古时候举人换做现在是什么学历 现在的研究所考得上吗
【千问解读】
还不了解：古代举人的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~“举人”相当于如今的什么学历，如今的研究生可以考上举人吗? 中国的制度可以说是古代非常公平的一项选拔人才的方式，其中程序的繁琐和透明度相较于如今的高考都有过之而无不及。许多寒门出身的子弟都是通过来改变命运了。
那么在科举还未诞生之前，朝廷是如何选拔人才的呢?一般有两种方式，一种是在的门阀当中进行提拔;另一种则是推举贤才。
在的时候就采用这样的方式。
因为汉代时期没有考试这一说，只能通过举荐来实现任用贤才的目的。
在《论语·》中也有“君子不以言举人”的说法，因此“举人”这个称呼就诞生了，后期还把参加科举考试的称为“举到之人”。
科举制度 古代的科举制度是一件非常繁琐的工程，正所谓“寒窗苦读数十年，只为今朝中状元”，从参加科举考试到中状元要历经好几年的时间才行，而且要一层层的进行选拔。
如今的高考模式，九年义务教育在两天之内见分晓，已经算是精简流程的了。
但是古代的科举可没那么简单，要经历童试、乡试、会试、殿试四个步骤，每个步骤都要通过考试才能进行下一步。
可见古代对选拔官员的层层把关是相当严格的，童试一般是在县级单位进行考试，高中者即称为“”;乡试便是省级考试，中者即为“举人”;会试则是国家级的考试，高中的话即为“贡士”。
如果以上你都顺利通过的话，那么就能直接参加“殿试”，考中的人即为“”，而且同时还诞生前三甲，即状元、榜眼和。
寒门子弟中任何人都可以参加科举考试，但有些人可能考了大半辈子依旧是个秀才。
比如作品中的《中举》就是很好的例子，他连续考了二十多次，直到54岁才勉强得个秀才。
为了在科举之路上前进，以至于他生活得穷困潦倒，哪怕借钱也要去考举人。
最后他也如愿以偿高中举人，但由于太过于激动，反而“疯了”，这也侧面反应出了科举制度的弊端所在。
但即使是这样，依然有很多人前仆后继地奔赴在科举这条道路之上。
但也有人问，《范进中举》的描述是否太过于夸张了，真实的举人考试真的有那么难吗?也许整个过程连你自己都。
中举艰难 为何范进成功考上秀才之后还要沉迷于去考取举人呢?这是因为秀才仅是一种身份，但举人却是具有当官的资格，正是这个便利条件吸引着他。
虽然中了举人之后不一定能当官，但可以通过“大挑”进入官场。
向时期的收复台湾的姚圣、平定苗疆的鄂文端尔泰、平定大小金川的阿文成桂和收复新疆地区的都是举人出身。
乡试每三年才举行一次，一般会定在秋天举行，因此也称为“秋闱”。
主考官一般安排的是进士出身的官员或者翰林，各地的行政长官担任监考。
应试者们必须取得秀才的身份后，才能参加乡试。
那么乡试具体考什么呢?我们以清代时期为例，乡试一共分为三场，考试内容为八股文、试帖诗、表、判、论、策等。
八股文是清代时期考试的一种特殊的文体，主要是在“”中取题，书写的字句要求也很严格，必须是遵循孔孟的语气，不能自由发挥，句子的长短、繁简、声调的高低都有要求，字数也有限制。
试帖诗也称为“赋得体”，是一种以诗为形式的考试题目，这种形式始于唐宋。
到年间将它改革为八股文形式，在乡试当中增加了五言八韵诗。
试帖诗除要求对仗工稳外，最难以掌握的便是用典，又叫做用事，就是要求所用之辞要有出处，或是历史典故，或为前人用过的辞句。
由此看来，乡试也不是一项简单的活儿。
这样能理解了范进中举的困难之处，而八股文和试帖诗也仅是其中的两项，后面的策论才是真的考验人。
如果前面是为了考察应试者的学识是否渊博，那么后面要考的则是他们的思想以及政治看法。
