新证据!撒哈拉沙漠真的是人类造成的吗？
然而，几千年前的撒哈拉却是点缀着湖泊的青葱原野。
一位学家认为，撒哈拉沙漠的形成
【千问解读】
然而，几千年前的撒哈拉却是点缀着湖泊的青葱原野。
一位学家认为，撒哈拉沙漠的形成是由于人类活动。
农民引发了一连串的事件,，导致撒哈拉演变成今天干燥和贫瘠的状态。
大约8000年前，人类进入了这片地区，并带来了农业，这片曾经美丽富饶的土地开始衰落。
撒哈拉沙漠 仅仅一千年内，撒哈拉由一片绿洲变成了的大荒漠。
考古学家David Wright博士认为，正是人类的活动导致了撒哈拉的沙漠化。
他的研究表明，人类社会蔓延到该地区，他们大量开垦土地，用于种植作物和畜牧。
从而破坏了撒哈拉的生态系统。
当地农民在撒哈拉大量砍伐森林，开垦草原，过度放牧，使其土质退化。
植被逐渐减少，使得撒哈拉的温度逐渐上升。
撒哈拉沙漠 随着更多的农民进入撒哈拉地区，更多的土地被开垦，这进一步导致气温升高。
逐渐地，降水量变少，高温缺水的环境使植被慢慢消失。
最终，撒哈拉几乎就不降雨了，大量植物死亡，只留下少数耐热耐旱的沙漠植物。
在撒哈拉沙漠之下存在古老河流系统以及动植物的痕迹，这是撒哈拉曾是一片绿洲的证据。
撒哈拉沙漠在“非洲湿润期”还是一片绿洲，由于季风，那时的非洲西部比今天更为湿润。
在过去九百万年中，非洲经历了几个“大潮湿”时期。
大约16,000至6000年前是这片大陆最近的一次“大潮湿”时期。
目前理论认为，地球自转轴的一个20,000年“摆动”导致非洲湿润期的消失，但Wright博士并不这么认为。
撒哈拉沙漠 Wright博士认为，人类大范围种植作物改变了撒哈拉的地貌，最终导致沙漠化。
这类似于东亚的情况，一些理论认为新石器时代的人类深远地改变了地貌，使得季风不再渗透到内陆。
撒哈拉是世界上最大的沙漠，横跨10个不同的非洲国家。
撒哈拉沙漠面积超过900万平方公里。
跟其它沙漠一样，撒哈拉沙漠每年平均降雨量不足22毫米。
英国的年平均降雨量是撒哈拉沙漠的44多倍，达到85厘米，美国的为76厘米，中国则为63厘米。
然而，在几千年前，撒哈拉的天气并不是这样的。
撒哈拉沙漠 记录显示，撒哈拉西部的居住与生活方式的改变，与这个时期的气候环境有关。
Wright博士正在收集证据来支持他的理论。
在那段拾起，撒哈拉遍布湖泊，那么就存在不断变化的植被记录。
研究人员需要深入到这些原来的湖床，获取植被的沉积物，以查明当时的人类活动 。
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解析：桐城派戴名世死因新说
这是当时一起震动朝野的大案，亲自过问。
历时一年多，牵连三百余人.最后有的被杀，有的被监禁，有的被流放。
一、死因二说 缘何被杀?历来说法不一。
但可归结为二说:一为“反清”说，一为“枉死”说。
持“反清”说者又有两种不同的立场，一种立场认为“有罪”一种立场认为“有功”。
戴氏的罪状即“悖逆”或“大逆”。
《·戴名世传》云:“都御史奏劝《南山集》语悖逆，遂逮下狱。
”“逆”者，反也，叛也。
从清统治者的立场来看，戴氏作为清王朝的官员(翰林编修)，又反叛清王朝，当然罪该万死。
虽然没有反叛的具体行动，但有‘悖逆”或“大逆”语，应属政治思想犯。
持“有功”立场者为今人。
如许永璋先生说:“戴氏受时代与家庭的影响.自幼具强烈的反清意识~将满腔激愤贯注笔端，欲潜心著述，以期从文化战线唤醒民族，如其《画网巾先生传i鸟说》等，就深刻反映了清统治者对中原人民肆意戮杀的罪行以及清初人民对清廷种族征服政策的强烈反抗，并表现了自己对人民遭遇及反抗的同情和讴歌……”〔门，认为这是一起民族思想斗争的大案，戴氏不仅无罪，而且有功，以自己的热血和头颅谱写一曲民族“正气歌”. 持“枉死”说者，咸丰庚申(1860年)萧穆在《戴优庵先生事略》中已露端倪:“盖年少气盛，择言不精，轻论史事，实非熙朝臣子所宜出此，然至是已二十余年已.”阁故萧穆此说的言外之意即戴氏当时年少气盛，说了几句不该说的话而已，决无反叛事，而且事情已经过去二十年。
此说己隐含“枉死”之惫。
戴氏被杀，实乃康熙皇帝不明真相所致，是为“枉死”。
今人王树民先生认为“从这件事情的发生和发展来看，其本身自无民族思想斗争的性质可言.不过是统治阶级内部一次争执的扩大，并夹杂一些偶然的因素。
