魏晋时期的名士为什么都认为身后名不如眼前酒呢？
或谓之曰："卿乃可纵适一时，独不为身后名邪?"答曰："使我有身后名，不如即时一杯酒。
"张季鹰即，吴郡即今苏州人，出自江东大
【千问解读】
或谓之曰："卿乃可纵适一时，独不为身后名邪?"答曰："使我有身后名，不如即时一杯酒。
"张季鹰即，吴郡即今苏州人，出自江东大族，为人放旷不羁，纵情使性。
加之张翰还特别能喝酒，时人比之为步兵校尉阮籍，称"江东步兵"。
既有此大名，有人便问了："张季鹰呀，你这样放旷，纵情使性，也许现在挺舒服的，但你就不想想死后的名声吗?"张翰回答："使我有身后名，不如现在一杯酒。
" 不能不说，回答得太洒脱了。
面对这样的回答，问者还能说什么呢?当然，爱酒的张翰说的并不仅仅是一杯酒的问题，而是彻底颠覆了儒家的价值观。
讲求身后名，是儒家的重要思想。
为了拥有身后名，儒家要求人生在世，需立言、立功、立德，即"三不朽"原则，以其为基础，建立了儒家的价值体系。
在魏晋时期，这样的价值观是被名士所不屑的。
死后虚名和眼前的真实生活，哪一个更重要?一个人生活在世界上，是为了身后的名声而憋屈和压抑个人，还是活出真我，追求生命的自足与完美?魏晋名士选择了后者。
实际上，这是从另一个角度强调了个人的价值和选择的自由。
只为眼前的生活，你就不求身后之名?但问题在于，只为眼前的生活，难道不是热爱生活的一种表现?而热爱生活是没错的，享受生活属于热爱生活的一部分。
所以，张翰说："使我有身后名，不如现在一杯酒。
"后来，到了，在《行路难》中这些写道："君不见，吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行，且乐生前一杯酒，何须身后千载名!" 张翰之语实际上是对生命的一种彻悟。
还好，现在时代进步了，"享受生活"已被社会肯定了。
张翰要是还活着，一定很高兴。
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晋国韩氏是如何崛起的？晋国又是如何被灭的？
就是从晋国分出去的国家。
今天我们就来说一说韩国这个国力不是很强盛的国家，是怎么开始兴起的。
晋国所处位置在山西多盆地，不像中部多平原，占领一个盆地就可以和另外一个盆地对抗。
晋献公即位后，对同姓势力的削减导致异姓势力增加，回国后，只能重用异性的。
晋国中后期开始，卿大夫的势力越来越大，也就是异性公族开始崛起，晋国卿大夫、、、智氏是最大的权力掌控者，还主要包括两大家族郤和栾。
他们各自有各自的地盘，一直在互相攻打。
智氏家族在战争中不幸失势，土地被韩赵魏瓜分。
这一事件就是传说中的三家分晋。
韩，赵，魏三家派使者去见周天子，要求周天子封他们为诸侯，周天子这个时候不承认也没有用。
晋献公时期以后，晋国同族的势力得到削减，与此增强的就是异姓贵族的势力了。
韩氏为代表的一族就是在这种情况下发展起来的。
韩氏的先族是一个叫的人开始走向政治舞台，他开始也是一个不起眼的小司马，他的贡献是参加了一场战争，得到了提拔和重用。
那么，韩厥在晋国与交战的时候究竟立下了什么战功，为啥会得到提拔和重用呢?晋献公时期，晋国只有两军。
时期，设立三军。
上中下三军，三军有6个统帅，打仗的时候称为统帅，不打仗就称为六卿。
所以，六卿有封地、武装。
后来为了争夺六卿，展开了很激烈的斗争。
