探访奇怪的唐僧故居：塔克西拉
气序和畅，风俗轻勇，崇敬三宝。
”《大唐西域记》中，如此描写塔克西拉(Taxila)。
塔克西拉，一座有着2500年历史
【千问解读】
气序和畅，风俗轻勇，崇敬三宝。
”《大唐西域记》中，如此描写塔克西拉(Taxila)。
塔克西拉，一座有着2500年历史的古城，正是唐玄奘西游取经的最后一站，《》中“西天”的原型。
在塔克西拉，东西方文化在此交融，古城曾历经波斯，希腊，三种文明的冲刷。
塔克西拉位于巴基斯坦首都伊斯兰堡西北约50公里处，是巴基斯坦著名的历史古城和犍陀螺艺术发祥地。
塔克西拉原名塔克西哈拉，梵文意为“石雕之城”。
公元前6世纪，塔克西拉为犍陀罗王国的首都。
公元前5世纪，古城所在地区成为波斯大流士帝国的一部分。
公元前3世纪，印度君主将塔克西拉归至麾下，因阿育王信仰佛教，塔克西拉逐渐成为香火鼎盛的佛教圣地和学者云集的哲学宗教艺术中心。
公元前2世纪，古希腊东征至此，古希腊文化也开始在此扎根，古城名字也改成了希腊文“塔克西拉”。
如今，轮廓鲜明的塔克西拉古城遗址依稀可辩，城垣、佛塔、寺院庙宇和人物浮雕，分布的错落有致，显示了这座城市的昔日盛况。
塔克西拉博物馆珍藏有出土的大量碑文、佛像、陶器、钱币、器皿等文物。
1980年，学者在这里挖掘出公元前2000年至3000年的陶器，有人推测此地可能就是南亚地区人们最早聚居的地方。
如今，历史的风雨早已消磨了古城身上的光彩，但那多年繁华所酝酿出的神韵却仍然散发着光芒。
步入方圆12公里的塔克西拉遗址区，只见一片半米多高的墙基错落有致地分布在一座小丘之侧，宽达10米的主干路、街巷中纵横的排水沟、城脚深深的水井仍然清晰可辨，恍惚中那些高大的城垣、精致的神庙仿佛再现在眼前。
塔克西拉是古代东西方文明交汇融合的见证者。
公元前4世纪，希腊国王亚历山大的远征军进驻塔克西拉，希腊人不但没有将塔克西拉毁灭于战火之中，反而将希腊的雕像艺术与佛教文化完美地结合在了一起。
至今，在一座佛塔的壁基上仍可看见一座双头鹰雕像，这就是希腊文明的典型表征。
从美丽的伊斯兰堡向西北驱车35公里就来到了塔克西拉博物馆。
博物馆坐落在一个花园中，主体建筑为希腊风格，是由Punjab省的建筑顾问Sullivan先生设计，Sullivan先生设计的塔克西拉博物馆包括一个大厅，两个L型的展示厅和一个开放式的门廊，中间还有一个庭院，博物馆历经10年建成。
1928年4月5日，塔克西拉博物馆正式开放，不过今天我们看到的博物馆只是当年全部设计方案的四分之一，Sullivan先生设计的门廊和中心庭院因为各种原因没能建成，不过巴基斯坦在独立后的1965年到1969年间，对博物馆的设施和展台进行了全面的整理和修护。
博物馆的外墙是由塔克西拉当地产的灰色片岩建成，两千多年前，同样的石头用来建造了一个佛教文化的繁荣城市——塔克西拉，如今这些石头依然是当地人建造房屋的主要原材料，博物馆外部的屋顶由红色的瓦块砌成，内部屋顶则是用柚木制成，传说波斯人曾经用相同的木材建造他们在塔克西拉的宫殿。
博物馆的花园中遍植着印度黄檀和柏树，草坪经过了精心的修剪，美丽的金盏花盛开着，交错弯曲的小路两边是桔树和琵琶树，饱满的果实坠在枝头，博物馆的后面还有一株珍贵的菩提树，增加了这里的佛教气氛。
