探访奇怪的唐僧故居:塔克西拉

作者:小千 更新时间:2025-02-17 点击数:

【千问解读】

导读:“地称沃壤,稼穑殷盛,泉流多,花果茂。

气序和畅,风俗轻勇,崇敬三宝。

”《大唐西域记》中,如此描写塔克西拉(Taxila)。

塔克西拉,一座有着2500年历史的古城,正是唐玄奘西游取经的最后一站,《》中“西天”的原型。

在塔克西拉,东西方文化在此交融,古城曾历经波斯,希腊,三种文明的冲刷。

塔克西拉位于巴基斯坦首都伊斯兰堡西北约50公里处,是巴基斯坦著名的历史古城和犍陀螺艺术发祥地。

塔克西拉原名塔克西哈拉,梵文意为“石雕之城”。

公元前6世纪,塔克西拉为犍陀罗王国的首都。

公元前5世纪,古城所在地区成为波斯大流士帝国的一部分。

公元前3世纪,印度君主将塔克西拉归至麾下,因阿育王信仰佛教,塔克西拉逐渐成为香火鼎盛的佛教圣地和学者云集的哲学宗教艺术中心。

公元前2世纪,古希腊东征至此,古希腊文化也开始在此扎根,古城名字也改成了希腊文“塔克西拉”。

如今,轮廓鲜明的塔克西拉古城遗址依稀可辩,城垣、佛塔、寺院庙宇和人物浮雕,分布的错落有致,显示了这座城市的昔日盛况。

塔克西拉博物馆珍藏有出土的大量碑文、佛像、陶器、钱币、器皿等文物。

1980年,学者在这里挖掘出公元前2000年至3000年的陶器,有人推测此地可能就是南亚地区人们最早聚居的地方。

如今,历史的风雨早已消磨了古城身上的光彩,但那多年繁华所酝酿出的神韵却仍然散发着光芒。

步入方圆12公里的塔克西拉遗址区,只见一片半米多高的墙基错落有致地分布在一座小丘之侧,宽达10米的主干路、街巷中纵横的排水沟、城脚深深的水井仍然清晰可辨,恍惚中那些高大的城垣、精致的神庙仿佛再现在眼前。

塔克西拉是古代东西方文明交汇融合的见证者。

公元前4世纪,希腊国王亚历山大的远征军进驻塔克西拉,希腊人不但没有将塔克西拉毁灭于战火之中,反而将希腊的雕像艺术与佛教文化完美地结合在了一起。

至今,在一座佛塔的壁基上仍可看见一座双头鹰雕像,这就是希腊文明的典型表征。

从美丽的伊斯兰堡向西北驱车35公里就来到了塔克西拉博物馆。

博物馆坐落在一个花园中,主体建筑为希腊风格,是由Punjab省的建筑顾问Sullivan先生设计,Sullivan先生设计的塔克西拉博物馆包括一个大厅,两个L型的展示厅和一个开放式的门廊,中间还有一个庭院,博物馆历经10年建成。

1928年4月5日,塔克西拉博物馆正式开放,不过今天我们看到的博物馆只是当年全部设计方案的四分之一,Sullivan先生设计的门廊和中心庭院因为各种原因没能建成,不过巴基斯坦在独立后的1965年到1969年间,对博物馆的设施和展台进行了全面的整理和修护。

博物馆的外墙是由塔克西拉当地产的灰色片岩建成,两千多年前,同样的石头用来建造了一个佛教文化的繁荣城市——塔克西拉,如今这些石头依然是当地人建造房屋的主要原材料,博物馆外部的屋顶由红色的瓦块砌成,内部屋顶则是用柚木制成,传说波斯人曾经用相同的木材建造他们在塔克西拉的宫殿。

博物馆的花园中遍植着印度黄檀和柏树,草坪经过了精心的修剪,美丽的金盏花盛开着,交错弯曲的小路两边是桔树和琵琶树,饱满的果实坠在枝头,博物馆的后面还有一株珍贵的菩提树,增加了这里的佛教气氛。

周末的时候,这里就热闹起来,烹制菜包肉末饭和制作抛饼的声音在花园的空地上响起来,身穿蓝色和白色kameez-shalwar(长衫和长裤)的女学生,头戴Duppata(头巾),在博物馆里度过快乐的一天,她们在老师的带领下参观博物馆和周围的犍陀罗文化遗址,写生绘画,学习有关佛教文化的各种知识,然后在花园中吃一顿露天午餐。

