元朝到底属不属于中国王朝？看明太祖朱元璋是如何还原历史的原貌
而大量不明真相的群众，因为受教育程度的
【千问解读】
而大量不明真相的群众，因为受教育程度的限制以及对史籍资料缺乏全面的了解，在所谓民族情绪的煽动下，竟主动跟风和传播这些断章取义的历史片段。
对于早已有历史定论的的地位，竟有相当大一部分读者基于元末民族情绪对立极为严重的现实，而对此持以疑义。
而作为推动和见证时代变化最具代表性的关键人物，他的元朝观念以及定位，则能为今人判定元朝地位提供极具说服力的观念和视角。
一、朱元璋的元朝观 朱元璋建立之前对于元朝地位的认定也随着其势力发展的壮大而变化，但值得注意的是无论起兵之初还是攻灭元廷之后，朱元璋对于元廷的正统地位都给予了肯定。
江淮红巾军兴兵之初，打着恢复汉人统治中华的旗号，煽动汉人民族情绪以此壮大势力。
但从《太祖实录》中可以查知，这一批在元末兴兵起义的豪杰对于元廷的统治是承认的。
“元主中国，殆将百年，其初君臣朴厚，政事简略，与民休息，时号小康。
” “况元虽夷狄，然君主中国，且将百年，朕与卿等父母皆赖其生餋。
” “元虽夷狄，入主中国，百年之内，生齿浩繁，家给人足，朕之祖父亦预享其太平。
” 朱元璋等认为元朝统治者虽为外族，但入主中原接近百年，汉人百姓在其统治之下，“家给人足”，可达“小康”。
从朱元璋对元廷的多次高度评价可以反映出，当时的汉人在心里是认可元廷的正朔统治，认为蒙元统治者已得天命，统治初期休养生息，百姓也安得其所。
刘福通等人首举义旗并非完全拘泥于民族隔阂，更为关键的原因是元末失政，统治者不顾吏民生息，汉人百姓在无法存活的情况下才反抗起兵。
所以，百姓生活才是汉人造反的主要原因，这与明末农民起义并无两样，而元末时期所渲染的民族矛盾不过是起义军首领号召汉人抗争的手段而已。
至正二十七年十月，朱元璋挥师北伐在檄文中所言更是证实了这点：“自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海内外，罔不臣服，此岂人力，实乃天授”。
此后洪武元年朱元璋于南京建国，下诏：“朕惟中国之君，自宋运既终，天命真人于沙漠，入中国为天下主，传及子孙，百有余年，今运亦终。
” 在古代中国的历史观念之下，蒙元为北方少数民族，入主中国是为天授，对于这个既定事实，元朝百姓如朱元璋等都予以认可。
而作为第一个统治中华的外族政权，元朝的快速灭亡的主因是统治者历史局限性下较低的治国水平，民族间隔阂虽然存在，但对于元朝的覆灭更多只是一种被动的宣传手段。
二、朱元璋认可元朝的原因 在二十一世纪的今天，各族人民早已摆脱民族敌视，在一片土地下，尚有大量狭隘的民粹主义者。
为何在两族长期敌视的公元十四世纪，以朱元璋为代表的明朝统治者能够正元朝的统治，并未将蒙元百年统治从中国历史上抹去?我想主要有以下两点原因： 其一便是元朝初年的统治深得人心。
蒙元虽为外族铲灭赵宋政权而得以入主中国，但统治者的民族出身并非亘古成法，关键是在于其是否以华夏传统伦纲治理天下。
而蒙元君主的统治虽然带有强烈的游牧民族色彩，但在主体之上仍以华夏之主自居，仍以华夏之法治国。
元朝的统治下，常有“四等人”“新娘初夜权”等非人之说法，但考虑到当时封建社会的现实情况，无论强汉盛唐，黔首百曾有过好日子?老百姓生活从来只在温饱线上下徘徊，好与坏的区别只不过是能否吃得上饭而已。
