军之民。
襄公十二年，三桓"十二分其国民，三家得七，公得五，国民不尽属公，公室已是卑矣"。
昭公五年，季武子罢中军。
四分公室，季孙称左师，孟氏称右师，叔则自以叔孙为军名，"三家自取其税，减已税以贡于公，国民不复属于公，公室弥益卑矣"。
公室奋起反击，昭公二十五年，在郈昭伯、公若等人的劝说下，鲁昭公发 兵伐季氏。
而孟氏、叔孙氏认为，三桓是一荣俱荣、一损俱损，于是发兵救援。
结果昭公外逃，而季平子专权，摄行君位将近十年。
季平子的僭越行为，导致其家臣奋起模仿，其中影响最大的莫过于阳虎。
定公五年，季平子、叔孙成子相继去世，阳虎发难，囚禁季桓子，逐仲梁怀，随后执掌鲁国权位长达三年。
虽然阳虎被三桓赶出了鲁国，但是三桓的影响日渐削弱、公卿之别君臣之礼日渐败坏也成了趋势。
这个时候，在位的鲁定公决心削弱三桓，而这个时候三桓内部并不稳定，因为季氏的专权，导致其他两家的不满。
定公十年，齐鲁会盟，作为司仪的不仅言谈之间退发难的莱夷之人，更以口舌之利，使得齐国归还汶阳之田。
于是，定公以此为契机，重用孔子， 而孔子为了恢复公卿之别、君臣之分，决定以隳三都的方式，逐步消解三桓的强盛势力。
季桓子出于防止家臣犯上的考虑，同意隳三都，并派等臣子率兵毁掉自己的费城。
然而三桓之中，孟氏反对，他坚持不毁掉自己的成城，结果定公发兵讨伐，却无法攻下。
而定公在季氏的唆使下观齐女乐，败坏礼数，更寒了孔子的心。
结果，三桓把公室的坚定拥护者孔子赶出了鲁国。
哀公即位后，想要伐灭三桓，结果反被三桓逐赶，死于有。
哀公死后，三桓立公子宁，是为悼公。
悼公时期，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。
直到鲁穆公时期(前415年-前383年)，鲁国实行改革，任命博士公仪休为鲁相，遂渐从三桓手中收回政权，国政开始奉法循理，摆脱了三桓专政的问题，重新确立了公室的权威。
而三桓之一的季氏则据其封邑费、卞，独立成为了费国。
前323年，鲁景公卒，鲁平公即位，此时正是韩、魏、赵、燕、中山五国相王之年。
鲁顷公二年(前278年)，秦国破首都郢，楚顷王东迁至陈。
顷公十九年(前261年)，楚伐鲁取徐州。
顷公二十四年(前256年)，鲁国为楚考烈王所灭，迁顷公于下邑，封鲁君于莒。
后七年(前249年)鲁顷公死于柯(今山东东阿)，鲁国绝祀。
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