塔克西拉博物馆是巴基斯坦最精美的博物馆之一,博物馆展示了塔克西拉古城不同时期的艺术杰作和生活风貌。

塔克西拉与中国佛教文化的发展也有着深厚的渊源。

据史料记载,公元405年高僧法显到达此地,并居住了长达6年之久,不过当年的遗迹已经荡然无存。

著名的高僧玄奘在公元650年来到塔克西拉,在此讲经、说法整整两年。

如今,玄奘的讲经堂遗址仍然保留着。

讲经堂分为上下两层,都是用泥砖打造出来的,首先进入的是较为拥挤的底层,四周是一个个小小的打坐间,中央大厅则是众多打坐台,打坐台上有许多当年的佛像雕刻,残破的外表似乎在讲述着当年香烟缭绕的盛景。

拾级上到第二层,中央是一个宽大的天井,一般的听讲者可在其中席地而坐,周围是一圈听讲的小间,属于层次较高的佛教徒。

天井的一角有一间露顶房舍,这是讲经者与听讲者用清水洗手的地方,另一端有一个高高的佛坛,这便是玄奘讲经所坐的莲花宝座。

在讲经堂的隔壁是当年僧人们的厨房和餐厅,地放一排方形的石墩便是僧人们吃饭时的椅子,而石墩旁有一个用深色石头制成的小磨盘,传说中唐僧曾用这个磨盘磨过豆腐,不知唐僧从中国带来的这种传统美食是否合乎当地僧人的口味。

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戮刑是什么刑法,古时候奇耻大辱的刑法!

在我国古代有着各种各样的残酷的刑法,比如的满清十大酷刑,而在古代,犯人最害怕的却是另一种刑法——戮(lù)刑。

戮刑是什么刑法,为什么古代烦人都害怕戮刑呢。

今天,一起来了解一下戮刑是什么刑法。

戮刑是什么刑法,游街示众 戮刑是一种什么刑法,戮刑在古代是一种让人视为奇耻大辱的刑法。

戮刑分为生戮和死戮两种,就是我们常说的游街示众和陈尸示众,戮刑是对受刑人的一种侮辱,现在为了保护犯人的尊严,在我国犯人近年来都是秘密处死的。

生戮就是在犯人在行刑前要游街示众,然后在行刑;而死戮是指犯人在被处死之后将尸体悬挂示众,又叫陈尸示众,甚至于优势为了泄愤还有鞭尸,将尸骨故意弄得到处都是,叫做鞭尸扬灰,死戮不仅是对死者的羞辱也是对他在世的亲属的羞辱。

历史记载中的戮刑1、《旧唐书 酷吏传》记载:公元694年(武则天长寿二年)唐侍御史 “(万)国俊至广州,遍召流人,置于别所,矫制赐自尽,并号哭称冤不服。

国俊乃引出,拥之水曲,以次加戮,三百余人,一时并命。

” 这三百余人当是生戮2、《唐会要 卷四十》记载:公元898年(光化元年)“近日用刑。

皆隳旧例。

多黩斧锧。

鲜行鞭笞。

今后应天下州县科断罪人。

切须明于格律。

不得以军法戮人。

” 看来 “以军法戮人 ”在末年已经了。

3、金处善:朝鲜王朝文宗至燕山君时期的内侍宦官,后因酒醉对燕山君失言失态(实为直言进谏),遭戮刑。

同年,金处善家产充公,朝内与处善同名者均奉旨更名,另“名及大小文书,禁用处字。

”那年花开月正圆周莹是谁,清末山西首富周莹 那年花开月正圆讲速了清末山西首富周莹如何从贫穷到像富裕的人生起伏故事,那么那年花开月正圆的故事是真的吗,清末山西首富周莹真有此人吗,下面为什么网小编科普下花开月正圆周莹和清末山西首富周莹是不是同一人。

那年花开月正圆周莹原型(清末山西首富周莹) 那年花开月正圆周莹进入物价后,由于周莹任用贤能,把吴家盐商的生意做得风生水起,全国各地都是盐商的分店,还设立了7个总店,而且周莹还涉及了其他领域,蚕丝、棉花、棉布、药材、茶叶等。

