古时候蒙古族的骑兵为什么这么厉害？蒙古骑兵都吃些什么？
古代时期的蒙古族，作为一个来说，蒙古骑兵的军粮与农耕民族的军粮是截然不同的。
农耕
【千问解读】
古代时期的蒙古族，作为一个来说，蒙古骑兵的军粮与农耕民族的军粮是截然不同的。
农耕民族的军粮基本上就是以粮食为主了，发起一次远征的话需要准备充足的军粮以及安排补给线，并且还要保管好粮食。
到了一个位置之后就，必须要有可以埋锅做饭的位置。
过程复杂，但是只有这样才有打胜仗的可能。
蒙古帝国的远征不同。
作为游牧民族，他们军队伙食自然来源于牛、马、羊这些牲畜。
蒙古军粮最大的特点在于，可以随身携带，保质期长，不用担心变质毁坏。
食用时也很方便，可在马背上完成，不用生火做饭。
在远征时，军队大规模移动，如果生火做饭，不仅需要携带更多物资，而且容易因为烟火被发现。
13世纪的蒙古骑兵，如果没有这些军粮，绝对没有那些胜利的战国。
它们对于提升蒙古士兵的战斗力，起到非常重要的帮助。
我们先来讲讲第一个，乳酪。
这是一种牛奶制作的一种奶制品，天然无添加。
整个制作过程也不是特别复杂，就是牛奶发酵浓缩后制成的。
这种简便，且蒙古帝国内部大部分人都会的一种手艺，可以让他们在制作军粮的时候，速度更快一些。
作为原料的牛奶，可以说是蒙古帝国最不缺的东西。
毕竟到处是牛羊。
除了制作的简便，乳酪这个东西有一个更有优势的好处在于。
它制作完成后，会变得十分坚硬，要吃之前，都是提前切成一小块，放在包裹里。
可以直接使用。
而且，热量极高，可以很好恢复体力。
据史料记载，西征时，常常是十几万军队都不同生火做饭。
其中乳酪就立下了大功。
无论是对军队的简便，或者因为不用生火带来的隐蔽性，都给了蒙古骑兵突袭时，更多成功的可能。
第二个：马奶。
马奶的出现，就是为了替代水源。
无论是西征，还是南下，征伐的路途中，难免遇到一些艰险的自然环境。
尤其是荒漠戈壁，想要找到一处干净水源，并不容易。
为了防止饮用污染水源而产生大规模疫病，又要对水源进行蒸煮消毒。
这又不可避免要生火。
马奶则不同。
蒙古骑兵征战的时候，按照规制，单个士兵一般会携带四至六匹战马，最多时达到同时携带十几匹战马。
以便换乘，不至于累死马匹。
在挑选战马的时候，士兵会挑一些母马。
它们可以为士兵提供充足的水源补充。
跟乳酪一样，马奶也可以直接食用。
我们可以看到，在蒙古骑兵日常军粮中，乳酪和马奶都是乳制品。
这让蒙古士兵的身体，经过磨砺后，会更健壮些。
但上面说的这两种，只是通常情况下，蒙古骑兵的军粮。
遇到一些特殊情况，如物资准备不足的情况下，蒙古骑兵就会食用另一些食物。
如风干牛肉。
这种牛肉基本不会保留什么水分。
一个大皮囊就可以装下一整头牛身上的肉。
可以想象出，这种牛肉一定是非常坚韧的。
要吃的时候，需要用开水泡开，冲做牛肉汤。
因为需要生火，所以使用频率不高。
除了这些，还可以宰杀牲畜，饮食马血。
蒙古骑兵远征时，都会带大批牲畜，一同随军。
它们是军中最重要的鲜肉来源。
至于马血，基本是从战马身上获得的。
蒙古马体力耐力极高，即便获取少量马血，也不影响继续远征。
不过，马血的口味总是不如马奶。
所以，也是迫不得已才用的。
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大中之治发生在何时？大中之治的内容介绍
唐宣宗李忱是唐代的第16位皇帝，他从846就开始执掌唐朝政权，直到859年他去世，在这13年中，就是大中之治出现的时间段。
由此可以看出来大中之治的时间还是非常短的，从会昌六年也就是公元864年一直到大中13年也就是公元859年，一共经历了13年的时间，而唐宣宗李忱能在其位的13年中把国家治理成这个样子也算是难能可贵了，总的来说大中之治的时间这个问题后代历史学家没有太多异议，认为大中之治具体的时间段就是唐宣宗李忱在位的时间段。
大宗之治出现在唐朝后期，也是在唐朝经过和二王八司马事件打击后出现的第一个盛世，其实大中之治出现的时间非常碰巧，因为当时唐宣宗李忱的父亲刚刚去世，整个唐朝处在之中，诸位大臣为了保住唐朝的命脉也不顾什么礼法和宗教直接把唐宣宗李忱推上了帝位。
大中之治是唐宣宗一手创立起来的，而大中之治结束的时间也正是唐宣宗去世的几年内，唐宣宗是大中13年也就是公元859年的8月去世的，唐宣宗死的时候年仅50岁，他死后他的儿子没有能力把父亲的遗志发扬光大，之后眼睁睁看着大中之治曾经的辉煌没落，所以大中之治持续的时间非常短。
大中之治的内容 大中之治指的是在唐朝后期一个难得的太平盛世，大中之治的缔造者，是当时鼎鼎大名的唐宣宗，唐宣宗在位时期唐朝的社会经济得到一定的恢复和发展，综合国力不断增强，唐宣宗即位后，针对中唐以来所遗留下的种种严重社会问题进行了改革，他的改革成果非常有效,不仅抑制了宦官的势力，而且还打击了权贵外戚，使得唐朝综合国力日渐强盛，老百姓日渐富裕，所以后代历史学家称这一段时期为大中之治。
大中之治出现的确切时间已经不可考，但是无可怀疑的是大中之治中唐宣宗的贡献非常大，这一点从大中之治的内容中就可以看出来，唐宣宗致力于改善安史之乱之后遗留下来的严重社会问题，首先他罢黜了一些权贵，让政局混乱的局面得到一些改善，此后他又通过改革方式把权力从宦官手中夺了回来，使得宦官专权乱政的现象大大削减，最后他通过经济政策发展经济恢复生产力，使得老百姓的生活日渐富裕，对于唐朝的稳定性也有很大的帮助。
其实除了这3个主要内容之外，大中之治的内容还包括唐宣宗在思想方面的政策，他不像他的先人前辈们一样限制的发展，反而在唐宣宗在位时期他非常开明，唐代各种思想都得到了蓬勃发展，尤其是儒学佛教和道教出现了三教并立的局面，在人类思想文化史上是一个难得的繁荣阶段。
可以说大中之治是中国历史上为数不多的几个清明政治之一，大中之治的内容和措施成为后代各个朝代所热议关心的问题，其中唐宣宗为了整顿吏治和朝政颁布的各项政策也成为后代的改革家们参考的范围。
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秦国最忌惮的一句谶语末代楚王的“亡秦必楚”，最后却...
