韩仛胄是什么人？为什么下场会那么惨呢？
如果没有断后，这支东线部队，可能就要整个交待在北伐战场。
消息传来，北伐总指
【千问解读】
如果没有断后，这支东线部队，可能就要整个交待在北伐战场。
消息传来，北伐总指挥 ，一通清算之下，他砍掉了郭倬的脑袋。
然而，这可决不是什么甩锅动作，因为东线战场的失利的确就是郭倬的瞎指挥造成的，而更恶心的是，郭倬为了活命，还无耻加不要脸的出卖了 田俊迈! 一句话，郭倬这种人，死有余辜! 他的死，虽然暂时平息了韩仛胄的愤怒， 但他不知道的是，过不了多久，他的脑袋会和田俊迈一样，成为宋金和议的筹码。
禅位功臣 关于韩仛胄的一切要从1194年说起，这一年42岁的韩仛胄还是一个芝麻小官——知閤门事，这职位的主要作用是“掌朝会、宴享时赞相礼仪”。
看这描述，有没有觉得像 “卷帘大将”?说起来他是光荣的老韩家的子孙，从他这往前数五代，就是自认天下第一牛掰的 。
而正因为他是 韩琦的五世孙，所以他才得到了这么一个知閤门事的小官。
有文化吗?没记载，有学历吗?没参加过，日子本来如水一般流淌着，42岁的小韩一眼就能看到自己62岁、72岁，甚至直到老死的模样。
可是公元1194年，一切都变了： 太上皇死了。
他的死，震惊了整个帝国——要变天了。
这种变天，不光是预感，更像是一种必然。
因为在位主政的，他已经精神不正常好多年了，南宋帝国随时都会陷入停摆的窘境!赵彦逾、殿帅郭杲、枢密使，甚至太皇，他们都同意废立新君。
事情定了，那么谁来当最后的操作者呢?于是韩侂胄被推了出来，一是他就在皇宫，方便动手;二是因为他是太皇太后的亲外甥，能信任。
从这一刻起，宋光宗的命运已经被决定了——他现在已然是“姥姥不疼、舅舅不爱”。
7月的一天，后来的被召进皇宫，当大家告诉他“你要当皇帝”，对于这天上掉下来的馅饼，赵扩同学却死活不肯答应—— 就算做样子，也不能太麻溜的穿上黄袍。
不过没关系，政治秀场的规则大家都懂，“皇家服务员”韩仛胄“隆重登场”：他硬拽着未来的皇帝，穿上了龙袍。
看起来一百个不情愿的赵扩，向韩仛胄投来复杂的表情，然后就“无奈”的接受了自己当皇帝的命运。
撕裂的战友 有道是“一朝天子一朝臣”，伴随新皇登基，一般都会有朝堂的重新洗牌。
这次也不例外， 功臣赵汝愚从枢密史升任右相，成为南宋帝国的常务副总，之后很快又挤掉了，出任南宋集团第一CEO。
赵汝愚得到了自己想要的一切，那么他曾许诺给韩仛胄的节度使该落实了吧?并没有。
赵汝愚看不起没文凭的韩仛胄，甚至公开表态为 “外戚不可言功”。
这就是典型的双重标准了，你赵汝愚是宗室子弟，都可以有功，外戚怎么就不能有功了? 最终，有拥立之功的韩仛胄官升一级： 授为宜州观察使。
人性啊，面对危险和困难，往往还能团结战斗，可一旦压力解除，这一对曾经“亲密无间”的战友，立刻因为切不均匀的蛋糕，开始撕x。
赵汝愚不但自己当上了南宋集团CEO，同时他还选择了一个人当集团的精神领袖—— 圣人，由他出任焕章阁待制兼侍讲。
一个是状元出身的CEO，一个是圣人禀赋的帝王师，这简直就是南宋帝国的黄金搭档。
文人、士子一片叫好，可是有一个人没叫好，他就是皇帝赵扩：赵汝愚有拥立之功、有学问、有威望，这都不错，可你偏偏出身不好——你是老赵家的宗室。
能让你赵汝愚当CEO已经不错了，但你这么优秀，可就有当董事长的潜质了。
有道是： 不怕自己不够好，就怕领导犯嘀咕。
皇帝一猜忌，赵汝愚自然是分分钟要倒霉。
而助推他倒霉的，正是韩侂胄。
老韩此时虽然只是一个观察使，可是他还有一个厉害的兼职—— 枢密院都承旨，这职位不但可以监察枢密院中低级官员，而且可以传达皇帝命令。
尤其是后者，有时候哪怕不是皇帝的意思，只要符合皇家利益，即便假传圣旨，赵扩也不会很在意。
