历史上漠南之战带来的影响有哪些？

邲之战前夕，晋军中军元帅荀林父率军赶到黄河边，对面便是刚刚打败了郑国的楚军。

公元前596年，楚庄王亲自带兵伐郑，意图将晋国南下的出口封锁，阻碍晋国的称霸之路。

郑国是隔在楚晋之间的一个国家，自以后，楚晋两国的争霸，主要围绕着争夺郑国这个盟友而进行，双方因此而屡屡攻打郑国。

郑国也算是诸侯国中的一个大国，和晋国都无法将其消灭，只能采取征服的策略，在战争上表现出强势来。

这一次，郑国又被楚国攻击，于是求助于晋国。

晋景公派出晋军上、中、下三军，并以荀林父为中军元帅将中军，将上军，赵朔将下军，出兵救郑。

这一次战役原本是可以避免的，不仅可以避免，双方甚至都可以不损失一兵一卒。

邲之战的发生，是多种因素综合在一起的结果，但究其根本，这又是历史的必然，因为强晋和蛮楚双雄中必须一决高下，才能够决定究竟谁才是中原霸主。

晋国方面的失败，虽然有战场上元帅荀林父指挥不当的原因，但是更多的却是由于晋国卿族争夺权力，内部不合所引起的。

自城濮之战以后，楚国虽然败给了晋国而失去霸主地位，但是楚国却从来没有放弃夺过晋国的霸主地位。

城濮之战的结果，楚军败就败在亲兵数量不够，以及联军中陈国、蔡国几国的兵力不敌。

当然，楚军的失败还有中了晋将先轸的圈套等等原因，这一点我们并不否认。

楚国失败了，但是却并没有损耗楚国的元气，所以多年以来，楚国始终在争取获得自己北上攻晋，或者可以说成是阻止晋国势力向南扩张的机会，而这些机会就来自晋国周边的那些小国。

