中国的困龙之地在什么地方?此地有三位帝王丧命!
【千问解读】
说到困龙之地其实也还是很有意思的一个地方了，看名字就感觉是把龙困在一个地方了，但是大家都知道那来龙啊，所以这里的龙就是指的古时候的天子了或者皇帝了，所以如果真的有这样的一个地方的话，那也还是比较的有趣的，那么在中国历史上还真的有这样的一个地方，而且有三位帝王在这个地方丧命了，那么这个地方到底在哪?下面跟随小编一起来揭秘看看吧!
古代很多迷信的说法，在今天看来是没有任何科学依据的，可是古代的帝王和百姓却是非常的相信。
在古代，有龙兴之地的说法，这个一般都是指王朝的发源地，还有说是皇帝出生的地方，最多的一种说法是皇帝起兵的地方，这样的地方都被皇帝视为圣地。
不过有一个地方，却正好与之相反，这是一个十分有煞气的地方，十足的困龙之地，古代有三个帝王命丧此地，这个地方就是沙丘宫，位于现在的河北邢台市广宗县大平台南村，现在此地还有沙丘宫平台遗址。
那么是哪三个帝王在此丧命的呢?下面我们就一起来看一下。
第一个就是商纣王，当年商纣王在这个地方建有离宫别馆，里面设有酒池肉林，商纣王在此沉迷酒色，不问朝政，最后引起其他诸侯的反抗。
周武王率兵攻打都城朝歌后，自知命不久矣的纣王命人把珍宝都搬出来，用绫罗缠身，跳进火堆自焚而死，结束了商朝的统治。
第二个是春秋时期的赵武灵王，雄才大略的赵武灵王正值壮年的时候在王位传承的问题上犯了一个大错，他想将自己的王位传给少子赵何，即惠文王，引起了长子赵章的不满，于是长子起兵造反，因为实力不如少子，所以被少子杀害。
少子杀害兄长后，怕赵武灵王怪罪，就将他困在此地的行宫，活活饿死。
上面的两位帝王都死在沙丘行宫，这个地方真的很邪门，难道说商纣王和赵武灵王的王气都不足以镇压这里的邪气嘛?
那就说说第三位命丧此地的帝王，那就是秦始皇，要说龙气最盛的皇帝，历史上也就只有秦始皇了，可是后来也是死在这里。
在秦始皇一次巡游的过程中，染上了重病，后来为了能够安静的休养，就转移到了沙丘宫，可是病情却越来越重，在弥留之际，写下诏书，想将自己的皇位传给公子扶苏，让他赶紧回来主持大局，结果这个诏书还没有传达，秦始皇就死在了沙丘宫，之后赵高等人乱政秦国，将扶苏害死，秦国也仅仅维持到二世就亡国了。
连最命硬的秦始皇都死在了沙丘这块地方，于是后来的很多皇帝就很惧怕这个地方，这儿也就成了有名的困龙之地，此后历代皇帝都不敢在这里停留，就连路过都要加快行进的速度，这块煞地再也没人敢来，原来的行宫就被荒废下来了。
这种困龙的说法肯定是迷信，这三位皇帝死在这里不假，不过也只是碰巧罢了，因为这里是行宫，帝王在此休养实属正常，并没有真的困龙煞地的作用。
中国最奇怪的三座墓地，难倒无数“摸金尉”
可这并没有让他们死后真的得以长眠，中国的“十墓九空”这个说法果然是名不虚传。
但是并非所有的墓都被盗墓贼所挖掘，其中原因有很多。
有的是根本找不到，有的是找到了却又挖不了，甚至有的找到了却又不敢挖。
今天大家介绍中国最神秘的三座墓，完全符合了上述条件。
时期，周天子失去了往日的权威，，厚葬之风开始盛行。
伴随着厚葬之风的兴起， 中国便出现了一个全新而又神秘的职业，这就是“盗墓贼”。
面对盗墓贼的盗墓，古人在坟墓防盗方面真可谓是费尽了心思，但仍未能挡住盗墓贼的脚步，其坟墓还是被盗了。
但是并非所有的古墓都被盗墓贼盗挖了，这里面的原因很多，有的挖不动，有的不敢挖，有的根本找不到。
PART 01 与的乾陵——挖不动 乾陵是中国历史上唯一的的女武则天与其丈夫唐高宗的合葬墓，里面所陪葬了无数的奇珍异宝，这自然会引来无数盗墓贼前来盗墓。
但即便如此，乾陵最终还是躲过无数盗墓者的盗挖。
唐朝末年，天下大乱，农民起义军首领黄巢曾动用40万大军来挖乾陵，但其挖出一条40多米深的大沟，仍没有找到墓道口，最后只好放弃了。
如今在梁山主峰西侧，仍有一条被称作“黄巢沟”的深沟。
时期，后梁崇州节度使温韬为了筹集军费，便组织军队挖掘唐朝的皇陵。
“唐诸陵在其境内者，悉发掘之，取之所藏金宝。
……惟乾陵风雨不可发。