大家还记得赵扩继位时给韩侂胄那个复杂的眼神吗?那是感激。
于是，对赵汝愚咬牙切齿的韩侂胄，开始了他打击报复的小动作，对于赵汝愚的人事调动和任免，老韩利用御笔多次进行了干预。
赶跑朱熹和赵汝愚 眼看赵汝愚不顺，作为好朋友的圣人朱熹跳了出来，他公开指责韩侂胄是祸乱朝纲的小人。
朱熹指责的对吗?在这件事上可以说没错。
只不过在满嘴人性至理的朱老圣人眼中，满朝文武几乎就没一个好鸟，他们都被以刻薄为乐趣的朱老圣人揶揄过。
韩侂胄对付朱熹的方法很简单，他在皇宫里办了一场模仿朱熹的傀儡戏，在戏里，“朱熹”怼天怼地怼空气。
嘿，这下，结局你懂的， 朱熹被撵回了老家。
韩侂胄下一个要对付的就是赵汝愚，其实，这些年不光是老韩在搞小动作，连赵彦逾、李沐、等人也都打赵汝愚的小报告，原因无他，状元出身、自视甚高的赵汝愚和朱熹很像，他在清高自负中给自己树敌无数。
再加上皇帝赵扩的猜忌，公元1195年，赵汝愚也被一撸到底，第2年则死在了衡州。
政敌除尽，韩侂胄终于走上了他的人生巅峰。
开禧北伐 每个人都有绕不开的事迹，韩侂胄绕不开的话题就是—— 开禧北伐。
公元1205年，韩侂胄和赵扩决定干一票大买卖： 对金用兵，收复中原。
这是一件大事，为了鼓舞士气、提振军心， 韩侂胄还特意给进行了恢复名誉：追封岳飞为鄂王。
而与岳飞相反待遇的是，不但曾经的申王封号被彻底剥夺，而且连忠献也被改成了缪丑。
公元1206年，也就是开禧二年，开禧北伐正式开始。
这场北伐的开始阶段打得还不错，收复了一些失地，因为老韩玩的是不宣而战的突袭。
可问题是，承平四十多年的南宋军民，从士兵到将领，战斗力严重退化。
当然作为对手的女真人，其实也退化严重。
但即便如此，回过神来的女真人，在大将仆散揆的带领下，开始了大反攻。
，一比军事素质，二比统帅水平。
但偏偏，老韩选出来的前线总指挥，几乎没一个靠谱的。
这结果就是，军事素质本就不占优势的宋军，一溃千里。
说老韩无识人之明，那真是一点都不亏。
文章开头提到的郭倪、郭倬兄弟，便是这次北伐将领真实水准。
当然这场战事中，宋军也诞生了一个新的战神，屡屡挽狂澜于既倒，他就是光芒四射的 毕再遇。
战争延续到第二年，老韩终于把东线战场的指挥权交给了毕再遇。
但在此时，他一向看好的西线指挥官——吴曦，却叛乱了。
不过，这场叛变只持续了41天，吴曦就被杀。
不久，又来一个利好消息： 金帅仆散揆死了。
都是好事，可是打了一年多的战争，宋、金双方都已疲惫不堪。
其实，这种时刻，谁能坚持下去，谁就最终获胜。
可是早已跪久了南宋集团，想站起来，那真是很费劲。
于是，当金人开出议和条件之后，不久，韩侂胄血淋淋的人头就被送到了金军大营。
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解析：唐代最奇怪的风俗是怎么回事？人死后一年才能下葬
接下来，就会自问：原因出在哪里?我们的祖先是否也这样? 老实说，我没有答案。
最近偶读写于晚唐时期的一本书，叫做《中国印度见闻录》(穆根来、汶江、黄倬汉译，中华书局2001年版)，是阿拉伯人根据旅居中国的阿拉伯商人的亲见亲闻记录而成，据说史料价值非常高。
里面对国人的衣食住行有不少有趣的记录，是正史不载或不屑记载的。
因为有宗教的原因，阿拉伯商人的观察未免偏颇，但看起来误会的地方不多，今抄录如下： 关于如厕方面的：“中国人不讲卫生，便后不用水洗，而是用中国造的纸擦。
”“无论印度人还是中国人，在不洁净时都是不做大净的。
中国人解过大便以后，只用纸擦一下;印度人每天只在午饭前洗一次，然后才去拿食物。
”所谓“做大净”，即是全身洗浴。
与此相对应的是所谓“小净”，就是洗浴下身。
“大净小净”，都是伊斯兰教对教徒的规定，中国人是不讲这一套的。