因此对实事有见地并且能引经据典，做到有理有据的话，那么中榜是指日可待的。
而且成功高中举人的话，朝廷也会赋予很好的待遇。
举人地位 科举制度从开始发展，一直到清代末期结束，共历经了1300多年的历史，在中国文学界有着举足轻重的地位。
而科举制度也随着不断的发展，到了明清时期形成了非常完善的制度体系。
举人在科举制度中处于中等的地位，但朝廷同样赋予了它肯定。
举人不仅在入朝为官中享有“绿色通道”，在生活上也享有诸多权益。
比如他们从考上秀才开始就可以吃皇粮，年薪是四两白银，钱不多但对于家境贫寒的人来说已经不错了。
除此之外还能领取粮食、不用交税、也不用服兵役，有什么官司纠纷也不用受刑。
如果有幸考上举人那待遇更加不错，每年有20多两银子、国家还发放一统的服饰，身份也直接上升了一个台阶，进入了士大夫的圈子。
那么举人在现代社会中的地位如何呢?如果让现代人去考乡试的话，大概有几层把握?从举人的考试难度来看，它的地位相当于现代的博士，它的难度级别更是高过注会、司法考这些。
由于古代科举制度跟现如今的学历考试是两码事，如果一定要相提并论，那么举人的文化程度比现在的研究生还要高，甚至研究生穿越到古代去参加乡试都不一定能中举人。
据统计举人的录取率是非常低的，乾隆年间大省的录取率仅为1.25%，一万人参加乡试，估计能中举的只有200人不到。
可想而知，当时的竞争有多激烈，比起现在这座高考的“独木桥”，古代的学者们行走得更加艰难。
不过现代的研究生想增加中举的概率，恐怕只有从私塾最基础的四书五经开始学起，这样才有机会中举。
而举人还有一点优势，是现代研究生没有的，那就是包分配工作。
这也是非常重要的一点，所以才让很多寒门为此趋之如骛，为了一朝中举，埋头苦读数十载。
虽然研究生不包工作，但在这个社会中也具备很大的竞争优势，许多世界500强企业都是在这类人群中选拔，所以学者们趁着年轻有机会就为自己努力一把吧。
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你以为古时候都是一夫多妻的，但是平民纳妾要这些条件！
曾经有个外国记者质问以遗老自居的辜鸿铭，以为中国的妻妾制度乃是文明之渊薮，辜鸿铭悠然地指着面前的茶盘中的茶壶和茶杯，笑道：“一个茶壶可以配四个茶杯，你听说过一个茶杯配四个茶壶的么?” 直到20世纪上半叶的中国，文人们以风流自命，纳“小星”，富人纳侧室，娶“外宅”，收“通房丫头”，乃至姨太太成群，都是司空见惯之事。
辜鸿铭留过洋，娶过妾，研究的是中国的经典，不过他的这个讲法其实大谬不然，只能骗骗洋鬼子。
事实上，一夫多妻制从西周以来就没有市场，他把中国的妻妾制度当成是一夫多妻制，简直是。
性学专家潘光旦就曾说：“一夫一妻在中国也有天经地义的地位。
不过因为同时承认妾的制度，此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大。
……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的;一夫一妻是常经，妾制是权变。
” 妾的地位到底如何?我们不妨先看看讲的笑话，虽然他是个严肃的人，而且口吃，不过偶尔讲起笑话来，杀伤力还是挺强的。
卫人有夫妻祷者，而祝曰：使我无故得百束布。
其夫曰：何少也?对曰：益是，子将以买妾。
这个故事是说，卫国有一对夫妻，妻子求神明保佑，许下心愿：让我凭空得到一百束布匹吧。
他的丈夫就很不满了，抱怨道：这也太少了吧。
妻子说道：如果更多一点，你就会去买妾了。
故事里头描写的显然是一对平民夫妻，可是他们居然商量着买妾进门，这意味着，在市场上妾的价格不高，当然可能要比一百束布匹高一些，但也高不到哪里去。