”乾陵因建筑牢固而得以幸免。
到了民国时期，国民党将领孙连仲打着保护乾陵的幌子，率部下驻扎乾陵，用军事演习的办法掩护一个师的兵力盗掘乾陵。
士兵们用炸药炸了许多处地方，但还是没能找到墓道口，最后只好作罢。
直到1958年，当地几个农民在梁山放炮炸石，无意间炸出了乾陵的墓道口，这才揭开了乾陵的神秘面纱。
PART 02 陵——不敢挖 秦始皇是中国历史上的第一个皇帝，在秦国统一六国后，他动用大量人力给自己修建了规模宏大的。
虽然秦始皇陵里面陪葬着无数的奇珍异宝，非常的吸引人，但是还是无人敢盗。
因为据说秦始皇陵里面不仅安装许多的机关，而且还有大量的水银。
虽然如今时间已经过去了2000多年，但是地质学家仍在秦始皇陵的土壤中检测出了大量的汞。
如果贸然开挖的话，必然会对工作人员和周边的群众造成严重的伤害。
另外，秦始皇陵的挖掘工作是一项庞大的工程，一旦开挖，势必要投入巨大的人力和物力. 再加上它所出土的大量文物，也需要相应的设施和条件去修复和保存，这对正在发展中的中国来说是一个不小的负担。
因此，与其开挖后得不到很好的保护，不如让它继续长眠地下，等到我们国家各方面条件都准备好，在对其挖掘也不迟。
PART 03 陵——找不到 成吉思汗是世界史上所公认最伟大的帝王之一，他从蒙古草原上的一个部落首领开始，统一蒙古各部。
之后多次对外发动战争，带领蒙古铁骑横扫欧亚大陆，建立起了横跨欧亚大陆的蒙古帝国。
但是这样一位伟大的帝皇，却倒下在征讨西夏的途中，之后人们根据他的遗愿，将他秘密下葬，并几千匹马来回踏平，从而掩盖陵墓的痕迹。
因此，直到今天也无人知晓成吉思汗陵墓的真正所在。
虽然在内蒙古鄂尔多斯市伊金霍洛旗境内有一座成吉思汗陵，但这只不过是衣冠冢而已。
里面供奉着成吉思汗生前所用的衣冠、弓箭、马鞍等物，以便让后人瞻仰。
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吕碧城：中国新闻史第一位女编辑
在民国众多的名媛才女中，吕碧城的才情和美貌，都是极为、引人注目的。
严复盛赞她“高雅率真，明达可爱”，而著名女作家苏雪林，则惊叹她容貌“美艳有如仙子”。
她的人生，充满了传奇色彩。
民国时期的黄金剩女 吕碧城生于1883年，其父吕凤岐年间中举，三年中进士，曾任国史馆协修、玉牒馆纂修、山西学政等职。
吕碧城9岁便和同乡议婚，12岁因父亲去世，家产被瓜分，母亲无奈地送她投靠舅舅，不料母亲遭土匪劫掠，后虽然脱险，但汪家却以名声不好为由退婚。
家庭剧变，让年幼的吕碧城对世事多变、人心险恶有了深切的认识。
她从此自强自立，凭借家学渊源和天赋聪慧，经刻苦研习，才华过人。
吕碧城长成后，天生丽质，个性显露，崇尚新潮，尤喜奢华，成为名流才俊争相追慕的对象。
追求者有著名诗人樊增祥、易实甫，有袁世凯之子袁克文、之侄李经羲等，但均无功而返。
吕碧城和闺蜜谈起自己的感情时曾说：“生平可称心的男人不多。
梁早有家室，汪精卫太年轻;汪荣宝人不错，也已结婚;张謇曾给我介绍过诸宗元，但年届不惑，须眉皆白，也太不般配。
我的目的，不在钱多少和门第如何，而在于文学上的地位，因此难得合适的伴侣。
” 于是，事业、才情、相貌、金钱齐全的吕碧城，东不成、西不就，渐渐成了民国时期的黄金剩女。
与秋瑾一见如故 年少即寄居于塘沽舅舅家读书的吕碧城，因不甘束缚和委曲，不到二十岁就只身来到天津。
《大公报》总理英敛之偶然读到她的一封长信，对其文采备加称许，见到吕碧城后，更为赞赏其才华胆识，当即聘为《大公报》见习编辑。
这是吕碧城人生的重大转折，此后，她在《大公报》发表了大量诗词及政论文章，在京津文化圈中迅速走红。
后来，英敛之在袁世凯、唐绍仪等人支持下，创办北洋女子公学，年仅23岁的吕碧城出任总教习、监督，成为近代中国最早投身女子教育、职位最高的女性。
诸多女杰，如邓颖超、刘清扬、许广平、郭隆真、周道如等，都聆听过吕碧城授课，受到她的教育理念影响。
吕碧城诗词格律谨严、文采斐然，多哀叹神州陆沉，抒怀悲愤沉痛，宣泄新女性追求解放的强烈愿望。
