符存审：比李存孝的战绩更辉煌，死后被追封为秦王
【千问解读】
俗话说，将门出虎子，英雄儿好汉，想必符颜卿的老爹也是位牛人吧?事实正是如此。
那么符颜卿的父亲是谁?他凭什么成为天下第一岳父之父?史载此人位列第九，英勇无敌，文武双全，身经百战，而无一败绩，比更能打、战绩更辉煌，死后被追封为秦王。
绝对是位具有传奇色彩的人物，单是从他身上取出的箭头就有100多个。
(一)少年英雄，李克用十三太保之一 天下第一岳父符颜卿之父名叫符存审(862年-924年)，字德祥，陈州宛丘(今河南淮阳)人，唐末五代时期名将、军事家。
符存审年少时性格豪迈，足智多谋，喜谈军事。
身处乱世中的他，也曾组织武装，纠集豪强保护乡里，后归附光州刺史李罕之。
883年，21岁的符存审随李罕之投奔河阳节度使诸葛爽，他在河阳军中担任小校，多次与地方割据军阀作战，颇有战功。
后来，诸葛爽病逝，其子诸葛仲方被部将刘经拥立为藩帅。
符存审的老板李罕之同诸葛仲不和，与刘经作战失败，退保怀州(今河南焦作)，其部下兵将遂纷纷散去。
符存审只有另觅高枝，前往太原，投奔一代枭雄、河东节度使，晋王李克用。
李克用欣赏其才，将之收为养子，赐姓为李，所以他又称李存审，同名将李存孝等成为李克用赫赫有名的十三太保之一(符存审排13太保第9)，并成为李克用义儿军首领。
符存审性情忠厚，处事谨慎，因而深受李克用宠信，常随军出征，累立战功。
他随李克用征伐云州防御使赫连铎时，身先士卒，冒着敌人的箭雨，率军死战，以致血流满身，战后李克用亲自为他敷伤。
894年，符存审担任前锋，随李克用征讨幽州节度使李匡筹，并攻占居庸关，取得辉煌战绩。
895年，符存审随军攻打邠州(治今陕西彬县)，征讨邠宁节度使王行瑜。
当时，邠州精兵都屯驻在龙泉寨，四面悬崖，易守难攻。
符存审不畏强敌，率军击退王行瑜，力取龙泉寨;901年，符存审又随十三太保之第二太保征讨汾州，生擒刺史李瑭，进封左右厢步军都指挥使。
906年，符存审与李嗣昭一同攻取潞州(治今山西长治)，收降守将丁会;而后又随名将大战夹城，因功加授忻州刺史，领蕃汉马步都指挥使。
907年，篡唐称帝，建立。
但李克用拒不承认后梁政权，他以复兴为己任，与后梁顽强对抗，符存审紧紧跟随李克用，为光复大唐而战。
908年，李克用病故，其长子(排13太保第3)继任河东节度使和晋王。
此后，符存审接着辅佐李存勖南征北战，为建立立下不世之功。
(二)身经百战，无一败绩 符存审一生经历百次以上战役，几无败绩，尤其以这6次大战最为著名。
【下博桥之战】天祐九年(912年)，梁太祖朱温率大军攻打蓚县(今河北景县)，符存审与史建瑭等率军拒敌。
他屯兵下博桥(在今河北衡水)，用计突袭梁军大营，逼得朱温烧营而逃。
此役，使符存审名声大震。
《中国历代战争史》中如此评价：李存审(即符存审)于下博桥之战，其战术运用实有足多者。
彼以寡弱之兵力，拒倾国之众，胜负之数已甚明显。
存审以寡御众，而欲保有赵地，实属至难，唯一之图，即出奇制胜耳。
【魏州之战】915年，晋王李存勖命符存审率军占据临清(今河北临西)，趁机进兵河北，坐镇魏州(今河北大名东北)。
916年，后梁派名将进犯魏州。
刘鄩是位有名的智将，不仅勇猛，而且极善兵法谋略，有“一步百计”之誉。
但此次他遇上了对手。
符存审先使一军断其后路，然后与刘鄩展开激战。
结果刘鄩不是对手，大败而逃。
符存审乘胜追击，一路，接连收复澶州(今河南濮阳)、卫州(今河南卫辉)、磁州(今河北磁县)、洺州(今河北永年)、邢州(今河北邢台)等地，，战后，被授为安国军节度使等职。