周末的时候，这里就热闹起来，烹制菜包肉末饭和制作抛饼的声音在花园的空地上响起来，身穿蓝色和白色kameez-shalwar(长衫和长裤)的女学生，头戴Duppata(头巾)，在博物馆里度过快乐的一天，她们在老师的带领下参观博物馆和周围的犍陀罗文化遗址，写生绘画，学习有关佛教文化的各种知识，然后在花园中吃一顿露天午餐。
塔克西拉博物馆是巴基斯坦最精美的博物馆之一，博物馆展示了塔克西拉古城不同时期的艺术杰作和生活风貌。
塔克西拉与中国佛教文化的发展也有着深厚的渊源。
据史料记载，公元405年高僧法显到达此地，并居住了长达6年之久，不过当年的遗迹已经荡然无存。
著名的高僧玄奘在公元650年来到塔克西拉，在此讲经、说法整整两年。
如今，玄奘的讲经堂遗址仍然保留着。
讲经堂分为上下两层，都是用泥砖打造出来的，首先进入的是较为拥挤的底层，四周是一个个小小的打坐间，中央大厅则是众多打坐台，打坐台上有许多当年的佛像雕刻，残破的外表似乎在讲述着当年香烟缭绕的盛景。
拾级上到第二层，中央是一个宽大的天井，一般的听讲者可在其中席地而坐，周围是一圈听讲的小间，属于层次较高的佛教徒。
天井的一角有一间露顶房舍，这是讲经者与听讲者用清水洗手的地方，另一端有一个高高的佛坛，这便是玄奘讲经所坐的莲花宝座。
在讲经堂的隔壁是当年僧人们的厨房和餐厅，地放一排方形的石墩便是僧人们吃饭时的椅子，而石墩旁有一个用深色石头制成的小磨盘，传说中唐僧曾用这个磨盘磨过豆腐，不知唐僧从中国带来的这种传统美食是否合乎当地僧人的口味。
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奇怪消失的古国：徐国存续了1500余年
在遥远的时代，据说有位品行高洁的先贤带领百姓开创了。
这个古国存续了1500余年。
在它毁灭后，一群后裔以国为姓，永世纪念昔日家国的辉煌。
徐，是人们比较熟悉的一个姓氏。
然而，很少有人知道，“徐”这个姓氏起源于一个古老的国家——徐国。
说起徐国，首先要说到大禹。
大禹奉之命治理洪水，立下大功，得以继承舜的帝位。
在他治水的过程中，族领袖的支持是功不可没的。
正因为如此，大禹晚年也许是出于公心，也许是迫于舆论，准备禅位给伯益。
可伯益淡于权位，主动让位给禹的儿子，自己隐居于箕山之北。
根据《·夏本纪》的记载，禹一开始准备禅位给，但是皋陶早早就去世了，而后禹就准备禅位给伯益，但启依靠武力夺位，建立了。
启子承父业，带来中国历史上一个重大改革，制变成了，“天下为公”的进入“父传子，家天下”的奴隶社会。
这不但改变了历史，而且改变了伯益所代表的东夷族诸多部落的命运。
大在公元前2170年(六年)，为了永绝后患，夏启将伯益杀掉了。
为笼络人心，夏启一面以重礼安葬伯益，一面将伯益的次子若木封于徐(山东中部、南部，郯城一带)，这就是徐国的创始。
夏朝期间，徐国国君大多贤明有为，徐国不断发展。
夏朝对徐国不敢大意，经常进行征伐，掠夺财富和人丁，以削弱徐国的实力。
这就引起后来徐国国君、与夏的斗争。
到了，徐国受征伐的情况大大减少了，徐国人在这种相对比较安定的环境中刀耕火种，在黄海地区创造出了灿烂文化。
到了商末，特别是前期，徐国力量强盛起来，甚至超过以前任何一个时期。
从旦开始，、几代中，西周和徐的战争是最频繁的。
徐国参与了以武庚为首的商殷残余贵族的叛乱，抵制周公的东征。
徐国的驹王起兵直接攻周一直打到黄河边上，徐的后人为“先君驹王西讨济于河”而自豪。
鲁侯(的儿子)经常不断地与徐国磨擦，《尚书·费誓》载：鲁与徐戎、淮夷有过激烈的战争，受到威胁很大，以至一度不敢打开国都的东门。