她倡导女子解放、女子教育的文章，指出“儿童教育之入手，必以母教为根基”，“民者，国之本也;女者，家之本也。
凡人娶妇以成家，即积家以成国”，“有贤女而后有贤母，有贤母而后有贤子，古之魁儒俊彦受赐于母教”。
这些鲜明观点，引起强烈的反响和热议。
社会上的声名鹊起，文坛上的崭露头角，引来了的朋友秋瑾，成就了一段“双侠”的传奇。
“女子双侠”初识，一见如故，相见恨晚 1904年春夏之交，在吕碧城的天津住处，有客人投“秋闺瑾”的名片求见。
来客身着长袍马褂男装，头上却梳着女人的发髻，英气勃发，气度非凡，这人就是“鉴湖女侠”、并曾以“碧城”为号的秋瑾。
当时，正准备留学日本的秋瑾，因读了吕碧城的作品，引为同道知己，特来登门拜访。
这天，民国“女子双侠”初识，却一见如故。
此夜，秋瑾留宿于吕碧城处，彻夜长谈。
国家积弱、政府腐败、民族危机等等，她们同怀忧患与激愤，诸多共识，相见恨晚。
秋瑾劝说吕碧城跟她一起东渡扶桑，筹划革命。
吕碧城同情革命，却别有心志，她愿从事教育，启迪民智，改变民风，以此济世救民。
1907年1月14日，秋瑾在上海创办《中国女报》，仅出的两期中，均刊登了吕碧城的文章。
她们相互呼应，宣扬民主思想，鼓动社会变革和女权运动。
此年7月15日，秋瑾就义于浙江绍兴轩亭口。
吕碧城闻讯后，冒着风险派人去收殓秋瑾的遗体，葬于西湖边，后又亲自拜谒秋瑾墓。
她对秋瑾念念不忘，曾撰文《革命女侠秋瑾传》，刊发于美国纽约、芝加哥等地的报刊，引起强烈反响，也使自己陷于险境。
由股神而富豪而皈依佛门 清帝退位后，吕碧城应袁世凯的邀请，一度担任总统府机要秘书，但不久便辞职迁居上海，加入南社。
在，她除了借倚声之道寻求精神寄托之外，就是同海外巨商进行股票角逐，且获利巨丰，成为上海滩显赫一时的富豪。
后来，吕碧城以上海《时报》特约记者的身份，只身赴美。
临行前，她向中国红十字会捐赠十万巨金。
其后再度出国，先在哥伦比亚大学旁听，学美术、历史和文学。
继而游历欧美，行踪遍及纽约、旧金山、巴黎、日内瓦、米兰、罗马、威尼斯、伦敦等地，并在瑞士日内瓦湖畔定居。
她才华出众，气质高贵;她出手豪绰、特立独行;穿衣打扮，尽领时代之先。
她喜穿洋装，最爱绣有大幅孔雀的羽衣，彰显她的华贵和内心的骄傲。
吕碧城长年住在豪华宾馆，曾在维也纳万国保护动物大会上，用英文发表了长篇“废屠”演说，呼吁以佛家慈悲的精神，提倡素食，戒杀护生，得到与会代表的热力响应。
她先后两次捐款，用于护生。
世界各大报纸在头版发表她的讲稿和照片，连篇累牍地刊载介绍她的文章。
吕碧城在瑞士皈依佛门，成为在家居士，法号曼智。
其间，她编译出版了中英文对照的《法华经普门品》，并将游历见闻《欧美漫游录》寄回国，在北京《顺天时报》及上海《半月》杂志连载。
1933年冬，她回国后在上海完成了《观无量寿经释论》等佛学著作，还在北京将毕生词作进行编订，定名《晓珠词》刊行。
七七事变后，她再次出国，在欧美传播佛学慈悲，希望以此阻止野蛮的战争，并与叶恭绰、王一亭、朱石僧、李经纬等人创立中国保护动物会。
二战爆发后，她向国内赈灾机构捐出款项，帮助中流离失所的难民。
1940年，她由瑞士回国，准备取道香港返回内地，但因归途受阻，只好在香港住下。
亲友遵其遗嘱以骨灰喂鱼 1943年1月24日，她因病逝世，享年61岁。
亲友们遵照她的遗嘱，将其遗产，以及在美国银行、上海银行的存款，计二十余万港元悉数捐出，用于弘扬佛法和护生之用。
并依她的嘱咐“遗体火化，把骨灰和面粉为小丸，抛入海中，供鱼吞食”。
吕碧城的诗词文章，手笔婉约，敏感玲珑，别见雄奇，却又暗蓄孤愤，曾产生很大的影响。
柳亚子称她“足以担当而无愧”;词学家龙榆生称誉她是“之才女”，“近三百年来最后一位女词人”;诗人易实甫认为其“诗文见解之高，才笔之艳，皆非寻常操觚家所有也”。
她毕生用文言写作，时光变迁，其文名渐被湮没。
时至今日，这位民国女侠，已鲜为人知了。
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