探索宁氏家族的祖先与源流，兴盛与衰落
中宗年间，以钦州为中心，势力鼎盛时，有数万部曲，辖区东起郁林、西至扶绥，南抵大海，北至南宁。
这个如今鲜为人知的家族就
【千问解读】
中宗年间，以钦州为中心，势力鼎盛时，有数万部曲，辖区东起郁林、西至扶绥，南抵大海，北至南宁。
这个如今鲜为人知的家族就是宁氏家族。
一、祖先与源流 关于宁氏家族的始祖，史书上并没有记载。
不过，据出土的墓志铭来看，宁逵应是在钦州立住脚跟的第一人。
时期，他被任命为定州刺史(今广西贵县)。
陈宣武帝时，又成为安州(今广西钦州)刺史。
宁逵之后，宁氏家族逐渐成为当地的酋帅。
不过，他们始终称祖上是汉人，来自山东临淄。
这有没有依据呢?要知道，广西其他少数民族酋帅，为提高自己的地位，经常说祖上是汉人。
比如，的就说自己是的后代，为了避祸，才去掉了韩字左半边，才改称的。
这一说法并没有充分的证据。
那么，有没有证据证明宁氏家族确实来自中原呢? 有。
在同一时期，宁氏家族的文化水平最高，出过不少知识分子。
例如，武则天时期，宁原悌曾中第九名，留京编修国史。
要知道，的进士科非常难考，他能有第九名的好成绩，还能编修国史，这在当时文教落后的广西非常难得。
可以想见，宁氏有深厚的家学渊源，与他们出自中原有莫大的关系。
另外，根据学资料，宁氏家族的墓葬形式都是典型的墓葬式样。
墓葬中的器物也大多是汉族贵族阶层生活必备之物。
又一个问题来了，作为有一定地位的家族，宁氏为什么南下到了广西?又是什么时间来的? 在碑文中，宁氏自称来自冀州临淄。
这透露出了关键的信息。
刘宋北伐时，在山东地区设置了冀州，北魏又改名齐州。
所以，可以推断，宁氏家族是在刘宋撤退时，跟着南下的。
宁氏与广东高州的家族关系密切，两家数代联姻。
冯氏原本是北燕皇族，后投奔南朝。
后来南下岭南，成为一个很有影响力的地方势力。
当时尤其讲究，两家能结亲，说明宁氏同样是名门。
二、兴盛时期 从陈末到唐初，是宁氏家族势力最鼎盛的时期。
宁逵死后，其子宁猛力做了刺史。
他是宁氏最有作为的人物。
末年，他派弟弟宁暄带兵进驻合浦一带，控制这里的采珠业和盐业。
他本人也借机扩大势力范围 ，宁氏由此成为岭南举足轻重的地方豪强。
隋灭陈后，中国重新统一，岭南同样重归中央管辖。
宁猛力虽地处边疆，却不忘自己流着汉人的血，不顾重病在身，坚持进京朝见。
当年十月，宁猛力因病逝世。
隋文帝听闻，深感惋惜。
其子宁长真不忘父亲嘱托，进京朝见了他。
隋文帝大为高兴。
宁长真的作为超过了父亲。
他率兵为隋王朝平定了交趾(今越南北部)，威震岭南。
又随欢州道(今越南义安)总管攻打林邑(今越南南部)，。
归来后，又跟着征讨了。
《》记载，宁氏在北部湾海域活动频繁，除了捕鱼采珠的船，宁氏还有一支水军。
一舟可容纳数百人。
他们有丰富的海上行船和作战经验。
讨伐高句丽，需要一支的水军。
这大概就是隋炀帝调宁长真前来的原因吧。
可惜，史书上并没有记载宁氏在此役的表现。
不过事后，炀帝封他做了鸿胪卿，说明宁长真很受隋炀帝赏识。
唐朝初年，进军岭南。
宁长真谒见李靖，归顺了李唐。
于是， 李渊委任宁长真为钦州都督、宁纯为廉州刺史、宁道明为南越州刺史。
广西东南部，事实上已成为宁氏的势力范围。
三、宁氏衰落 武德八年，宁氏勾结冯氏造反，被唐军平定。
宁长真死于乱军之中。
宁氏由此衰落。
宁长真死后，唐廷加强了对钦州的统治。
宁氏中有能力的，也被派往外地任职，且不能世袭。
之所以还要用宁氏家族，一来是鞭长莫及，强龙难压地头蛇。
二来是他们毕竟在钦州经验百余年，，手下部曲上万，依旧是当地不可忽视的豪强。
直到唐中宗年间，这一局面才有了改变。
唐中宗李显曾被母亲武则天废为庐陵王，赶出京城。
受此牵累，皇后韦氏一家被流放钦州。
面对的皇亲国戚，宁氏子弟不改往日作为，依旧抢男霸女，无恶不作，还杀害了韦氏的母亲。
唐中宗复位后，为替皇后出气，令广州都督周仁轨带兵灭宁氏。
经此大难，宁氏一蹶不振，再也没有过去的影响力了。
不过，宁氏并没有完全销声匿迹。
武则天执政期间，宁纯重孙宁原悌高中进士科第九名。
这是一个了不起的成绩。
此后，他在中央任职，以谏议大夫兼修国史。
因皇家丑事，被迫去职，死后归葬故里。
宁原悌的后人，文人学士辈出。