周朝统治者一直认为强盛的徐国是周朝统治的严重威胁，所以对徐国不放心，频频征伐。
对此，《》中多有记载。
面对倾天下之力而来的周朝，徐国屡屡败退，南迁到泗洪一带。
此时，徐国国君曾以诸侯国首领身份率兵西征，与周对峙。
周穆王不敢与挟庞大军队而来的徐国交战，承认徐君为诸侯的盟主。
可以说，徐国是周王朝第一个名正言顺的霸主，比的兴起要早得多。
西周的中后期，王位子传到徐偃王手上，徐国在淮泗地区再度复兴，正如史料记载：“徐偃王处江东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。
”徐国的复兴引起西周担心，于是命举兵讨伐。
徐偃王生性仁义，不忍心因为战争而让徐、楚量规百姓受难，于公元前963年(周穆王十三年至十七年间)便弃国而走，定居到彭城武原县东山(今邳州西北徐山)下，随迁的百数万之多。
徐偃王还曾经率领部分徐国人经海路南下，到达浙江宁波一带。
最终，徐偃王还是在追兵的压迫下，怀抱美玉投海而死。
由于徐偃王的仁义备受称赞，周在击败徐偃王后，又被迫封徐偃王的次子宝宗为爵，置都彭城，继续治理徐国，这便是今天的城的由来。
此时是在(前922～前900)时期。
春秋时，等诸侯国割据称霸，徐国再度南迁到淮南、江北苏皖接壤的淮泗地区。
那时，徐国已经国力弱小，民心比较松散，没有多强的抵御力量，夹在大国之间，小心翼翼生存。
公元前512年(周敬王八年)夏，派出使臣，责令徐国(今安徽泗县)和钟吾国交出领兵在外的公子掩余和烛庸。
二国依仗有强楚撑腰，拒不从命，并私自放走二公子，让他们去投奔楚国。
十分得意，立即派出大员隆重迎接二公子，并让二公子在养地(今河南沈丘县)暂时住。
接着，又命令莠尹然、左司马沈尹戍重修养城，把养城东北边的城父、东南边的胡田两块地方封给二公子，企图利用二公子危害吴国。
这正好给了吴王出兵的口实。
同年冬，吴王派、兴师北渡淮河伐徐，放泗水水淹徐国。
徐王章羽披散着发头，脸上刺青，将自己捆绑起来，领着妻子跪在夫差面前，请求保留国土，夫差不准。
章羽无奈之下带着王室族人逃奔了楚国，徐国自此失去国号。
夏启6年封若木于徐之后，徐国经历了夏、商、周三个朝代，共有44代君王，存世1500余年。
徐在西周为东夷集团中最大的国家，《》说他地域五百里。
《诗经·大雅·常武》篇说“率彼淮浦，省此徐土”。
目前，在浩浩茫茫的历史文献资料中，很少见到徐国的具体经营状态，如经济、生产方面的文字。
但是我们从出土文物，特别是青铜器铭文中，可以获得一些间接的东西。
古代青铜器出土文物，主要从中、后期开始，到西周达鼎盛期。
青铜器的制作标志着古代社会的生产和经济的发展。
现已出土的西周青铜器有大量的铭文，极其丰富的证实和弥补了传统历史文献资料确切性及不足之处。
西周金文中几次提到伐淮夷“孚吉金”的记录。
“孚”相当于获取和掠夺的意思，“ 吉金”是优良的青铜器，徐戎是淮夷部族中最大的、具有代表性的国家。
曾伯粟簋铭文载：“克逖淮夷，印燮繁汤(阳)，金道锡行”，表明当时安徽繁阳以南的淮夷地区盛产铜和锡。
《兮甲盘》铭记载西周关市之征，对南淮夷和诸侯百姓的相应规定，铭文中说：“淮夷旧我帛晦(贿)人，毋敢不出帛、其积、其进人。
”“敢不用令，则即刑戴伐”，就是说淮夷必须向周王朝交纳吉金和财物，以及提供劳动力，否则就要讨伐。
仅在周穆王时代，就发现十五器和淮夷有关的战争记录的铭文。