楚淮北之地尽入於秦。
二十四年，、蒙武攻荆，破荆军，昌平君死，项燕遂自杀。
” 《史记·楚世家》中记载：“()四年，秦将王翦破我军於蕲，而杀将军项燕。
五年，秦将王翦、蒙武遂破楚国，虏楚王负刍，灭楚名为郡云。
” 《史记·王翦列传》中记载：“翦因举兵追之，令壮士击，大破荆军。
至蕲南，杀其将军项燕，荆兵遂败走。
秦因乘胜略定荆地城邑。
岁馀，虏荆王负刍，竟平荆地为郡县。
” 《史记·蒙恬列传》中记载：“二十三年，蒙武为秦裨将军，与王翦攻楚，大破之，杀项燕。
二十四年，蒙武攻楚，虏楚王。
”从这些史料中我们似乎感到很疑惑，在秦王政二十三年即被杀的楚将项燕何以能在第二年在楚王负刍被俘虏后，又在淮南拥立前秦国相过、并指挥过平定之乱的昌平君为楚王呢? 其实在《楚世家》里，司马迁根本就没有记载昌平君成为末代楚王的事情。
最有可能的原因就是，昌平君的这个“楚王”是不合法的，是得不到官方承认的。
在结合《秦始皇本纪》和其他篇目记载的“矛盾”，我们可以推断，真正的项燕已经在二十三年战死于蕲南，而在二十四年拥立昌平君为楚王的“项燕”只是被找来的替身。
所谓的“拥立”实际上只是自立，故而不算是正统，昌平君的名字也因此不会出现在《楚世家》中。
这样一切就都能解释的通了。
背负着秦楚情仇的昌平君在国家之际，毅然决然的挺身而出，自立为楚王，继续打着楚国的旗号抗击秦国的侵略。
可是楚国的正规军已经被王翦击破了，昌平君虽有大志，却也是回天乏术。
在步步进逼的秦军的压力下，昌平君复退兵渡过长江，在江南继续抗秦。
不久，王翦、蒙武率领秦军精锐渡江。
北宋陈舜俞《庐山记》中记载庐山有康王谷、康王观，相传为秦将王翦所迫，匿于谷中，后世有碑刻记此事。
《太平御览》卷五四引《寻阳记》、《太平寰宇记》卷一一一、《舆地纪胜》卷二五、《读史方舆纪要》卷八三、《古今图书集成》第一二九册，以及明正德《南康府志》、清《星子县志》等几种地方志，都有康王谷(或称楚王谷)之事。
这里在江南反秦的“楚康王”就应当指的是昌平君。
后来，昌平君熊不敌秦军，战死沙场。
在昌平君临死前，又叮嘱自己的余部要继续抗秦。
因此，昌平君的余部一直在与王翦、蒙武所率领的秦军精锐作战，直到秦王政二十五年，江南才被彻底平定。
至此，楚国正式宣告灭亡，成为了的郡县。
昌平君虽死，但是像“东南有天子气”、“楚虽三户，亡秦必楚”这类的谶语却流传起来，以致于让一统天下的秦始皇时常不安，需要靠东巡来镇抚楚地。
这些亡秦复楚的口号似乎是有人刻意煽动的。
另外，之后参与反秦的很多人也似乎在冥冥之中是相互联系的。
例如曾狙击秦始皇于博浪沙未果的，就出生在当年策应昌平君反秦的颍川郡父城，张良早年更是曾在淮阳(即郢陈一带)学礼。
颍川之乱时，张良作为二十多岁的韩国贵族极有可能曾经追随过昌平君。
之时，张良又救助了杀人的，项伯正是项燕的儿子，的兄弟，的季父。
而和韩国遗老的交集却正是既同项燕又同韩军携手作战过的昌平君。
而辅佐首倡灭秦的，则是郢陈附近的阳夏人，陈胜吴广起义时所率领的戍卒，至少有一部分人是郢陈一带的楚民。
而陈胜起义初步胜利时，直接选择进入郢陈，建号张楚。
何以这些反秦之人都和昌平君有着微妙的关系呢?我们可以做出一个大胆的假设，那就是这些反秦之人都曾接受了昌平君的遗计，昌平君在临死前，一面命人散播反秦谶语，一面安排日后反秦的火种。
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