绍兴年间，宁宗乔、宁宗谔兄弟先后考中进士。
宋人周去非曾到钦州讲学，对宁氏文化水平之高，，说“宁氏今为大姓，每曾有荐名者。
” 宁氏一族，可谓传奇。
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晋国韩氏是如何崛起的？晋国又是如何被灭的？
就是从晋国分出去的国家。
今天我们就来说一说韩国这个国力不是很强盛的国家，是怎么开始兴起的。
晋国所处位置在山西多盆地，不像中部多平原，占领一个盆地就可以和另外一个盆地对抗。
晋献公即位后，对同姓势力的削减导致异姓势力增加，回国后，只能重用异性的。
晋国中后期开始，卿大夫的势力越来越大，也就是异性公族开始崛起，晋国卿大夫、、、智氏是最大的权力掌控者，还主要包括两大家族郤和栾。
他们各自有各自的地盘，一直在互相攻打。
智氏家族在战争中不幸失势，土地被韩赵魏瓜分。
这一事件就是传说中的三家分晋。
韩，赵，魏三家派使者去见周天子，要求周天子封他们为诸侯，周天子这个时候不承认也没有用。
晋献公时期以后，晋国同族的势力得到削减，与此增强的就是异姓贵族的势力了。
韩氏为代表的一族就是在这种情况下发展起来的。
韩氏的先族是一个叫的人开始走向政治舞台，他开始也是一个不起眼的小司马，他的贡献是参加了一场战争，得到了提拔和重用。
那么，韩厥在晋国与交战的时候究竟立下了什么战功，为啥会得到提拔和重用呢?晋献公时期，晋国只有两军。
时期，设立三军。
上中下三军，三军有6个统帅，打仗的时候称为统帅，不打仗就称为六卿。
所以，六卿有封地、武装。
后来为了争夺六卿，展开了很激烈的斗争。
在晋国讨伐齐国的时候，韩氏家族有一个人叫韩厥，在这场战争中随军出征。
韩厥立下了战功，得到了提拔和重用。
当时比较骄傲轻敌，说先把晋国的军队灭了再吃早饭。
意思就是灭掉晋国是一件很容易的事情。
事实上呢，晋国的军队很勇猛。
当时晋国军队的主帅是，郤克是个瘸子，曾经被齐顷公嘲笑过，他一开始打仗就受伤了，但是他还是坚持敲鼓知道坚持不住了，他的助手就帮他敲。
古代是击鼓进军，鼓声鼓舞士气。
晋国的军队跟着主帅的战车，，齐国的军队大败。
齐顷公就打脸了，不光吃不成早饭而且打了败仗，他逃了。
这时候，韩厥追了上来，紧追不停。
韩厥的跟班都被齐顷公的警卫用箭射伤了，但是韩厥还是紧追齐顷公的马车。
这时候韩厥扶了一下跟班，齐顷公的警卫就和齐顷公换了个位置。
古代的警卫和主帅的位置是固定的，警卫和齐顷公换了位置后，命令假警卫去打水，齐顷公就坐别的马车走了。
可以说那个警卫使用的调包计很高明啊，自知道躲不过去，还是让齐顷公逃走了。
韩厥也比较糊涂，分不清楚谁是真正的齐顷公，韩厥就抓到了假的齐顷公，回去复命。
但是也算他立功了，回来后韩厥就被提拔为六卿，就相当于韩厥开始掌握了兵权并且有了封地。
这就是氏族初步的发展。
韩厥成为六卿后，也意味着异性在晋国势力的发展壮大。
可以说，晋献公的举动为后来晋国被灭埋下了伏笔，也为韩国的建立作了“贡献”。
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旧石器时代晚期：母系氏族公社的历史进展
它是在血缘家族进一步发展、逐步形族的基础上产生的，是世界各民族普遍经历的阶段。
母系氏族公社大约产生于旧石器时代晚期，到达到繁盛，并开始逐步为父系氏族公社所取代。
历史时期 早期 在大约距今 20-30 万年前至距今 1 万年前左右，中国历史便由旧石器时代早期的直立人阶段顺序进入旧石器中、晚期的智人(亦称古人、尼人)、新人阶段，血缘家族公社组织也渐变为母系氏族公社组织。
血缘家族公社组织向母系氏族公社组织的演变，是社会生产力发展的必然结果，它标志着原始社会史由此进入一个极为重要的崭新阶段。
母系氏族组织从血缘家族组织中的裂变或分化，即母系氏族组织的萌芽或初现，学者或认为是在距今约 20-30 万年前至 5 万年前的旧石器时代中期。
而从距今 5万年前至距今 1 万年前左右，母系氏族公社组织获得了初步的发展，学文化也从旧石器中期进入晚期阶段，对从旧石器中期至晚期诞生并有所发展的母系氏族组织，学者或称作早期母系氏族公社。