在晋国讨伐齐国的时候，韩氏家族有一个人叫韩厥，在这场战争中随军出征。
韩厥立下了战功，得到了提拔和重用。
当时比较骄傲轻敌，说先把晋国的军队灭了再吃早饭。
意思就是灭掉晋国是一件很容易的事情。
事实上呢，晋国的军队很勇猛。
当时晋国军队的主帅是，郤克是个瘸子，曾经被齐顷公嘲笑过，他一开始打仗就受伤了，但是他还是坚持敲鼓知道坚持不住了，他的助手就帮他敲。
古代是击鼓进军，鼓声鼓舞士气。
晋国的军队跟着主帅的战车，，齐国的军队大败。
齐顷公就打脸了，不光吃不成早饭而且打了败仗，他逃了。
这时候，韩厥追了上来，紧追不停。
韩厥的跟班都被齐顷公的警卫用箭射伤了，但是韩厥还是紧追齐顷公的马车。
这时候韩厥扶了一下跟班，齐顷公的警卫就和齐顷公换了个位置。
古代的警卫和主帅的位置是固定的，警卫和齐顷公换了位置后，命令假警卫去打水，齐顷公就坐别的马车走了。
可以说那个警卫使用的调包计很高明啊，自知道躲不过去，还是让齐顷公逃走了。
韩厥也比较糊涂，分不清楚谁是真正的齐顷公，韩厥就抓到了假的齐顷公，回去复命。
但是也算他立功了，回来后韩厥就被提拔为六卿，就相当于韩厥开始掌握了兵权并且有了封地。
这就是氏族初步的发展。
韩厥成为六卿后，也意味着异性在晋国势力的发展壮大。
可以说，晋献公的举动为后来晋国被灭埋下了伏笔，也为韩国的建立作了“贡献”。
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万密斋有着哪些轶事典故？他有着哪些有趣的治病故事
万密斋曰：此结粪也，当急下之。
马公曰：痘疮首尾不可下，今当收靥，中气要实，岂敢下耶?密斋思如不急下，加腹胀、气喘将不救。
乃作桂枝汤，暗入酒蒸大黄，煎服，下燥粪，腹痛即止，痘靥而安。
马公知之，谢曰：非子通变，几误此孙。
此案时在正德年间，所记之事在万密斋23岁之前。
本县户房吏阎某，麻城人也。
子有虫痛，黄瘦，腹中时痛，口馋，如有肉食，则痛不发，一日无肉则痛发也。
请万密斋的父亲治之，父命密斋前往。
见其子甚弱，不敢下，乃思一计，只用苦楝根皮，放肉汁中煮食之，单服三日，下虫如蝌蚪者一盆，色黄黑，后以养脾丸调理而安。
阎某厚谢之。
嘉靖37年6月，知县朱云阁只一子，年七岁，病泻且渴，诸医治之不效，至七月中旬犹渴泻不止。
后请万密斋愈之，又与调理康复。
知县大喜，“亲书‘儒医’二字，作匾赐之”。
嘉靖38年10月，黄州府同知张公之子病发热，众医作风治无效。
时张公代巡在府，所属州、县官各举荐其医，皆莫治。
罗田知县以万密斋荐，急召往，投剂而愈。
张公曰，早请万密斋来，此儿不受苦也。
众医惭而退。
隆庆元年5月，湖广右布政使孙应鳌的独生女儿5岁，病泻，发热口渴，诸医治之皆不效，至7月犹未愈。
有人推荐万密斋，孙公亟召至，调治半月而愈。
孙应鳌与万密斋“卮谈经书子史律历之学”，又请万密斋为治目疾，咨询广嗣之道及求嗣药方，留住近两月，临别送万密斋儒医匾及其他礼物，盛誉而归。
此外，当地还流传着许多万密斋行医济世的故事。
一年夏天，万密斋行医至江西湖口，碰上一支出丧队伍，打听得知某家孕妇因难产而死。
细心的万密斋发现，棺材里流出的血液新鲜，并非死人所有，遂表明身份，要求验尸。
开馆后果真如他所想，孕妇确为假死，万密斋迅速施救，成功拯救了孕妇性命。
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