又说：“中国人习惯站着小便，一般老百姓是这样，王侯、将军、高官、显宦们也是这样，不同的是他们使用了一根涂了油漆的木管。
这木管约摸一肘之长，两端有孔，上面那个孔稍大一些，用来套住阴茎。
要小便时，两脚站着，把木管的小端伸出身外，就可以把尿撒在里了。
中国人认为，这样小便于身体有益。
据他们说，凡膀胱疼痛，或撒尿时感到胀痛的结石病症，往往是因为坐着小便引起的，所以只有站着小便，膀胱里的尿才能完全排出来。
”这段记录最奇怪。
为什么要把木管套在阴茎上，管子通向哪里，都不清楚。
这种风俗好像也没有其他佐证，但看起来并非为卫生准备，而属于医疗保健的范畴。
关于饮食方面的：“中国人吃死牲畜，还有其他类似拜火教的习惯。
”“中国人和印度人屠宰牲畜时，不是割其喉让血流出，而是击其头至死。
”所谓死牲畜，原来是指先击其头而置其于死地的牲畜，并非腐肉。
关于个人卫生方面的：“印度人使用牙枝，他们如不用牙枝刷牙和不洗脸，是不吃饭的。
中国人没有这一习惯。
”虽然在唐代的敦煌壁画里我们已经看见过刷牙的图像，但中国人保持口腔卫生的通常做法是漱口，有所谓“漱口茶”。
普通人的刷牙只是近代同西方交往之后才有的。
关于住房方面的：“中国人房屋的墙壁是木头的。
印度人盖房用石头、石灰、砖头和泥土。
在中国有时也用这些东西盖房。
”“中国城市是用木材和藤条建造房屋，这种藤条可以编制用具，正如我们(阿拉伯)用破开的芦苇编造东西一样。
房屋建成以后，还要涂上灰泥和油料。
这种用蓖麻子榨成的油剂，一涂到墙上，就像乳汁一样，闪着洁白而晶莹的光泽，实在令人叹服。
”(法文本译者认为“藤条”当是竹子之误) 关于丧葬方面的：“中国死了人，要到第二年忌日才安葬。
人们把死者装入棺材，尸体上面堆生石灰，以吸收尸内水分，如此保存一年。
如果是国王，则尸体放入沉香液和樟脑里。
亲人要哭三年，不哭的人不分男女都要挨打。
边打边问他：.难道对死者你不悲痛吗?.死者被埋入坟墓，其墓葬和阿拉伯人的坟墓相似，但继续为死者供奉食物，并声称死者是可以吃喝的。
事实上，人们把食物放在死者旁边，到了夜里或第二天早晨，食物便不见了，故称是死者吃了。
只要尸体停在家里，就哭声不断。
为了死者，有的甚至不惜倾家荡产。
过去，当埋葬国王时，往往是把他生前的用具、衣服和腰带(他们的腰带是很贵重的)一起埋掉，现在这一习惯已经取消，因为坟墓常常被挖，坟中什物都被盗走。
”如果把死者的棺材放在家中一年，无论如何都于健康无益。
关于服装方面的：“中国居民无论贵贱，无论冬夏，都穿丝绸。
”“女人的头发露在外面，几个梳子同时插在头上，有时一个女人头上，可多达二十个象牙或别种材料做的梳子。
男人头上戴着一种和我们的帽子相似的头巾。
” 整体看来，阿拉伯商人对中国的观感颇好：“中国更美丽，更。
印度大部分地区没有城市，而在中国人那里则到处是城墙围绕的城市。
”“中国人比印度人更为健康。
在中国疾病较少，中国人看上去较为健壮，很少看到一个盲人或者独目失明的人，也很少看到一个残废人。
而在印度，这一类的人则是屡见不鲜的。
”“在印度，很多地区是荒无人烟的，而在中国，所有土地均被耕种，全国人口密集。
”“中国人比印度人好看得多，在衣着和所使用的牲畜方面更像阿拉伯人。
中国人的礼服很像阿拉伯人衣着。
他们穿长袍，系腰带，而印度人不分男女，一律披两块布当衣服，另戴金手镯和首饰做装饰。
” 正像本书法文译者所说的那样，这些阿拉伯商人对中国和印度风俗的记载，并非由于“他们对外国习俗的关怀，而是由于伊斯兰教的法律规定了其信徒的.社会行为.以至生活细节。
因为外国习惯和他们本国风俗相近或者相反而引起伊斯兰教徒感情上的爱和憎”。
除了那些与伊斯兰教规明显冲突的风俗以外，比如吃不洁的食物、不做大净等等，看不出中国人在卫生方面有什么特殊落伍之处。
