历史解密：关云长如何试探刘备还荆州的底线
【千问解读】
话说给写，声称要离开荆州去跟比武，刘备知晓后自然是惊出一身冷汗，关云长不在，那荆州还能守得住吗？肯定是拒绝了。不过关云长的这封信其实只是个托词，他要了解的是大哥据有西川后对荆州明确的态度。
千百年来，“大意失荆州”成了武圣关云长的一个污点。
人们为关云长扼腕，为蜀汉叹惜，荆州之败成了蜀汉由盛到衰弱的一个转折点。
但是，荆州真的是大意失去的吗？虽然年代久远，证据湮灭，史书的记载又微言大义且难免，但是，在《》中，在这部兼具历史事实和民间野史故事，内容丰富，有血有肉的文学巨著里，我们找到了解开荆州结的线索，这里埋藏着无限接近真相的可能。
让我们一起重读《三国演义》，去揭开遮蔽在人们心中的重重迷雾。
关云长守荆州的战略选择并无不当之处。
离开荆州后，留给关云长八个字“北拒，东和”。
可是后来，“北拒曹操”在诸葛亮的建议下变成了“北攻曹操”；而“东和孙权”呢？这是关云长被比较多人非议的地方，认为他“骄傲自大”，没有落实好诸葛亮的这个意见，导致最后惨败。
但真的是这样吗？当然不是的。
（一）在据有荆州的前提下蜀汉欲图“东和孙权”是不现实的，只能是“东拒孙权”。
刘备集团对荆州是不愿意放弃的。
诸葛亮在隆中对为刘备规划的战略路线，荆州就是相当重要的一环。
赤壁战后，与东吴兵分两路，孙权向北，向西，企图一举拿下合肥和荆州，全取胜利果实不同，刘备直指荆州的目标要现实得多。
而且，刘备以退为进，利用周瑜与作战之机，坐收了渔人之利。
为避免太早翻脸，刘备集团对东吴一直。
事实上，在谁该拥有荆州上，东吴并不比刘备占理。
但面对强势的孙权，刘备只能一再拖延。
先是以刘琦作挡箭牌，后又托词“暂借荆州为本，若图得西川，那时便还” ，接下来却是“容吾取了东川、汉中诸郡，调云长往守之，那时方得交付荆州”，即使是在“却说西川百姓，听知曹操已取东川，料必来取西川，一日之间，数遍惊恐。
”时，为求孙权攻打曹操，也只是将江夏、长沙、桂阳三郡交给东吴，对于荆州的主要地盘，仍坚持“若取了东川，即还荆州全土。
”。
直到刘备进位汉中王后，才完全掀开底牌。
因为这时，刘备不仅封“为汉中太守”，而且“拜云长为前将军，假节钺，都督荆襄九郡事”。
对刘备的心思，东吴洞若观火，事实上从一开始就没有上当受骗，奈何有心无力，多方掣肘。
所以，荆州在危险中维持着恐怖的平衡。
在刘备刚刚占领荆州部分地盘时，虽然与诸葛亮写字画押，声称浊暂借荆州，可是后来周瑜的美人计竟弄假成真，刘备成了孙权的妹夫，而且还把给成功带走了。
刘备跑后孙权大怒，欲拜为都督，起兵取荆州。
可此时守荆州的关云长虽力量薄弱，但哪怕是魏吴两国同时来攻，以关云长之能，他要固守待援，还是绰绰有余的。
接下来，刘备在占领西川之后，也没有“图得西川，那时便还”荆州的意思。
这时，关云长提了一个很有意思的要求：第65回:一日，玄德正与闲叙，忽报云长遣关平来谢所赐金帛。
玄德召入。
平拜罢，呈上书信曰：“父亲知马超武艺过人，要入川来与之比试高低。
教就禀伯父此事。
”玄德大惊曰：“若云长入蜀，与孟起比试，势不两立。
”孔明曰：“无妨。
亮自作书回之。
”玄德只恐云长性急，便教孔明写了书，发付关平星夜回荆州。
平回至荆州，云长问曰：“我欲与比试，汝曾说否？”平答曰：“军师有书在此。
”云长拆开视之。
其书曰：“亮闻将军欲与孟起分别高下。
以亮度之：孟起虽雄烈过人，亦乃黥布、彭越之徒耳；当与翼德，犹未及之绝伦超群也。
今公受任守荆州，不为不重；倘一入川，若荆州有失。
罪莫大焉。
惟冀明照。
”云长看毕，自绰其髯笑曰：“孔明知我心也。
”将书遍示宾客，遂无入川之意。
此时的关云长已年过五旬，难道真的会不知轻重，离开荆州来西川与马超比试武艺吗？刘备大惊的是担心两人会“势不两立”吗？关云长以前有因比试武艺和别的将领势不两立吗？答案当然是否定的。
可以说，关云长只是托词，他要了解的是大哥据有西川后对荆州明确的态度。
刘备大惊的也是荆州的安危。
所以，孔明的回书最后三句话“倘一入川，若荆州有失。
罪莫大焉。
惟冀明照。
”最为关键。