”“世人只从结局方面看待此案，于是将戴名世列具有反清思想的人，那样就看不到史实真相了."C3]外，正因为“反清”说和“枉死”说的不同，在考证《古史诗械》的真伪问题上存在分歧。
持“反清”说者认其为真，如许永璋先生，见前引。
持“枉死”说者.认其为假，如王树民先生，认为是后之有反清思想的人假戴氏之名以传其诗而已.CU“反清”说确实证据不足，今人又有拔高化倾向.有失历史的态度。
然“枉死”说只强调偶然性的一面.而忽略了必然性的一面。
本文拟就必然性方面作些新的探讨。
二、戴氏死于“狂士”个性 戴氏不仅死于康熙皇帝的张冠李戴的偶然之中，同时也死于必然。
首先，清王朝的统治者，作为异民族刚刚开始对中原的统治.曾道到汉民族的反抗，康熙时，虽政局稳定，但心有余悸，小规模的反清斗争时有发生，故清政府对有关反清的思想言论尤为关注，并严加禁止，凡涉禁例，宁愿错杀一千，也绝不放掉一个。
《南山集》一案正碰到康熙皇帝的这根敏感神经。
赵申乔的参劫，虽无“大逆”悖逆”字样，但已导向这根敏感神经，或许这正是赵的用心处未可知，(s]后来，九卿奏议已是有意识地、明确无误地要拨动康熙皇帝的这根敏感神经。
那么戴氏之死已成必然。
其次，更深层的必然性则在于戴氏的“狂士”个性。
戴氏自己在《徐治孙遗稿序》中曾回忆当丙寅、丁卯间在太学时“一时太学诸生皆号此数人(指徐治孙、方灵皋、刘言洁、戴名世等人—笔者注)为狂士。
”赵申乔参幼奏文也称戴为“狂妄不谨之臣”、“狂诞之徒”。
“狂”正是戴氏获罪的根源，正因其狂而遭朝中大臣、公卿的嫉恨，上下其手.必欲置之死地而后快。
《清史稿·戴名世传》“诸公贵人畏其口，尤忌嫉之”一语可谓深中肯萦。
从整个事件的发生发展来看，赵申乔一开始是以“狂妄”狂悖”之罪上奏章弹幼的，后来九卿复议，由“狂悖”一变为“悖逆”，虽一字之差，性质却发生了根本变化。
“大逆”之罪显然是诸公责人罗织锻炼之语，那么诸公贵人为什么要罗织锻炼呢?答案只能是“忌嫉”。
康熙皇帝一开始，也并不十分肯定“方学士”即方学诗，也曾质疑于廷臣“是非漏网之方学诗耶?"然“廷臣不能晓”一语颇耐人寻味，这是《南山集》书案的一大关键处。
廷臣并非全是满人，“方学士”“方学诗”不分。
再说，方光深等人的叛逆是当时一件大事，“廷臣不能晓”也说不过去。
那么，“不能晓”也只能用嫉恨的阴暗心理来解释。
戴氏之死的必然性还表现在他的矛盾性格。
他既有归隐山林，著书立说的愿望，又有关心现实，积极用世的理想;既有不同流俗，高风抗节的一面，又有对高官厚禄不无渴望的一面。
他对制度以及下选拔人才的抨击不遗余力，但他在五十七岁高龄时，还是参加了进士考试，在殿试中一甲第二名，授编修，成为统治集团中的一员。
赵申乔参幼奏文云“身膺异数，叼列巍科”正谓此。
《南山集》刊布十年后，赵方上奏章弹幼，正与戴氏高中“巍科”有关。
今日之戴名世已非昨日之戴名世，昨日之戴名世的影响已经非同小可，正如有的学者所言.名满天下，成为文坛上受重视的人物，甚至能左右清议。
那么高中“巍科”后，知名度、影响力都会更大，如果“狂士”个性依旧(恐怕改亦难)，不能不对“诸公贵人”构成严重威胁。
’‘诸公贵人畏其口，尤忌嫉之”实在情理之中。
戴氏本人对自己的“困折”结局的必然性也不是没有认识。
他在《倪生诗序》中说:“苟有毫发之不同世俗，则必受毫发之困折.以至不同于世俗者愈甚，则困折亦愈多。
”据《戴文系年》，此诗序系戴氏五十四岁时所写，当是一生的经验总结。
戴氏多次提到自己的“愤时疾俗”的个性，《送萧端木序》回忆年轻时在家乡做诸生“以文章得罪朋友，有妒余者，号于市曰:‘逐戴生者视余!’群儿从之纷如也。
”后贡于京师，“乡人之在京师者，多相戒毋道戴生名。
"(与刘大山书》云:“今年冬，有金陵门人欲镜仆古文于板，仆古文多愤时疾俗之作，不敢示人，恐以言语获罪……”精通《周易》的戴氏不为不知几，然终，岂偶然哉! 上列戴氏死于必然种种，归根结底还是“狂士”个性。
不狂不会遭到王公大臣的嫉恨，王公大臣也就不会故意拨动皇帝的政治敏感神经，不狂也就不会使“诸公贵人加畏其口”而感到威胁。
赵申乔也就不会在《南山集》刊布十年后，还上书弹幼。
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