在相继灭掉了江、六、蓼后，楚军势力进一步扩张，加上楚国不久之前已经完全征服了宋国，所以只剩下了晋国南边的郑国还没有服从于楚国。

以上楚国的这一系列动作，是城濮之战后，、楚庄王这两代国君经营的结果。

可以发现，楚国人并没有放弃霸主之位，而且一直在谋划。

在这种刻苦磨砺的精神的支持下，楚国上下一心，军民都希望打败晋国，士气很高。

这也是荀林父败于邲之战的原因之一，即楚国时刻准备与晋国一战，准备充足，士气高涨。

另外一个原因自然就在晋国这边了，荀林父指挥不当是一方面，但晋国六卿的内斗也是一方面。

最开头我们就将这一观点提出来了，现在就来详细的说明一下，我们这样判断的依据是什么。

当晋军行至黄河边的时候，已经晚了一步，因为郑国不但被楚国打败，还归顺于楚国了。

这时候，晋军内部就战与不战的意见不同而产生了分歧，荀林父、郤克、赵朔三位主将的意见是暂且按兵不动，至少现在不能攻打郑国，以防正面和楚军对上面。

荀林父认为可以等楚军离开了郑国，晋军再进行伐郑的战争。

但是，此时的这一整支晋军的领导班子是刚刚组成的，他们是晋国最高政治集团的代表，即晋国六卿。

这一次重新分配了职权，六卿之间为了争夺权力，内斗得厉害。

旁支邯郸氏的赵旃以及的魏锜二人赢不服从荀林父的指挥而擅自去请战，先氏的领导人先彀则和赵氏的、赵同两兄弟一样都是主战派，他不听从元帅荀林父的命令就率先渡河了。

荀林父明知道军营中出现了先彀，以及赵旃、魏锜的请战，却没有做出相应的准备，这是一大失误。

当楚军攻来之时，荀林父慌张下令，率先渡河的将士有赏，士兵们不战楚军，只顾着渡河逃命，士气大降不说，为了争先渡河，甚至砍掉自己人的手指，这是一大失误。

当然，前提条件是，六卿中有不安分的存在，扰乱了荀林父的思维。

邲之战后，晋国失去了霸主地位十余年。

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按理说，秦朝的正统性毋庸争议。

但实际上却并非如此，秦朝一度作为历史上的反面教材，其正统性也遭受过后世的否定。

司马光在《资治通鉴》中有一段《论正闰》。

“闰”，即是“伪”。

其中就言道：天生烝民，其势不能自治，必相与戴君以治之....秦，汉兴，学者始推五德生、胜，以秦为闰位，在木火之间，霸而不王，于是正闰之论兴矣。

及汉室颠覆，鼎跱。

失驭，五胡云扰。

宋、魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。

代唐，四方幅裂，朱邪(本邪)入汴，比之穷()、新()，运历年纪，皆弃而不数，此皆私己之偏辞，非大公之通论也。

也就是说，我国历史上的正统之辨，就是始自于汉朝对秦朝正统性的否定。

战国时期，邹衍的五德终始学说开始兴起，而这也成为我国历代王朝阐释其政权合法性的理论架构。

秦以水德自居，其色尚黑。

而“汉”我们一般都认为是火德，其色尚赤(红)。

但实际上，关于汉朝的德运，一度存在争议。

据·荀悦《前汉纪》：..汉兴继尧之胄。

承周之运。

接秦之弊。

汉祖初定天下。

则从火德。

斩蛇着符。

旗帜尚赤。

自然之应。

得天统矣。

其后谓汉为水德。

而以为土德。

及至父子。

乃推五行之运。

以子承母。

始自。

以迄于汉。

宜为火德。

其序之也。

即是说：刘邦定天下之时，以汉为火德，其色尚赤。

而至张苍为相，认为汉朝应为水德。

而贾谊、公孙弘却认为汉朝应为土德。

至刘向、刘歆父子(西汉末年)，推五行之运，才再定汉朝为火德。

据《·张丞相列传》：..张苍为计相时，绪正律历。

以高祖十月始至霸上，因故秦时本以十月为岁首，弗革。

推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故...(张)苍为丞相十馀年，鲁人公孙臣上书言汉土德时，其符有黄龙当见。

诏下其议张苍，张苍以为非是，罢之。

其後黄龙见成纪，於是文帝召公孙臣以为博士，草土德之历制度，更元年。

张丞相由此自绌，谢病称老。

由此可见，五德之运不仅关乎王朝的正统论定，还影响王朝的律历、官员任免等方面。

实际上，无论汉为水德还是火德，都是以否定秦朝的正统性为前提而推定的。

再据东汉·荀悦《前汉纪》：..秦昭灭周。

而诸侯未尽从。

至昭王之曾孙政。

遂并天下。

是为。

有天下十四年。

犹氏焉。

非其序也。

自周之灭。

及秦之亡。

凡四十九年。

而汉祖灭秦。

号曰汉。

故为火德矣。

被推定为木德，而木生火，故汉刚好以火德承继了周朝的木德。

而秦朝则被归入共工氏、有穷氏(后羿)、新朝(王莽)之流，并没有获得汉朝的承认，那为何汉朝要否定掉秦朝的正统性呢? 其一，秦朝的国祚不长，易于被抹去。

自秦昭王灭周算起，秦朝有49年国运。

而自一并天下算起，秦朝的国祚只有14年。

而秦之前的王朝，却都有几百年的国祚。

秦朝的统治，还不到一代人的记忆。

故而，秦朝的合法性也易于被否定掉。

其二，秦朝统一天下的进程中过於残暴，而汉朝又是以革命取得天下，出于政治的目的，而否定掉秦朝的正统性。

秦是之中，最为残暴的国家，也是唯一实行斩首授爵制的国家、屠戮过重，而被山东六国称之为虎狼之国。

且又无信义德政于民，却肆意侵凌奴役六国人民。

故而，在汉朝建立之后，出于政治的目的(山东六国怨秦甚深)，也不愿意承认秦朝的合法性。

其三，也与秦始皇焚书坑儒有关。

秦朝的统治过于暴虐，儒生原本对秦朝就没有好感，而秦始皇又作出焚书坑儒等举措，更令儒生们生恨。

而儒生掌握着知识，拥有对政治的解释权威。

肯定秦朝的合法，一定程度上就肯定了秦朝的暴虐统治，也相当于肯定了秦始皇的焚书坑儒事件，这显然违背儒生们的意愿。

出于对秦始皇焚书坑儒的“投桃报李”，汉朝儒生便否定了秦朝的合法统治。

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