为什么古代的马车都是两个轮子,为什么不做成四轮?

作者:小菜 更新时间:2024-06-15 点击数:
简介:在各种古代题材的影视剧当中,马车都是一种经常出现的道具,然而中国古代和欧洲古代却是不一样的,我国古代的马车基本上全部都是两个轮子,相比欧洲四个轮子,自然平稳性方面要差了很多。

古代也不是生产不出轮子,但是为什么不给马车多配两个轮子,让它行走起来能够更加平稳呢?这中间究竟有什么样的原因和背景? 1.说起古代的马车,最著名的可能要算1980年出土于陕

【千问解读】

在各种古代题材的影视剧当中,马车都是一种经常出现的道具,然而中国古代和欧洲古代却是不一样的,我国古代的马车基本上全部都是两个轮子,相比欧洲四个轮子,自然平稳性方面要差了很多。

古代也不是生产不出轮子,但是为什么不给马车多配两个轮子,让它行走起来能够更加平稳呢?这中间究竟有什么样的原因和背景?

为什么古代的马车都是两个轮子,为什么不做成四轮?

1.说起古代的马车,最著名的可能要算1980年出土于陕西临潼的秦始皇陵铜车马。

虽然当时它已经破碎成一千多块,但经过复原之后,依然是神采奕奕,风姿不凡。

铜车虽然由四匹骏马拉动,但细心的人不难发现,它却是双轮车。

作为帝王座驾,双轮车是不是过于寒酸,为什么不做成四轮的呢?

这是因为古代的中国人技术落后,思维水平有限,做不成或者没有考虑做成四轮马车吗?显然不是,在上世纪九十年代发现并清理的秦公大墓中,就出土过一件秦人蟠虺纹车形器,它就是四轮马车。

可见,早在秦始皇之前的秦国,四轮马车早就被发明出来了,那为什么没有取代二轮马车呢?

为什么古代的马车都是两个轮子,为什么不做成四轮?

不光如此,在晋国的古墓中出土过六轮车,明朝毛伯温设计在山地中运送建筑材料的八轮车,而南北朝时期的侯景,尽管残暴不仁,却是个不择不扣的技术狂人,他自己就设计制造处一个二十轮车。

尽管这么多轮子的车子,却还是没有动摇中国几千年以来二轮车一统天下的局面。

无论是出土的实物还是模型,二轮车在马车中占有绝对优势。

2.反之,在欧洲,马车很快就由四轮车发展成二轮车,电视中经常能看到欧洲中世纪的贵族,坐在平稳宽大的四轮马车中,悠闲自得。

中国的四轮车发展不起来,是自然选择的结果。

首先,在欧洲平原居多,道路较为平坦,四轮马车当然如履平地,可以大行其道了。

在中国则不同,我国的地形非常复杂,崎岖的山地、颠簸的丘陵占据了很大的面积,甚至还要考虑道沙漠、湖泊、沼泽等等,真正的平原其实并不多。

为什么古代的马车都是两个轮子,为什么不做成四轮?

尤其是在人口集中的黄河和长江流域,道路的情况复杂多变。

四轮车看起来气派,但在某些松散路面上,前面的两个轮子经过后,后面的轮子就要压在深深的车辙之上。

这样的行动,反而特别不稳当了。

3.另外一个因素是经济原因。

虽然我国古代的冶炼技术很发达,手工艺也长期领跑世界,制作四轮马车、六轮马车甚至二十轮马车都不成问题。

然而,驱动这些马车的马匹,却一直是稀罕物。

作为农耕民族,马匹一直是汉族人的短板,哪怕是曾经开疆拓土的汉唐也为马匹而头痛,更别说其它朝代了。

在一般情况下,马匹很昂贵,养马的费用更是不菲。

四轮马车为何平稳?就是因为它宽敞、稳重,因此,它所需要的动力,也就是马匹同时相对增加了。

但这个因素,在本来马匹较多的欧洲并不是太大的问题,买马养马的成本远没有中国高。

为什么古代的马车都是两个轮子,为什么不做成四轮?

4.还有一个原因恐怕是技术上难以克服的。

那是因为在中国古代,这些马车平时为运载工具,战时成为了前线指挥官的“专车”。

在战场上,情况瞬息万变,有时候要冲锋,有时候要撤退,当时的中国人,没有解决转向问题。

二轮马车在战场上能够灵活自如,来王穿梭,而四轮马车却变得笨重,转弯半径极大。

没有谁真的傻傻地为了面子,而丧失逃生的机会。

欧洲古代战场规模比较小,主要还是贵族之间肉搏厮杀,马车的灵活性则变得比较次要。

为什么古代的马车都是两个轮子,为什么不做成四轮?