另外，关云长是不是还暗藏了希望马超来荆州协助的意思呢？毕竟，如果他不能入川，是可以让马超到荆州来的。
正是因为知晓了大哥对荆州真实的态度，所以在孙权以诸葛谨家小行苦肉计逼迫刘备手书“分荆州一半还之：将长沙、零陵、桂阳三郡与他”时，关云长严词拒绝，表示“‘将在外，君命有所不受’。
虽吾兄有书来，我却只不还”。
为此不惜。
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有关于天启宗教的历史沿革是什么 天启宗教简介
事实上，基督教，伊斯兰教都起源自犹太教。
发祥于中东的闪族即闪米特人，原属同一个先民，都反对偶像崇拜、多神崇拜，只信仰一个维护主宰宇宙万物、至高无上的雅威。
三教在耶路撒冷都有圣迹，都自称是自己的圣城。
同时，三教的经籍又有许多共同的联系。
如基督教的《圣经》旧约部分就是犹太教的圣经即《塔纳赫》，三教的人物也有很多相同(如亚伯拉罕，伊斯兰教称为易卜拉欣)。
但同时，三教又构成为中东问题的主要症结，如伊斯兰教始终与基督教相冲突;信奉犹太教的以色列人认为耶路撒冷为中心的地区是以色列人的“应许之地”而与伊斯兰国家相冲突等等。
历史沿革 天启宗教(又称亚伯拉罕诸教、亚伯拉罕宗教、亚伯拉罕一神诸教、世界三大信仰、沙漠诸教、闪族诸教、闪米特一神诸教、闪米特诸教等)指三个世界性宗教：犹太教、基督教、伊斯兰教(由出现时间排列)。
均发源于中东沙漠地区，伊斯兰教称呼其信徒为“经典之民”。
亚伯拉罕是希伯来人的始祖，是该民族的奠基人。
据《旧约·创世纪》记载，亚伯拉罕原名亚伯兰，是挪亚的长子闪的后代。
他出生在迦勒底的吾珥，后来随父亲到了哈兰，并住在那里。
亚伯兰七十五岁时，上帝(天主)对他说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，……”亚伯兰遂率妻子撒莱、侄子罗得等人，辗转迁徙到迦南地。
亚伯兰九十九岁的时候，上帝又向他显现，对他说：“我与你立约，你要作多国的父。
从此以后，你的名不再叫亚伯兰，叫亚伯拉罕，……我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。
” 亚伯拉罕的妻子不能生育，上帝同时给他的妻子改名为撒拉，预许她九十岁时得一个儿子：“到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。
”后来，到了上帝所说的日期，撒拉生下了独子以撒。
以撒生了以扫和雅各，雅各的十二个儿子开创了以色列民族的十二个支派。
当上帝拣选了亚伯拉罕及其后裔为自己的选民时，为了考验亚伯拉罕是否真正地忠于自己，他要求亚伯拉罕将他的独生子以撒当作燔祭献给上帝。
亚伯拉罕毫不迟疑地答应了。
当他正伸手拿刀去杀他的儿子时，上帝阻止了他。
上帝看到亚伯拉罕的忠诚，便说：“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐福给你;论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必获得仇敌的城门。
并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。
” 由于亚伯拉罕对上帝的绝对忠诚与顺从，上帝便特别赐福给他。
以色列人因亚伯拉罕而得福，成为上帝的选民。
他们也把亚伯拉罕作为本民族的骄傲，尊称他为“上帝的仆人”、“信徒之父”等。
共同的源头 - 犹太教、基督教、伊斯兰教均源自同一个原始宗教——古犹太教。
基督教是古犹太教的一个新兴教派，而伊斯兰教自称受到安拉的启示，自称《古兰经》是上帝最完善的一部启示。
共同的神- 犹太教、基督教、伊斯兰教信仰同一个神，称为“雅威”和“安拉”，但是三个宗教对于这个神的诠释有很大的不同。
共同的祖先 - 犹太人和阿拉伯人都认为亚伯拉罕(易卜拉欣)是他们的祖先。
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