历史上清末山西首富周莹确有其人,周莹,女,字竹君,1869年出生于陕西三原。

自幼,但是天之聪慧,记忆力非比寻常,进入静养按吴堡大户吴家后,建立起了山西商业帝国,清末山西首富周莹成为了当时唯一吧生意做到富可敌国的女人。

周莹丈夫吴聘去世后,终生未嫁,但是她的一生在商场博弈,凭借她的智慧和独创精神,留下了许多传奇的故事,从电视剧那年花开月正圆周莹的故事来看,那年花开月正圆周莹和清末山西首富周莹是同一人。

周莹是怎么成为首富的?慈禧亲笔提名“护国夫人”一名成功的商人,要在自己的经营中永立不败之地,信誉的好坏,决定了成败。

周莹一生对信誉的投资,帮助她建造起了一座商业帝国。

1900年,慈禧西安避难时,周莹向提供了10万两白银,慈禧亲手题写“护国夫人”牌匾,并收她为义女,从此母女相称,对于一个寻常人家的女人,这种殊荣是绝无仅有的。

《辛丑条约》签订后,她又向太后进交白银,同赴国难。

慈禧感于她的义举,封她为“一品诰命夫人”。

她不仅在国家危难关头慷慨解囊,对乡里更是,正因为如此,她才在社会、商界和平民百姓中赢得了无与伦比的人气和名声。

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子午谷奇谋又没有可能会成功?诸葛亮不支持的真相是什么

葛亮首次北伐,大将军提出子午谷奇袭之计,率领五千精兵由子午谷快速到达长安城下,一举拿下长安,由率领大军由斜谷赶到长安支援。

下面小编为大家带来详细的文章介绍。

子午谷奇谋有没有成功的可能性,是有的。

且不说魏延是不是能占领长安,就说魏延率领5000奇兵突然出现在长安周边,那效果肯定不会比华夏震动差。

但是诸葛亮为啥不支持,我觉得要看诸葛亮的目的是啥。

第一次北伐的时候,我认为诸葛亮的核心目的不是击败曹魏,占领雍凉地区。

他最根本的目的是在军队中扶持。

诸葛亮常自比。

这是他自己说的。

管仲,诸葛亮之前中国政客心中偶像,的国相;乐毅,、之前中国军人心中偶像,大将。

自比管乐的意思翻译过来就是“出将入相”“建功立业”。

这四个字也是诸葛亮个人的政治理想——不要把“兴复汉室”套在他头上,他对汉室没有什么感情,至少他自己从未表达过。

为了这个政治理想,诸葛亮没有考虑过投效,因为曹操那边内政有,军事上阿瞒自己是绝对一把手。

也没有考虑过跟兄弟联手,孙家的人,更信任。

守着刘表,还跟刘表有姻亲关系,也没打算出山——一则刘表不成器,二则刘表更信任蒯氏兄弟和蔡家子弟。

他等的就是这样的主公:缺少一个谋主,身边猛将两三个,却没人给他出谋划策拿主意。

要实现他的政治理想,就要有军政大权,政治上,诸葛亮已经获得了丞相职位,是蜀汉当时一把手,军事上,他客没有绝对领导权。

倘若打起仗来,他可以是战争总指挥,但日常情况下,蜀汉的军队更多的在魏延、吴壹、这些人手里。

每一个将领都有属于自己的统帅军队的方法,只有战争时期才把总指挥权交给诸葛亮,这显然对他协调军队,实现政治和军事目标有影响。

所以诸葛亮想到的办法就是在军队中扶植代理人——马谡。

毕竟在日常时期,无论是魏延、李严甚至降将吴壹,他都缺乏正当理由来指挥控制。

马谡是的弟弟,马良是诸葛亮铁杆,马谡更是诸葛亮小迷弟,这样的人,扶植成军队里的代言人再合适不过了。

所以在第一次北伐期间,诸葛亮用马谡,哪怕先前刘备已经告诫过他不可以重用马谡,他还是选择了固执己见。

诸葛亮也不可能预见不到街亭一战的重要性,不可能不知道一旦的目的没有达成,他的整个北伐计划就会泡汤,但面对更合适的人选、魏延、吴壹等人,他还是选择了启用马谡。

为了保险,他还给马谡配备了王平作为副手。

这个安排的不合理之处,恰恰是解释诸葛亮动机的关键。

1.为什么不用魏延、吴壹、赵云? 2.为什么给马谡配王平作为副手? 作为整个战略计划最为关键的街亭一战,诸葛亮应该是深知其重要性的,而如此重要的一次战斗,按理说,派宿将去打,应该是更合理的选择,但诸葛亮偏偏选择了马谡——一个此前几乎从未真正统帅过军队的军事爱好者。