到了宋朝的时候,朝廷禁止民间养马,所有马车都逐渐退出了历史舞台。

此时乘坐轿子的风气大涨,而到了封建社会的后期,乘坐轿子也成为了上层贵族的主要运输工具。

那么,马车就更没有翻身的余地,也谈不上对二轮马车进行改良了。

所以,经过长期的发展,欧洲选择了四轮马车,而中国则选择了更为实用的二轮马车。

解析:子藏为什么辞谢曹国国君之位?

1.子藏谢绝君位:曹宣公去世后,曹国就由公子负刍留守国内,公子欣时迎接曹宣公的灵柩。

结果公子负刍杀了太子自立为君,就是曹成公。

诸侯们知道后就要讨伐公子负刍,晋国认为负刍在与秦国的战争中有功,就要求以后再攻打他。

曹成公第二年,晋,卫,郑,鲁,宋,齐等国共同攻打曹成公。

把曹成公抓住送往京师。

然后诸侯们想立子藏为曹国国君。

子藏却谢绝了,认为做国君不合他的节义,就逃到了宋国。

曹成公第三年,曹国向晋国请求说:“曹国现在没有国君了,怎么办?你们晋国是要削弱我们曹国。

你们晋国能领袖诸侯,就是因为有德行,难道就对我们曹国没有了德行?”不久,曹国再次向晋国请求。

晋厉公就对子藏说:“你回曹国,我送曹国国君回国。

”子藏就回曹国了,曹成公也回到了曹国,子藏就把一切官职和待遇全都交出不再为官了。

2.曹成公的南征北战:曹成公第四年到第二十一年,曹成公跟着晋国到处南征北战,先后攻打郑国,宋国。

之后,攻打陈国,曹国又去救陈国,攻打楚国。

曹成公完全没有自主权,都听晋国的号令。

第二十二年,卫国的孙蒯在曹国打猎,饮马时不小心打破了重丘人的瓶子,重丘人就骂他,说他赶走卫国的国君,是个叛臣。

结果激怒了孙蒯,他就和石买率卫军攻打曹国,占领了重丘。

曹国就向晋国控诉。

第二十三年,晋国就抓住了石买和孙蒯。

不久曹成公又参加了由晋平公为首的诸侯联军,进攻。

结果曹成公和曹宣公一样在行军中去世了,其子胜继位,就是曹武公。

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汉斯·里希特被给小费的故事是怎么样的?为什么会被给小费

汉斯·里希特(Hans Richter,1843–1916年),指挥家。

1876年在拜罗伊特指挥了瓦格纳《指环》组剧的首演。

里希特生于匈牙利,就读于维也纳音乐学院,毕业后在慕尼黑、佩斯(今布达佩斯)和维也纳等地担任指挥,指挥了瓦格纳的很多作品。

1897—1911年担任英国曼彻斯特哈雷管弦乐团指挥,首演了当时许多杰出作品,是历史上最伟大的指挥家之一。

退职后于1912年回到拜罗伊特。

两位艺术家之间的那段佳话就发生在“罗曼蒂克”的一次排练之后。

里希特后来回忆说,“交响曲结束后,布鲁克纳向我走来,他热情焕发,兴高采烈,我感觉到他把一枚硬币放在我手里。

‘拿去,为我的健康喝上一杯啤酒吧’。

” 据记载,布鲁克纳给里希特的是一枚玛丽亚·特雷西亚塔勒银币,这种钱币虽然已于1858年10月失去法定货币地位,但银币终究是银币,其贵金属的价值并没有消失,仍等于两个福林。

作为小费,似乎不少,尤其是以布鲁克纳的家境来说,出手算是相当大方了。

但给小费要看场合,要看对象。

虽然在今天的乐迷心中,作曲家布鲁克纳的影响力远胜于没有任何音像资料传世的指挥家里希特,但回溯一百多年,两人的声望和地位正好互换。

在那古典音乐一统圈的年代,里希特就是音乐之都的大腕儿。

布鲁克纳给他小费一事,如果放在今天,无异于一个的音乐人因为华唱了他写的歌而“打赏”一百块钱。

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