邓公九二南巡之际，就曾言“中国人民穷了几千年了”，“兴，百姓苦，亡，百姓苦”就是对中国古代历史上平民百姓生活的真实写照。
更何况，朱元璋曾亲口证实“其初君臣朴厚，政事简略，与民休息，时号小康”，说明至少在元初，平民百姓的生活并不比差于其他朝代，或者说不会相差太远。
这点可以通过朱元璋主要谋臣刘基曾入元廷为官、汉人将领陈友定为元殉国等事例证实。
此外更为重要的一点便是基于政治的考虑。
蒙元在中原的统治得到了治下百姓的认可，即便元顺帝被驱逐漠北，汉人传统地域仍有大批臣民仍忠于元廷。
明军自至正二十七年第一次北伐后，元廷仍然掌握河西、陇右、辽东、漠北、云南等处，这对于新生的明帝国来说是无法忽视的强大威胁。
面对这种内外不利形势，朱元璋深知不可能完全将蒙元的百年统治尽数抹去，只能顺势而为、转而承认元朝正朔地位。
以“元承宋制”而引出“明承元制”，此举既能抚平内部少数元朝遗老遗少，又能对盘踞在明朝边境的元廷势力进行拉拢降服。
朱元璋在定下如此对元方略后，迅速平定国内纷争，此外也赢得了大批元廷臣属的归附，辽东王纳哈出就于洪武二十年投靠元廷。
随着时间的演变，历史的不断更新，近千年的厮杀终得以换来如今和平共处的大好局面。
然而在历史长河的大势下，却仍有跳梁小丑腾跃其上，以无知的语调肆意发泄不负责任的言论。
朱元璋六百多年前便已经做出划时代的评定，如今在既定现实面前却仍有此起彼伏的争论，岂非历史的倒退?对于这样的错误趋势，每一个中华儿女都应奋起抵制! 无知者无畏，有识者多忧!分辨史实的真相，还原历史的原貌，是我辈历史爱好者不可推卸的责任。
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董奉对后世有着什么影响？他的医术到底如何样
吴先主时，有一个年轻人任候官县的长吏，见董奉当时有四十来岁，他不知道董奉有道术。
后来这位长吏罢官走了，五十多年后又担任了另外的职务，经过候官县，见当年的同事都老了，而董奉的容貌似和五十年前一样。
他就问董奉：“你是不是得了道呢?我当年看见你是这样，现在我已白发苍苍，可你却比当年还年轻，这是怎么回事?”董奉含糊地应了一句：“这是偶然的事罢了。
” 交州刺史士燮得了暴病死去，已经停尸三天，正好董奉在交州，听说后就前去看望，把三个药丸放在死者嘴里，又给灌了些水，让人把死者的头捧起来摇动着让药丸溶化，不一会儿，士燮的手脚就像能动，脸上有了活人的颜色，半日就能坐起来，四天后就能说话了。
士燮说：“我刚死的时候就像在梦中，看见来了十几个穿黑衣的人把我抓上车去，进了一个大红门把我塞进了监狱。
监狱里都是小单间，一间里只能住一个人。
他们把我塞进一个小单间里，用土把门封上，就看不见一点光亮了。
我忽然听见门外有人说太乙真人派人来召我，又听见有人挖开门上封的泥土，半天才把我弄出来。
这时我看见有一辆支着红伞盖的马车，车上坐着三个人，有一个人拿着符节，招呼我上车。
车把我送到家门口我醒了，就复活了。
”士燮向董奉跪拜说：“承蒙您救死复生的大恩，我该怎样报效呢?”于是他就给董奉在院里盖了一座楼侍奉他。
董奉不吃别的东西，只吃干肉和枣，还能喝一点酒，士燮就一天三次供奉肉、枣和酒。
董奉每次进食都像鸟一样腾空来到座位，吃完了就飞走，别人常常无所察觉。
这样过了一年多，董奉辞别离去。