早期母系氏族组织的形态或形式大致有两种:一是两个相邻而居的血缘家族，受自然选择原则的支配，通过相互间的族外群婚，构成了原始的母系氏族组织雏型;二是从一个血缘家族中分裂出两个小集团，即两个半边或称两分组织，通过两个集团间实行集团外的群婚，从而构成具有真正意义的母系氏族形态。
以上两种组织形态，是当时生产和生活活动的基本单位，他们所共有的明显标志是:有共同的女系(母系)祖先，子女从母居，世系按女系计算，财产按母系继承，共同劳动和分配享受劳动产品，女子在生产和经济活动中占据主导地位，组织形态亦基本能保持其稳定性。
据考古资料，中国境内实行过早期母系氏族制度或流行这种社团习俗的古人类或古文化遗址，迄今所知已为数不少，粗略统计已达数十处，如广东马坝人、湖北长阳人、山西丁村人、广西柳江人、北京山顶洞人等等。
发展繁荣期 母系氏族公社从距今 1 万年左右的中石器、新石器早期始至距今 5000-6000 年的新石器时代中期止，母系氏族公社组织进入了大发展的繁荣期，到了距今 5000年至 4000 年期间，随着新的氏族形态父系氏族公社组织的诞生，母系氏族公社组织便逐渐走向衰落和解体。
发展繁荣期的母系氏族公社组织形态，除保持早期的有共同女系祖先、母居制，世系为母系、财产按女系继承，共同劳动、分配、女子在生产经济上拥有绝对的主导地位等等基本特征外，并发展出在婚姻制度上的对偶婚，在丧葬上的族墓地等新特色和新内容。
衰落期 衰落期的母系氏族组织，由于生产力的发展和新的组织形态出现所带来的冲击，其组织形态的部分特征除了转移、溶合到新的形态中外，绝大部分特征均已，为新的父系组织形态所削弱并取代。
考古发掘和研究的成果表明，发展繁荣期至衰落期的母系氏族组织规模，已不是早期的、简单的两邻或两分组织，它们在两邻、两分组织的基础上，通过自然选择原则，已进一步分化发展出若干的母系家族大、小集团，又逐渐发展成规模更大的氏族集团。
就中国的情况而言，其规模可谓是盛况空前，呈现出在全国范围内到处和星罗棋布的流行发达态势，并以此构成了规模宏大的母系氏族社会。
迄今为止，经考古发掘揭露和研究证实的属此阶段的中国古文化遗址，其总数已逾千处，因篇幅关系，在此无法一一列举，其中重要者主要有:内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、河北、河南、山西、陕西、宁夏、西藏、新疆和广东等地发现的细石器文化，以河北磁山、河南裴李岗为代表的新石器时代早期文化，以陕西半坡、河南庙底沟等为代表的新石器时代中期仰韶文化，以及其它地区同一时期的原始文化等等，也都是属于流行此期母系氏族组织习俗的主要文化遗址。
尤其是辽宁凌源牛河梁"女神"庙、"女神"像的出土更突出地说明了母系氏族制的问题。
关于母系氏族组织的存在和流行，在中国古文献中有不少传说。
《庄子?盗跖》:"神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父。
"类似的记述，亦见于《绎史》、《白虎通》、《春秋》、《春秋公羊传》、《路史》注、《汉书人表考》、《帝王世纪》、《》、《三代世表》诸书中，这些传说，为研究认定中国古代母系氏族公社组织的存在提供了重要的旁证。
从社会发展史的总体情况看，在中国新石器时代晚期，母系氏族制逐渐被父系氏族制所取代。
但从个别现象观察，这种制度并未完全消亡。
据史籍记载，从殷周时期直到近现代，在中国的少数民族中，仍可见到母系制习俗流行的残余。
母系氏族公社的发展，导致了母系氏族社会的出现和发达繁荣，而社会生产力的大发展，则是其发达繁荣的催化剂。
随着经济的发展和社会的进步，为适应原始农业、畜牧业和手工业发展的时代需求，男子逐渐在各经济生产部门显示出其重要作用并占据主导地位。
这样便使原来的母系制与生产力发展产生不相适应的矛盾，故当务之急，改善原始社会传统的组织结构和社会生产关系，促进生产力的发展，便成为一种的历史发展潮流。
历史潮流，浩浩荡荡，其结果便是旧有的母系氏族制度迅速解体，走向衰亡，而新兴的与生产力发展水平相适应的父系氏族公社制度崭露头角，逐渐走入发展的坦途。
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