同年十月，符存审再次领兵进逼沧州，守将戴思远弃城而逃，毛璋则献城投降。
李存勖又升横海军节度使等职。
【】917年，契丹兵围困幽州(今北京)，守将周德威遣使求救。
当时，李存勖正率晋军主力与梁军对峙，欲发兵相救，却兵力不够，幽州危在旦夕!他为此犹豫不决。
符存审与(十三太保排第一)坚决主张出兵。
于是，李存勖便让符存审等率七万步援救幽州。
此战，符存审发挥了卓越的军事才能，他设下鹿角阵，先阻挡契丹骑兵的冲击，然后万箭齐发，重创契丹骑兵前锋。
而后，他又让士兵燃烧柴草，以烟雾迷惑敌军，再发动步兵直趋敌阵。
晋军大破契丹军，斩敌首万余级，彻底解除了幽州之围。
后来他的儿子符颜卿也曾模仿父亲，用牛车阵破了契丹人的骑兵，创造了一次战争奇迹，成为契丹人的克星。
【胡柳陂之战】918年，李存勖调发河东、魏博天雄军、幽州卢龙军、沧景横海军、易定义武军等各路兵马，准备直捣汴州，一举灭亡后梁。
符存审率领一万步骑兵，赶往魏州，参与大阅兵。
同年十二月，梁晋两军在胡柳陂(今山东鄄城西北)交战。
此战十分激烈，名将周德威不幸战死，李存勖也被梁军围困在一座土山上，形势十分危急。
符存审与儿子符彦图率军赶来，拼死力战，杀入梁军阵中，与李存勖会合，重整军阵，使李存勖有了喘息之机。
最后等到强力援军银枪效节军杨师厚来援，晋军终于，击溃梁军。
919年，符存审升任内外马步总管，成为周德威之后的晋军第一将。
【同州大战，再败刘鄩】 920年，河中节度使朱友谦攻取同州(今陕西大荔)，欲叛梁降晋，结果遭到后梁智将刘鄩的围攻。
李存勖命符存审与李嗣昭率军前往救援。
九月，符存审进入河中(今山西永济)。
他鉴于梁军一贯轻视河中军的骄傲情绪，挑选二百精骑，掺杂在河中军中作战，挫败梁军锐气，使刘鄩不敢轻易出战。
当时诸将担心河中军有所反复，建议从速决战，早定胜负。
符存审却审时度势，坚持“缓师示弱，伺隙出奇”之计，按军不动，以待战机。
直到十余日后，当敌疲惫之时，符存审果断挥军出击，大败刘鄩。
他随即又命裨将李建及到沙苑牧马，佯装松懈，以麻痹敌人，诱使刘鄩撤军;刘鄩果然中计，在撤军时，被符存审率军追击，在渭河再次被晋军打得大败。
【镇州之战，平叛张文礼】921年，九太保符存审与河中节度使朱友谦，以及大太保李嗣源，二太保李嗣昭、五太保，八太保等一同劝谏，请三太保李存勖称帝，却被李存勖拒绝。
不久，成德节度使张文礼在镇州(治今河北正定)叛乱。
李嗣昭、李存进率兵讨伐之，但张文礼出招狠辣，两位太保不幸相继战死。
922年，符存审被任命为北面招讨使，再次征讨镇州。
符存审把镇州团团围住，逼迫守将投降。
最后城中粮尽，叛军无力守城，守将李再丰暗中向符存审投诚，在半夜用绳子将晋军拉上城头。
到天亮时，晋军已全部登城，并将叛贼首领张处瑾、张处球等人全部抓获。
张文礼之乱终被平定，张文礼罪大恶极，虽然已死，又被晋军开棺戮尸。
符存审因功被李存勖加授检校太傅、兼侍中，并在他还师魏州时，李存勖亲自出城迎接犒军。
923年，契丹再次南侵。
李存勖听从名将郭崇韬的建议，让符存审负责北疆的防御重任。
符存审已经是62岁的老将了，他当时正卧病在床，上奏道：“臣效忠大王，不敢托辞推诿，但如今老病缠身，只恐不能担此重任。
”但李存勖仍旧任命他为幽州卢龙节度使，镇守幽州。
同年四月，李存勖在魏州称帝，建立后唐，是为。
符存审获赐忠烈扶天运功臣勋号，加授开府仪同三司、检校太师、中书令等。
【，遭人忌惮】后唐同光元年(923年)十月，唐庄宗灭亡后梁，并迁都洛阳。
符存审身为晋军第一战将，因年老受人排挤，未能参与收复中原的战争，郁郁寡欢，以致，在家养病。