而诸葛亮深知这一战的利害关系,所以给马谡配了王平这样一个副手,并且叮嘱马谡要按照自己的安排行事。

王平在军队中的资历实际比马谡早得多,他出身曹魏军队,本来是降将,汉中之战时投降刘备方,后来一步一步的稳扎稳打,成为蜀汉军队中的实力派人物。

诸葛亮深知王平的能力和水平,按理说,即便是不用魏延吴壹和赵云,用王平去作为主将防守街亭,也比马谡更为保险。

这种安排的逻辑在哪里? 我们仔细想想其实就能知道,这样安排的最大受益者其实是马谡。

街亭防守战是整个第一次北伐最关键的一战,这一战实现了目标,等于第一次北伐就成了。

那主将自然是立了极大的功劳,在军中的地位自然会直线上升。

结果没想到马谡这个草包输的如此彻底迅速,第一次北伐彻底失败。

先扯了一大篇北伐失败的推测,其实是为了说明一个问题:为什么诸葛亮不支持魏延的子午谷奇谋。

实际上,子午谷奇谋之所以是奇谋,就是因为魏延太聪明了,而且成功率不低。

前已经知道曹魏在西北的防御松懈了,长安守将是,这人怯战无谋,连街亭都不守,又怎么会防守子午谷?因此魏延一旦真的从子午谷出兵,极有可能真的打到长安城下,无论长安是不是能拿下来,对于魏延自己来说,都是大功一件。

魏延在蜀汉的资历本来就不虚诸葛亮,再立下大功,以后诸葛亮要完全控制蜀汉军方可就难上加难了。

所以这个功劳一定不能给魏延拿去,必须给自己的小弟马谡。

实际上,我们看诸葛亮第一次北伐时期的种种安排,难以理解的事情很多。

在整体策略上,诸葛亮是保守的,他想先吞并雍凉地区,然后再推进到关中,稳不稳?基本是一步一个脚印的做法。

但到了关键时间点的关键战斗上,他的安排又极为冒险激进:面对防守街亭这么重要的任务,交给马谡这个基本上完全没有实际指挥经验的生瓜蛋子,还要马谡听从自己的遥控指挥,简直是不可理喻。

有说法是防守街亭是给诸葛亮消化投降的陇西三郡争取时间,如果真是这样,那安排马谡去守街亭就跟不可理喻了,马谡是做过地方行政长官的,消化三郡的工作正是马谡的对口。

退一步说,不用马谡去消化投降的三郡,也可以安排马谡去坐疑兵,让赵云来防守街亭。

再退一步讲,你让王平作为防守街亭的主将,让马谡做副将行不行? 但诸葛亮的安排是让宿将赵云去做疑兵,让马谡作为主将来面对增援而来的曹魏中军。

这里就有矛盾,无论怎么解释,都只能证明一个问题:诸葛亮的安排是错的,而且很大概率是故意这么安排的。

也就是说,诸葛亮很可能知道是错的,但他就是要冒这个险,而这个冒险的实际受益者必须是马谡。

冒险赌博总是有目的的,否则没人会去在这样关键的情况下赌博。

另一个角度分析,就是如果承认诸葛亮就是水平低,那这么安排就可以解释通,但显然诸葛亮水平不低。

而如果确认诸葛亮水平高,那这么安排就是别有用心。

我认为他的用心,就是给马谡刷经验,刷战绩,然后扶植为军方代理人,说不定诸葛亮戏中未来的雍凉都督,就是街亭立下大功的马谡。

这样才能解释通第一次北伐期间的种种不合理现象。

而接受了这种解释,我们就不得不面对另一个重要问题:诸葛亮首次北伐的真正意图。

前面说了,如果是以为蜀汉取得实际收益为主要目标,那诸葛亮就应该采取保守策略,确保真的,一步一个脚印,三郡投降之后派宿将防守街亭,然后尽快消化三郡地区,继而实现以三郡为基地的东征。

但现实问题是,如果不是这样呢? 如果诸葛亮首次北伐的主要目标就是为了扶植马谡,占据雍凉只是搂草打兔子呢? 那所有诡异操作都解释得通了。

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