十二生肖中,为什么其他动物都有但是龙是不存在的?
不过其中有一种动物，却最奇特，它并非是现实存在过的，现在又有不少人怀疑它的真实性，认为是真的有的，那就是龙。
因为龙本身就是神话中的动物。
要说明这个问题，估计
【千问解读】
十二生肖，每个人都很熟悉，它们分别是十二种动物，这些动物基本上都是可以在现实生活中找到的，尽管并非每一种动物都惹人喜爱，但是作为生肖当中的一种，它们的排名却也是早就确定好了的。
不过其中有一种动物，却最奇特，它并非是现实存在过的，现在又有不少人怀疑它的真实性，认为是真的有的，那就是龙。
因为龙本身就是神话中的动物。
要说明这个问题，估计又有很多人要扯龙的起源了，诸如古书里记载了什么，古人又是怎么描绘的龙。
恕我直言，这些知识乏善可陈，并不能完全说明龙的真实存在，因为几乎所有的文献描述，都是在想象龙的样子，而对于亲眼见证龙的存在，历史中鲜有此类史料。
别看很多人列举了一大堆史料，显得煞有其事，但很多书名正经的古书，本身就是神话小说。
因为没人去关心书籍本身的定义，究竟这本书是神话志怪合集?还是古代幻想类小说?如果脱离这些古籍中的描述，其实龙的形象在大众的心里非常缥缈，并不像十二生肖中的其他动物那样，都在现实中见证过最直接的形象。
龙并不能很精准的具象化，就犹如现在网上铺天盖地的画作一样，每个作者都有自己内心的一条龙，所画出来的龙也千差万别，除了传统中描述的“角，鳞，爪，须”之外，对龙究竟该有如何具体的外貌，人们几乎难以言尽。
这就体现出一个问题：即龙作为中华民族的精神象征，在传统观念里，是很模糊的一种动物，甚至接近于万能的神。
龙可上天入地，潜身入渊，可喷火吐水，戏云卷风。
但在现实认知中，大家都知道，能做到上诉几点，对于某一种动物来说，根本不可能。
所以龙只是神话中的动物，而神话也是古代人对于不可知之事物，演绎出来的一种假设。
就像古代人看到天降陨石，他们不明白为什么老天爷要往地上砸一块大石头，就只能用神鬼的理论去描述，否则无法对这些事件找出合理的解释。
而龙作为上古时期的图腾，在原始部落里类似于“徽章”般的存在，部落之间发生冲突或战役，外邦人或许读不懂自身的语言，但看到图腾肯定立马就明白，对方是以龙为图腾的华夏民族，这就是一种身份的象征。
放到现在，也是一样，中华民族自称是龙的传人，正是基于龙作为一种符号，在世界上广为流传，很多国外的电影中，也不乏出现华人角色时，会一同出现认知度非常高的龙的标记。
所以综上所述，龙一直是根深蒂固在中国人内心深处的精神象征，自古到今都是传说中才有的神兽，而作为最能代表中国人精神的“龙”，自然也就被古人排在十二生肖之内，来特指人的生辰属相。
反过来说正是，因为龙这种传说中的圣兽，最能体现中华民族的伟大精神，所以才会成为十二生肖之一。
唐太宗把魏征当做“镜子”为什么要亲手砸掉魏征的墓
魏征活着的时候，唐太宗把他当作“镜子”，主动结成亲家;魏征去世的时候，唐太宗“废朝五日”，亲笔撰写碑文。
然而魏征尸骨未寒，唐太宗就地变了卦，不但下旨解除了衡山公主和魏征长子魏叔玉的婚约，而且一怒之下竟然亲自砸掉了魏征的墓碑。
网络配图 对于唐太宗这种“雷人”的异常举动，有人认为是魏征生前大力举荐的杜正伦、接连落马，伤了唐太宗的心;也有人认为是魏征曾将自己记录的与太宗一问一答的谏诤言辞，拿给负责编写起居录的褚遂良作参考，犯了唐太宗的忌。
这两种说法固然有一定的道理，但究其根源却是因为魏征屡次过火的“犯颜直谏”，使唐太宗产生“逆反心理”，推倒墓碑不过是唐太宗因为长期受到压抑而表现出来的一种歇斯底里的发泄。
唐太宗是历史上少有的开明君主，为了开创大唐盛世的局面，为了实现千古一帝的梦想，他给了魏征“无限话语权”，让魏征时刻提醒和劝谏自己。
在国家大事上，魏征像一位元老，旁征博引，口若悬河，好像在教诲一个没有主见的幼主;而在私生活上，魏征像一位长辈，，，更像是在教育一个懵懂无知的孩子。
据史料记载，魏征在为唐太宗效力的17年内，有史籍可考的谏奏前后达二百余次，内容涉及政治、经济、文化、外交等诸多方面，甚至连皇帝的私生活都要管上一管，很多时候都让唐太宗下不了台。
网络配图 魏征比唐太宗大20岁，如果放在时下，就是“60后”与“80后”的关系。
年龄上的差距，代沟上的隔阂，意见上的分歧，必然会造成二人之间的冲突。
魏征在呕心沥血的同时，却忽略了最基础、也是最重要的一点，那就是皇帝也是人，皇帝也有自己的主张、理想、爱好和私生活。
唐太宗那种与生俱来的好奇心，标新立异的开拓劲，以及自由生活的做主权，在很多时候都受到了魏征的干涉和阻挠。
难怪有一次唐太宗守着的面大骂魏征：“早晚有一天，朕非杀了这个庄户佬不可!”能把“从谏如流”的唐太宗逼到这个分上，魏征的进谏确实过了头。
爱太深，容易出现裂痕。
魏征这种慈父般的过火关爱，在唐太宗眼里却成了一种挥之不去的“阴影”。
当皇帝的在很多时候说了不算，反而要看大臣的脸色，这种长期逐步积累起来的压抑，总有一天就会像火山一样突然喷发，而魏征的“荐人失察”和“谏言外流”不过是唐太宗“悔婚砸墓”事件的导火索。
网络配图 贞观十八年，不听劝谏、一意孤行的唐太宗在攻打高丽受挫后，不由得发出了“魏征若在，不使我有是行也!”的长叹，立即“命驰驿祀征以少牢，复立所制碑，召其妻子诣行在，劳赐之”。
人，总是在受到挫折后，才明白“忠言逆耳利于行”的真谛，皇帝也不例外。
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