《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中，那“齐人”是个乞丐，但他也有妾。
妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法—— “古者夫妇之好，一男一女而成家室之道。
及后士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。
今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室。
是以女或旷怨失时，男或放死无匹。
” 也就是说，古代流行的是一夫一妻制，除了王公贵族，平民纳妾是不提倡的，不过，到了西汉，更没有人把这个当回事了。
现在则被提升到“女或旷怨失时，男或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。
事实上，历朝历代并不提倡平民纳妾，而且还有所限制，这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证：“民年四十以上无子听之。
”也就是说，老百姓纳妾需要满足两项条件：一是四十岁以上;二是没有孩子。
由此可知，政府对平民纳妾是有限制的。
准确地说，娶妾其实是作为对王公贵族的一种酬佣，一种福利，所以《白虎通义·嫁娶》更明确地指出：“卿大夫一妻二妾者何?尊贤重继嗣也。
不备侄娣(指不能像天子和诸侯那样有‘侄娣从嫁’)者何?北面之臣贱，势不足尽人骨肉之亲。
……士一妻一妾何?下卿大夫礼也。
” 不过既然“富者盈室”，老百姓当然不服气，末年的黄巾之乱，应该说，有部分原因是老百姓为了争取自己的性权利而做的斗争，这也是中国历史上很多的农民起义的原因之一。
如果不信，看看其理论指导书《太平经》就知道了，上面就特意提到“一男二女法”： 太皇天上平气将到，当纯法天。
故令一男者当得二女，以象阴阳。
阳数奇，阴数偶也。
乃太和之气到也。
……故使一男二女也。
一男两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，而且上升到阴阳天人感应的政治高度。
书中还提到王者可得到更多的女子，每州一个，以应九州之数。
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古时候女子出嫁有哪些嫁妆？这样东西是必不可少的
根据记载，古代的皇家甚至还对聘娶皇后的礼金，作出了详细的规定。
如果，按照现在黄金的最低价格来算的话，这些聘礼最少也有一千多万人民，而且，有时候实际的支出会比规定的超出许多。
相应的，如果一个女子要当皇后，她也要准备好一套嫁妆，不过，这些嫁妆的费用都是由皇家出钱的。
比如：皇帝迎娶的侄女的时候，她的嫁妆就由宫里置办了几百担，嫁妆的数量十分之多，仅仅抬进宫中，就用了七天的时间。
并且，在古代社会，女子结婚的时候，嫁妆的多少将直接决定她日后在婆家的地位。
嫁妆丰厚的，婆家就非常喜欢，自然也会对新娘子更好。
如果，嫁妆太少，那么，这个新娘子就会被婆家人看不起，将来还会受尽委屈。
所以，古人在嫁女儿的时候，都会准备一份体面的嫁妆，好让自己的女儿在婆家可以生活得好一些。
“如果养了女儿，就要早早地为她准备好嫁妆，这样在她出嫁的时候，才不会手忙脚乱。
”在古代，也有这样的情况，因为家人没有及早地为女儿准备好嫁妆，结婚的时候就把家里的财物拿去抵押，就为给女儿置办嫁妆。
比如：，就曾为外甥女借了两百贯当嫁妆。
