江国的遗址在哪里？是现在的什么地方
在古城遗址内，曾出土有商、周
【千问解读】
在古城遗址内，曾出土有商、周时代生活用陶器残片。
公元前623年，灭掉江国，江国子孙纷纷外逃，流落外地，以国为姓，始有。
在最近几年的寻根认祖活动中，国内外的一些江姓族人纷至沓来，其中新家坡的“南洋总会”一直与我县的“江氏宗亲会”保持联系，并捐资在大林乡修建了沿淮小学和江氏祠堂。
遗址内西北有一高台，高8米，面积为2000平方米，为古江亭遗址。
江亭在西汉时犹存。
《·、、列传第十五》载：术，不得过，复走还，六月，至江亭。
《后汉书·郡国二》载： 汝南郡，高帝置;安阳、候国，有江亭，故国，蠃。
《》：淮水又东经安阳县故城南，江国也，今其地有江亭，春秋文公四年，楚灭江。
江国故城曾经有口皆碑的二柏土地遍、三步两架桥、七步两座山、十二莲塘月儿弯、凤凰台、江祠、江亭、卧牛堆、观音寺等遗迹，如今只是一个美丽的传说，为当年的古江国平添了几分神秘色彩。
江姓出自嬴姓，为颛顼帝玄孙之后。
时代，颛顼帝有孙女名女修，女修因食燕子蛋而怀孕，并产下一子名大业，大业子名伯益，因伯益辅佐大禹治水有功，帝舜赐他嬴姓，伯益就成了古代嬴姓各族的祖先。
伯益下传几十代，经夏、商，到西周时有裔孙名元仲。
元仲受封于江，并建立了江国(今河南正阳县涂店附近)。
江国后被楚国所灭，其后子孙以国为氏，称江姓，尊江元仲为江姓的得姓始祖，正阳为江姓的发源地。
中国姓氏文化源远流长，自伏羲氏至今已有五千多年历史。
姓氏产生最为频繁的时代，当推春秋时期。
姓氏多以国名、封邑、、官职、居住地或赐姓产生。
江姓是以国名为姓氏。
明末，由于自然灾害、战乱频繁，江国故地少有江氏后裔。
清初，江梅、江榜二兄弟由湖北麻城返回，居住在江国都城遗址附近，今涂店以西3公里淮河湾岸边，后称其居地为江家埠(现名江湾)，江氏兄弟以淮河摆渡，捕鱼为生，勤奋劳作，繁衍生息，不久江氏家族人丁兴旺，繁荣昌盛，成为当地望族，之后有三个支系迁往他乡。
一支定居在今罗山县子路乡江老坟山;一支定居在正阳县兰青乡江店;一支定居江湾西北3.5公里远的大、小江庄。
现今，居住在江湾的江氏有100余人，江店有700余人，大、小江庄有200余人，加之散住县境各地者，总计正阳县江姓人共近3000人。
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凌退思破解连城诀：贪婪驱动下的罪恶智慧
宝藏诱惑：贪婪的根源 江湖上一直流传着梁元帝宝藏的传说，其收罗的大量金银财宝藏于神秘之地，而连城诀配合《唐诗选集》便能解开藏宝地秘密。
这一消息如同磁石一般，吸引着无数江湖中人，凌退思也不例外。
他原为两湖龙沙帮帮主，龙沙帮被所灭后，几经辗转成为荆州知府。
他无意中得知荆州埋有大宝藏，便不惜花费大笔金银在荆州就任知府多年，一心只想找到宝藏，以实现重建龙沙帮的野心，满足自己对财富和权力的无尽贪欲。
前期尝试：无奈的困境 凌退思深知连城诀的重要性，为此，他不择手段。
他假意将女儿凌霜华许配给掌握连城诀的丁典，暗中却用金花之毒将丁典毒倒擒获，并每日拷打折磨，企图从丁典口中套出连城诀的秘密。
然而，丁典对凌霜华用情至深，即便遭受严刑拷打，也坚决不透露半点信息。
凌霜华为了表明对丁典的真心，自毁容貌，绝了父亲相逼之念。
凌退思逼迫女儿嫁人不成，又发现丁典武功高强，即便被囚禁在牢中，也难以从其口中得到连城诀，这让他陷入了无奈的困境。
关键突破：从《唐诗选集》入手 凌退思在寻找连城诀的过程中，并未坐以待毙。
他继续付出大批贿赂，在荆州府知府任上连任，又以“龙沙帮”帮主身份，派出帮众四处查探。
经过不懈努力，他终于得到讯息，连城诀关连到一本《唐诗选辑》。
凌退思本是翰林出身，文才卓超，这一发现让他看到了破解连城诀的希望。
他仔细翻阅《唐诗选辑》，起初见有些诗篇是晚唐诗人所作，认为上距梁元帝五六百年，梁元帝的大宝藏绝无可能在唐诗中留有线索。
但他并未放弃，而是进一步潜心侦查，最终才明白其中奥秘。