养病期间，他请求前往洛阳，朝觐，并请大权在握的郭崇韬提供帮助。
郭崇韬时任枢密使，掌控朝政，位高权重，但他的功绩和威望都在符存审之下，对他有所忌惮，担心他会威胁到自己的地位，便暗中阻挠，不让符存审回朝。
后符存审的妻子多次向郭崇韬苦求，并责之说：“我夫君与您共同为国效力，数十年来，，您竟忍心让他死在北地边荒，岂能如此无情?”郭崇韬虽心中有愧，但仍没有帮助符存审入朝。
924年，符存审病情更加严重，知道来日不多，再次上奏朝廷，请求入觐，但仍被驳回。
他伏枕长叹：“老夫历事二主(李克用、李存勖)，近四十年，而今年老多病，不中用了，便被排除朝廷，真是命运弄人啊!” 后郭崇韬在舆论压力下，而且得知符存审命不长久，方允许他入朝。
同年四月，唐庄宗李存勖调任符存审为宣武军节度使、诸道蕃汉马步总管。
但诏书尚未抵达幽州，符存审已于五月十五日病逝，终年六十三岁。
一代英豪，凄然落幕。
庄宗为之辍朝三日，追赠他为尚书令。
后来符存审又与李嗣昭、周德威一同配享太庙，又被追封为秦王。
(三)100个箭头，励志后人 符存审一生辅佐李克用、李存勖父子，南征北战，他在幽州之战、魏州之战、胡柳陂之战、同州之战等一系列梁晋争霸战争中，屡次以少胜多大破梁军，还以步兵击败契丹骑兵，为巩固河东根据地，为李存勖灭后梁建立后唐江山立下赫赫战功，他还数次解救李存勖于危难之中，是后唐最大的开国元勋之一。
他的一生十分传奇，号称常胜将军，连后世的也这样赞誉：“存审为将有机略，大小百余战，未尝败衄(音同女，指失败)”。
《中国军事通史》上称：李存审一生用兵作战，巧用智谋，尽量避免过早与敌人展开决战，或派遣部分精兵潜入敌阵，或散布烟雾迷惑敌人，或通过险隘山道达到前线阵地，或放开部分阵地诱敌出逃，然后出敌不意，运用奇兵突然出袭，往往取得重大胜利。
李存审和周德威都是后唐军功卓著的著名将领。
符存审尽管身经百战，百战不殆，但也是浑身是伤，以至于晚年大病缠身，不为朝廷所用。
但他教子有方，他共有9个儿子，皆非寻常之辈，其中有的担任节度使，有的是上将军，有的被封王，其中四子符颜卿最为传奇，一生历仕6朝，功勋卓著，直到北宋建立;并且有三个女儿成为皇后，同独孤信齐名，为天下第一老丈人。
儿子有成就，当然同父亲的教导、励志分不开的。
符存审要求儿子读书习武十分严格，他之后曾教育儿子们道：“你老爹我出身贫寒，自幼便携剑闯荡天下，历经40余年方才位至将相。
老父我经常冲锋陷阵，屡经危难，，才有如今之富贵。
我身经百战，虽百战百胜，但一身伤痕累累。
你们知道吗?我光从身上取出的箭头就有一百多个!”他还将这些箭头拿出来给儿子们看，以激励他们上进。
并警告他们，咱们的家业地位，来之不易，你们要多多珍惜，决不可挥霍奢侈。
老子英雄儿好汉，他的九个儿子均有建树，成为一方诸侯。
四子更是成为传奇人物，成为连、兄弟都佩服的天下第一岳父。
符存审，这位第一岳父之父，岂不令人尊敬而跪拜? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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古人都很爱留胡子：难道是当时的审美潮流吗
秦汉人特喜欢留胡子，以“多须髯”为美;唐宋时染胡子大为流行，“好染髭须事后生”;南朝时出现刮胡子现象，贵族子弟“无不熏衣剃面”。
而出家人剃除须发，不留胡子，则为“远离烦恼，究竟寂灭”…… 古人很爱留胡子 古人管面部须发叫“胡子”始于何时? 现代人“胡子眉毛一把抓”，将面部须发都统称为“胡子”，古人分得很细：嘴唇上的称“髭”，下巴上的称“须”，两边腮上的称“髯”。