在上个世纪中叶的时候，嫁妆一般都是一对枕头套或者两床被褥;再到了七、八十年代的时候，就变成了“四十八条腿”和“三转一响”;而到了物质丰富的现代，嫁妆就变得更加丰富多彩起来，有房、有车、有家电等等。
各地、各民族风俗习惯不同，所准备的嫁妆也会不同。
那么，嫁妆到底是什么东西?它是从什么时候开始的呢?在中国古代，成亲的时候都有哪些嫁妆呢? 所谓的嫁妆，就是人们在嫁女儿的时候，送出去的财物，又称“妆奁”、“奁具”和“嫁资”。
根据史料记载，嫁妆最早出现在春秋时期，当时，大夫辕颇负责管理国家的土地资源，他对自己管理区域内的土地大加征税，用来作为鲁哀公女儿出嫁时的嫁妆。
在民间也有这样的习俗，就是在嫁女儿的时候，娘家都要准备嫁妆。
比如：的民间女子，出嫁时会“以尔车来，以我贿迁”，也就是让夫家派人来运走嫁妆的意思。
到了战国时期，嫁女儿要配送嫁妆在社会中已经是一种普遍现象了。
根据对战国一座楚墓的研究，专家发现：当时，女子出嫁的嫁妆中，不仅有几辆车，还有许多家畜，比如：大雁、狗和猪等。
在那个时代，猪和狗对一个家庭来说，是十分重要的。
所以，用它们来作为女儿的陪嫁，也算是重要的物品之一。
然而，大雁则是新郎到新娘家迎亲的时候，必须要带的物品之一，这就意味着“执雁为礼”，也叫作“奠雁”。
到了西汉之后，女子出嫁的时候，陪送钱财已经变成了一种社会风尚。
在古代，女子的嫁妆除了这些生活必需品之外，一般还会有房子，土地或毛巾什么的。
根据记载，古代嫁妆内容和现代的差别并不是很大，但是，古代有几样特殊的嫁妆，是现代没有的。
第一种就是陪嫁丫鬟。
在春秋战国时期，贵族在嫁女儿的时候，一般都会将她们的侍婢一起陪嫁过去，或者让她们的妹妹跟新娘一起过门到新郎家中。
这种风俗在古代很是流行，比如：东晋年间，孔珪的儿媳妇家里就比较有钱，仅仅是陪嫁丫鬟就有七、八个。
第二种是一些不祥之物。
在以前，浙江一带的嫁妆，一定要包含凶服和棺材板等物品。
所谓的“凶服”，就是在公公婆婆去世以后，儿媳妇要穿的蓑衣麻服。
而“棺材板”则是为新郎和新娘将来老了以后准备的。
如果，有的地方不方便陪送棺材板，人们就会考虑把棺材板替换成同等价值的小金棺。
但是，令人感到奇怪的一点是：新郎家里不仅不会觉得新娘嫁妆里的这些东西有什么不妥，还会为自己有一个想得如此周到且细致的亲家而感到高兴。
第三种则是“压箱底”，这是一种关于夫妻性生活的模型。
因为，这种东西不仅很隐私，而且，还具有辟邪的作用，所以，才叫“压箱底”。
实际是古代性文化的一部分，类似的还有“嫁妆画”，这个东西的主要作用，则是让古代的新婚夫妻们知道怎么过夫妻生活。
最后，还要说的一点就是，虽然，这个嫁妆是女方准备的，但是，一旦女方嫁到男方家里后，嫁妆就成了夫妻双方的共同财产，女方是不可自行处置的。
“子妇无私货、无私畜、无私器，不敢私假，不敢私予。
”因为，在古代已婚妇女没有私财，没有私自处理财务的权利的。
在《广异记·费子玉》中有记载：子玉云：“夫用妇钱，义无还理。
”妻无以应，迟回各去也。
也就是说：丈夫可以使用妻子的嫁妆财产，丈夫使用妻子的钱财，并不需要归还。
并且，在《宋刑统·户婚》引用开元年间《户令》中：妻虽亡没，所有资财及奴婢，妻家不得追理。
综上所述，古代人结一次婚真的很不容易，不仅要遵守如此多的繁文缛节，还要准备如此多的礼金、嫁妆，这对于古人来说，真的是不易之事，所以，既然选择结婚，就不要轻易离婚，不然，再结一次婚的成本就真的是太大啦! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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