士燮哭着挽留也留不住，就问董奉要去什么地方，要不要租买一条大船。
董奉说：“我不要船，只要一具棺木就行了。
”杜燮就准备了一具棺木。
第二天中午董奉就死了，士燮把他装殓后埋葬了。
七天后，有个从容昌来的人捎话给士燮，说董奉感谢他，望他多多珍重。
士燮知道董奉未死，就到墓地打开棺材，见里面只有一块绸子。
绸子的一面画着个人形，另一面用朱砂画了道符。
后来董奉回到豫章庐山下住，有一个人得了热病，快死了，用车拉着来见董奉，叩头哀求董奉救命。
董奉让病人坐在一间屋子里，用五层布单子蒙上他，让他别动。
病人说起初觉得一个什么动物舔他身子的每一个地方，使他疼痛难忍。
这个东西的舌头好像有一尺多长，喘气像牛一样粗，不知是个什么玩艺儿。
过了很久那东西走了。
董奉就把病人身上的布单揭下来给他洗澡，然后就让他回家。
董奉告诉病人不久就会好，注意不要受风。
十几天后，病人身上的皮全脱掉了，全身通红十分疼痛，只有洗澡才能止痛。
二十天后，病人身上长出新皮，病也好了，皮肤十分光滑，像凝结后的油脂。
后来当地忽然大旱，县令丁士彦和官员们议论说：“听说董奉有道术，也许能降雨。
”就亲自带了礼物拜见董奉，说了旱情。
董奉说：“下雨还不容易吗?”说着抬头看看自己的屋子后说：“贫道的屋露天了，我担心真来了雨我可怎么办。
”县令立刻明白了，就说：“先生只要能行雨，我保证马上给你盖新房子。
”第二天，县令自己带着官员民工一百多人，运来了竹子木材，屋架很快立起来了。
但和泥没有水，打算到几里外去运水。
董奉说：“不必了，今晚将有大雨。
”他们就没去运水。
到了晚上果然下起了大雨，水把高处低处的田地都灌平了，老百高兴坏了。
董奉住在山里不种田，天天给人治病也不取分文。
得重病经他治好的，就让患者栽五棵杏树，病轻的治好后栽一棵，这样过了几年就栽了十万多株杏树，成了一大片杏林。
他就让山中的鸟兽都在杏林中嬉戏，树下不生杂草，像是专门把草锄尽了一样。
杏子熟后，他就在杏林里用草盖了一间仓房，并告诉人们，想要买杏的不用告诉他，只要拿一罐粮食倒进仓房，就可以装一罐杏子走。
曾经有个人拿了很少的粮食，却装了很多的杏，这时杏林里的一群老虎突然吼叫着追了出来，那人听得捧着装杏的罐子急忙往回跑，由于惊惶逃命，一路上罐里的杏子掉出去不少。
到家一看，剩下的杏正好和送去的粮食一样多。
有时有人来偷杏，老虎就一直追到偷杏人的家中把他咬死，死者家的人知道是因为偷了杏，就赶快把杏拿来还给董奉，并磕头认罪，董奉就让死者复活。
董奉每年把卖杏得来的粮食全部救济了贫困的人和在外赶路缺少路费的人，一年能散发出去两万斛粮食。
县令有个女儿被鬼缠住，医治无效，就投奔董奉求治，并说如果治好了就把女儿许给董奉为妻。
董奉答应了，就施起法术，召来了一条几丈长的白鳄鱼，鳄鱼自己在地上一直爬到县令家门口，董奉就让随从的人把鳄鱼杀死，县令女儿的病就好了。
董奉就娶了县令的女儿，但很久没有儿女。
董奉经常外出，妻子一人在家很孤单，就收养了一个女孩。
女孩长到十几岁后，有一天董奉腾空升入云中成仙而去了。
他的妻子和养女仍然住在家里，靠卖杏维持生活，有敢欺骗她们母女的，老虎仍然追咬。
董奉在人间三百多年才仙去，容貌仍像三十岁的人。
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