《诗经·鲁颂·泮水》写征服淮夷，建造泮宫宴庆群僚的情况，以“憬彼淮夷，来献其琛。
元龟象齿，大赂南金”为尾结之句。
徐国的经济非常发达，是西周王朝赋税的主要提供地区，所以“征东夷”、“征东国”成为西周立国之后的主要战事，这在西周早期的许多青铜器铭文上也都有历史性的文字记载。
徐国的经济发展还可以从徐器铭文和徐姓家谱及杂史中得到一些印象。
例如：绍兴出土的“徐肴尹汤鼎”，“肴尹”是商朝、徐国、楚国设有管理祭祀的官员。
《逸周书·王会解》中有：“祝淮氏、”：“淮、荣二祝之氏也。
”其中淮氏当系淮夷，居然当上了周王朝的巫祝，可见淮夷经济的发达带来文化的进步，不然，周王朝不可能把祭祀这一神圣的职务轻易地授给一个夷人。
徐国是淮夷中代表性的国家，已经有十分明确的分工管理这方面的官员。
《诗经·鲁颂·炯》是歌颂鲁国养马众多的篇章，相对来说淮夷地处江淮河网交错，航运事业占着优势。
《英山徐氏宗谱》载：第三十八世祖先徐畅，“畅仕梦为司楫，主航运之事。
南征，使畅操舟事之，行之汉泽，舟失其底，昭王死之，逸于南昌，报父仇也。
”“司辑”是管理航运和船舶的官员，联系早先出版的《中文大辞典》“徐偃王”条下注：“穆王时徐子治国，仁义着闻，欲舟行上国，乃导沟陈蔡之间……”徐国居然想以航运的优势开凿运河，其国力可想而知。
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吴王阖闾：春秋霸主的传奇一生
他的一生，不仅见证了的崛起与辉煌，更以其独特的领导力和人格魅力，成为了春秋时期一位不可忽视的历史人物。
夺取王位，稳定国内 吴王阖闾，，名光，又称，是吴王之子。
在即位后，阖闾因不满其统治，暗中招纳贤能之士，预谋夺取王位。
公元前515年，阖闾派刺杀吴王僚，自立为吴王。
即位后，他迅速稳定了国内局势，着手于一系列的改革，为吴国的崛起奠定了坚实的基础。
重用贤臣，军事扩张 阖闾深知人才的重要性，他重用伍子胥、孙武等贤臣名将，推行内政改革，加强军队建设。
在伍子胥的辅佐下，吴国经济、军事力量迅速增强。
公元前506年，吴军在孙武、伍子胥的率领下，从淮水流域西攻到汉水，五战五胜，攻克都城郢都，迫使出逃。
这一战役不仅让吴国获得了战场上的胜利，更重要的是巩固了其在春秋时期的霸主地位。
政治智慧，文化贡献 阖闾不仅是一位杰出的军事统帅，还是一位具有政治智慧的君主。
他注重文化教育事业的发展，鼓励有识之士入朝参政议政，推动了吴国的文化繁荣。
据《左传》记载，阖闾在位期间，吴国成为了一个文化交流的中心，吸引了众多的学者和文人来此交流与学习。
同时，他还修建了阖闾大城等标志性建筑，提升了吴国的文化形象，为后世留下了宝贵的文化遗产。
争霸策略，外交手腕 阖闾确定了先破强楚、再服的争霸方略。
他采取分兵轮番击楚之策，使楚疲于奔命。
同时，他还通过外交手段联合其他诸侯国，共同对抗强大的楚国。
这些策略不仅削弱了楚国的力量，也扩大了吴国的领土和影响力。
个人品质，历史评价 阖闾在位期间广罗人才、任贤使能、行惠、发展农业生产、整治军队，使吴国成为称霸一方的强国。
他生活节俭，不贪享乐，史籍上称赞他“口不贪嘉味，耳不乐逸声，目不淫于色，身不怀于安”。
他的这些品质不仅赢得了臣民的敬仰，也为后世树立了榜样。
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