故胡子又有“胡须”、“胡髯”、“髯须”等不同称呼。
成年男性的面部须发，为什么叫胡子?这一问题不少学者都曾考证过。
有一种观点是，“胡子”这一称谓或与古代少数民族“胡人”有关。
国学大师王国维即持此观点：“中国人貌类胡人者，皆呼之曰胡，亦曰胡子。
”胡人魏时多泛指西域人，隋唐后多指西北、北方的少数民族，男性胡人与中原人最大的不同是面部多长着大胡子。
早在秦汉时，人们已注意了胡人的体貌特征，《汉书·西域传》记载：“自宛以西至国，虽颇异言，然大同，自相晓知也。
其人皆深目，多须髯。
” 或许因为胡人“多须髯”这个原因，“胡子”慢慢俗变为面部须发的代名词，但细究起来却不尽然，先秦时已称面部须发为“胡”了。
《·豳风》中的《狼跋》一诗称：“狼跋其胡，载疐其尾”、“狼疐其尾，载跋其胡”，意思是老狼往前走踩着胡子，后退又被尾巴绊倒;后退又被尾巴绊倒，往前走踩着胡子。
可能是受到许慎《说文解字》“牛顄垂也”释文的影响，传统都将诗句中的“胡”，理解为颈下垂下来的肉。
实际上这是说不通的，哪有那样的垂肉?应是从颈颌垂下来的长毛，或是颈下垂肉上长的毛发，即所谓“胡子”。
古人很爱留胡子 古人为什么喜欢留胡子? 关于胡子问题，著名学者王力和沈从文曾在20世纪60年代有过一场有趣的争论。
1961年，王力在《红旗》(第11期)杂志上发表《逻辑和语言》一文中谈了一个观点：男子在古代是留胡子的，并不是谁喜欢胡子才留胡子，而是身为男子必须留胡子。
对此，沈从文在《光明日报》上发表了题为《从文物来谈谈古人的胡子问题》的数千字长文，认为古人并不一定必须留胡子。
针对沈从文的质疑，王力随后发表副题为“答沈从文先生”的文章《关于胡子问题》。
两位大家的观点究竟孰是孰非这里暂且不论，但古人喜欢留胡子是不争的事实。
古人对胡须的这种特殊情结，或许与对龙的迷信和崇拜有关。
原来龙就长着“长胡子”，当年骑龙上天，追随者把龙的胡须都拔了下来，掉到地上的龙须变成了黄帝遗留在人间的一把弓。
此事即《·封禅书》中所谓：“有龙垂胡髯下迎黄帝……余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。
”显然，司马迁所记不过是一种神话，但胡子的神性却被他写得活灵活现。
龙有胡子，作为龙种的天子自然得有胡子，胡子因此也成了帝王相貌的“标配”，古代帝王大都有胡子。
如，《史记·高祖本纪》称他：“隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。
” 古人很爱留胡子 胡子长得越长越好吗? 秦汉时，“多须髯”是美男子的标志。
据《续汉书》记载，东时钜鹿郡太守司马直“洁白，美须髯，容貌俨然，乡闾奉之如神”。
历经、汉昭帝、三朝的西汉权臣，也因为有一把漂亮的胡子，成为当时有名的美男子。
《汉书·霍光传》记载：霍光“长财七尺三寸，白皙，疏眉目，美须髯”。
时期的名人更都是“大胡子”，其中最经典的胡子长在蜀国名将的脸上，有“数尺长”。
而最有故事的胡子，是汉魏王的胡子。
《》中专门写了“割须弃袍”的故事。
《·魏书·崔琰列传》记载，曹操手下的谋士崔琰胡子极为漂亮：“声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺”。
南朝刘义庆《·容止》记载，当年匈奴来使，曹操“自以形陋，不足雄远国”，安排崔琰替代他接见，他则“捉刀立床头”，结果匈奴使臣说：“床头捉刀人，此乃英雄也。