相反，中国人的外观和城市面貌还颇引起外人的好感。
唐代的中国真的是非常整洁卫生吗?本书没有回答。
读过这书，似乎真的是向往多于厌恶。
不过，书中也写到暴动的时候，“强者一旦制服弱者，便侵占领地，捣毁一切，连平民百姓也都杀尽吃光”。
还说：“这种(吃人肉的)事情，是中国风俗所允许的，而且市集上就公开卖着人肉。
”这又让人感到恶心和悲哀。
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梁山好汉张顺为什么上梁山？他的外号是什么？为什么这么叫？
张顺自幼在江州小孤山下长大，早年与自己的哥哥一起，在浔阳江上做撑船艄夫。
说是撑船艄夫，但还兼做一些杀人越货之事。
若是遇到富户了，他们便将船撑至江心，随后将人的财物抢走，并将人推入江中。
张横后来与相遇，正是起因于此。
后来张顺一个人跑到江州，做了一个卖鱼的渔夫。
好好的生意做着，怎么就到了梁山当土匪了呢?张顺是早些年上梁山之人，是当初白龙庙聚义的二十九人之一。
白龙庙聚义二十九人上梁山，都与同一个人有关，这个人就是宋江。
宋江到揭阳岭一带的时候，在浔阳江上与张横成了朋友。
张横打听到宋江也要去江州，便拖宋江给自己的弟弟张顺带信。
宋江到了江州之后，与和戴宗一起吃饭，李逵因为席间缺了鲜鱼下酒，于是大闹渔家。
那渔家的主人正是张顺，李逵与张顺两个人打了起来，张顺处于劣势。
虽然张顺武功比不上李逵，但是却聪明。
他将李逵引至船上，然后将他推下水中，李逵不谙水性，喝了一肚子的水。
宋江听到动静赶来，拿出张横给张顺的信之后，误会才得以解除。
张顺将李逵从水里拉了出来，众人因此交上了朋友。
宋江酒醉在店里写下反诗，此事被黄斌文告到了官府，宋江因此被捕下狱，最后判处死刑。
李逵带着梁山众人到江州劫法场将人救走，一行人逃到白龙庙之时，却无法渡江。
眼见着官兵追来，幸而张顺及时撑船前来接应，一行人才顺利摆脱官府的追捕。
后来又与前来江州准备救宋江的张横、等人相遇，最后二十九人在白龙庙聚义，准备为宋江报仇。
一行人商量好之后，攻打无为军，生擒黄炳文，事成之后，张顺与各国张横一起上了梁山。
上了梁山之后，张顺跟随梁山众人南征北战，参加了多次水战，为梁山立下不少。
宋江染上疽疮，背上热疼难忍之时，张顺推荐“”，并将安道全与路上遇到的带上了梁山。
率军攻打梁山之时，张顺将攻打梁山的海鳅船凿穿，并把高俅生擒上梁山，间接令全伙得以受朝庭招安。
梁山大聚义，张顺在梁山排第三十位，水寨八员头领第三位，绰号“浪里白条”。
张顺之所以得了这么一个称号，是因为他水性好。
据说张顺因为常年在江水边生活，所以练就了一身好水性，就是在水底下潜伏七天七夜，也是要得的。
除了水性之外，“白条”是因为张顺此人长的极白，浑身都是像雪一样的白肉，他在水中穿梭速度极快，就像是一根白条一样在水中闪过。
在水中仿佛得到自由，不惧水浪的张顺，因此得了个“浪里白条”的称号。
张顺是梁山众好汉中水性最好之人，因为他这个人长的极白，与李逵黑黑的皮肤形成鲜明对比，于是也有人将他与李逵并称为“黑白水陆双煞”。
除了以上这种说法外，还有一种解释是这样的。
白条其实是餐条的别称，这是水中的一种鱼的名字。
白条鱼侧面及腹面银白色，露出水面时反射阳光，就显得白光闪闪了。
以“浪里白条”来称呼张顺，其实是赞扬张顺的水性好的可以和水中的鱼儿媲美。
除了“浪里白条”的绰号，还有人将张顺称为“浪里白跳”。
这个名字是白条鱼性活泼，善鱼跃，而起的别称。
所以说张顺之所以叫“浪里白条”，亦或是“浪里白跳”，都与白条鱼有关，赞扬的都是张顺的水性。
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