”到底什么样的胡子才算漂亮?至少长度要过关。
明谢肇淛《五杂俎·人部一》中列出了几位古代名人胡子的长度——晋太傅王育、十六国前赵政权开国“皆三尺”;崔琰“须长四尺”;刘渊之子、前赵昭文帝“长至五尺”。
古人很爱留胡子 另外还有，南朝文人“须垂至地”;太子太师、首辅长子张敬修“髯皆过膝”。
而张居正的胡子也很长，《·张居正传》称他：“颀面秀眉目，须长至腹。
”这些人都因胡子长得长而留名青史。
那么胡子长得越长越好吗?也不尽然。
相书上即称：“须长过发，名为倒挂，必主兵厄。
”古人留这么长的胡子平时怎么吃饭、搞卫生?一般有两种办法，一是如《三国演义》中关羽那样保护胡子：“多以皂纱囊裹之”;再是如编辫子一样，把胡子扎起来，称为“缠须”。
据《南史·崔祖思传》，崔祖思的宗人崔文仲，曾献给南朝齐高帝“缠须绳一枚”。
古人很爱留胡子 古人爱留什么样的胡子? 除了长度，古人对胡子的颜色和形状也十分在意。
当年篡汉的新朝皇帝，为了显示自己精力充沛和淡定，便把自己花白的胡须染黑，同时召幸在全国选出的后宫美人。
此即《汉书·王莽传》所谓：“欲外视自安，乃染其须发，进所征天下淑女……”染胡子在唐宋时期尤为流行。
唐诗人《与歌者米嘉荣》诗便称：“近来时世轻先辈，好染髭须事后生”;词人《鹧鸪天》曾感叹：“追往事，叹今吾，春风不染白髭须。
”古人还专门研制出了用于染胡须的药水。
据明《本草纲目》引《得效方》：“染髭发用蝌蚪、黑桑椹各半斤，瓶密封，悬屋东，百日化泥，取涂须发，永黑如漆。
” 对于胡须的颜色，古人以紫、黄为贵，即所谓“紫髯”、“黄须”。
三国时就是紫髯，《太平御览》引《献帝春秋》记载，当年孙权与曹操手下名将对阵，张辽事后才知道退走的“紫髯将军”是孙权。
曹操很器重三儿子，就是因为曹彰的胡子为黄色，认为“黄须儿，定大奇”。
对胡子的形状，古人也有讲究。
胡子的美丑一般由嘴唇上的“髭”决定，古人为何将口上须发称为髭?刘熙《释名·释形体》是这样解释的：“髭，姿也，为姿容之美也。
” 古人很爱留胡子 古人最喜欢留“八字胡”，左右分两撇，尾端或上翘或下垂。
八字胡近代又叫“仁丹胡子”，与日本人只留鼻下中间一小撮的“方块胡”完全不同，它是中国传统且经典的胡子样式，如的八字胡，便最有代表性。
但在明清以后，胡子多流行下垂式，少了须尾上翘的神气劲儿。
古人真的从不刮胡子吗? 古人认为，“物成乃秀，人成而须生。
”胡子与头发一样，都是“身体发肤，受之父母”。
西汉时宣扬符录瑞应的《春秋元命苞》甚至认为，“发精散为须髯。
”因为如此迷信，汉魏及以前人是不会剃胡子的，但到了时期，时尚有变，男子悄然刮起了胡子。
教育家颜之推《家训·勉学篇》有这样的说法：南朝梁全盛时期，一些无所事事的贵族子弟多无学术，“无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履……” 古人很爱留胡子 除了追求时尚的青年一族剃面外，古代还有一类人也是刮胡子的，这就是出家人。
为什么出家人要剃除须发?《中国百科全书·仪轨卷》“剃度”条给出这样的说法：“剃除须发，当愿众生，远离烦恼，究竟寂灭。
”这意思是，与凡尘作一个了断。
还有一个现象应该说一下，目前常见佛像都没有胡子，这是否与剃度有关?应该有关系，但笔者认为不是主要原因。
隋唐以前有的佛像便有胡子，在唐宋以后则十分罕见，因为此时的佛被完全女性化，生理正常的女人是不可能长胡子的，佛像自然也要“去须化”。
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