原来梁元帝藏妥宝藏后，将所经手的官兵匠人尽数杀戮，后来他为官兵所害，宝藏就此绝无踪迹，而连城诀的秘密就隐藏在《唐诗选辑》所关联的唐诗之中，只是需要特定的解读方式。
罪恶结局：宝藏梦碎 凌退思凭借自己的智慧和对《唐诗选辑》的研究，成功破解了连城诀，得知了宝藏藏在天宁寺。
他满心欢喜地带着士兵前往天宁寺，以为自己即将得到梦寐以求的财富。
然而，他万万没有想到，宝藏上涂有剧毒。
当他和其他人一起触碰到宝藏时，纷纷中毒而死。
凌退思的贪婪最终让他付出了惨痛的代价，他的生命在宝藏的诱惑下走向了终结，他的罪恶行径也随着他的死亡而画上了句号。
凌退思破解连城诀的过程，是一个充满贪婪、罪恶与悲剧的故事。
他的贪婪让他不择手段，他的罪恶行径伤害了身边的人，而他的结局也警示着世人，贪婪只会让人陷入的深渊。
在追求财富和权力的道路上，我们应该坚守道德底线，否则终将自食恶果。
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元朝服饰的来历和特色：民族融合的时尚印记
这一时期的服饰，不仅承载着的传统习俗，更在与其他民族文化的交流碰撞中，孕育出的特色。
来历：多元文化的交融 的起源可追溯至蒙古族部落社会时期。
彼时，蒙古族人主要穿着毛皮制成的衣物，以抵御草原上严寒的气候。
随着蒙古族的扩张与统一，他们与等民族的文化交流日益频繁。
汉族的服饰文化逐渐融入蒙古服饰之中，成为元朝服饰发展的重要基石。
在元朝建立初期，蒙古族的服饰风格占据主导地位。
蒙古族的统治者和贵族身着具有鲜明特色的皮毛制品，如皮靴、皮袄、兽皮背心等，展现出的豪迈与粗犷。
而汉族的服饰则在一定程度上与之融合，以衣袍为主，衣袖和衣襟上常常有精美的刺绣图案，体现了汉族传统服饰的精致与典雅。
随着元朝统治的巩固和社会的稳定，汉族服饰逐渐流行起来。
元朝皇帝开始穿戴龙袍，彰显皇家的威严与尊贵；士人和商人则穿着具有时尚感和装饰性的长袍和斗篷，展现出社会的繁荣与多元。
到了后期，汉族服饰得到了更为广泛的发展和创新，出现了许多新式样和款式，如挂甲、马褂等，进一步丰富了元朝服饰的内涵。
此外，元朝服饰还受到了外来文化的影响。
西域的绸缎和中亚地区的绣品等传入中原，为元朝服饰的创新和发展提供了新的灵感和素材。
这些外来文化元素与本土服饰文化相互融合，使元朝服饰呈现出更加丰富多彩的面貌。
特色：多元风格的展现 民族融合的鲜明体现 元朝服饰是民族融合的生动写照。
蒙古族传统的服饰元素与汉族服饰的精致工艺相结合，创造出了许多独特的款式。
例如，“质孙服”便是承袭汉族又兼有蒙古民族特点的服制。
它上衣连下裳、上紧下短，并在腰间加襞积，肩背挂大珠，汉人称“一色衣”或“质孙服”。
这种服饰在元代大宴活动中，天子百官都要穿着统一颜色的质孙服，天子冬服有11种，夏服有15种，不同等级的官员和贵族通过质孙服的质地、颜色和装饰来区分身份地位。
款式多样，功能各异 元朝男子的服饰种类繁多，包括长袍、马褂、襦裙等。
长袍是元代男性服饰中的主要款式，一般长至膝盖或更长，样式分为左衽和右衽两种，左衽的长袍是以蒙古族为主的服饰风格，右衽的长袍则受到了汉族的影响。
长袍的款式和颜色因身份和地位不同而有所区别，官员和贵族通常穿着华贵的长袍，而普通人则穿着朴素的长袍。
马褂在元代非常流行，与长袍不同，它通常是短袖或无袖的，长至腰部或更短。
马褂的款式和颜色各异，一些豪华的马褂还有金丝、银丝、宝石等装饰，是高阶官员或富人的专属服饰。
襦裙是元代男性的下装，与长袍和马褂搭配穿着，通常是直筒或略微收窄的样式，长至膝盖或更长，材质多样，可根据不同场合和季节选择不同的材质。
元代女性的服饰同样丰富多彩。
贵族妇女常穿宽松袍服，汉族称之为团衫或大衣，用各种华丽面料制成，颜色丰富多彩。
她们还常戴着一顶高高长长、看起来很奇怪的帽子，叫做“罟罟冠”，这种冠是用桦树皮或竹子、铁丝之类的材料作骨架，从头顶伸出一个高近1米的柱子，柱子顶端扩大成平顶帽形，然后加饰翠华、珍珠，地位高的还在冠顶插野鸡毛使之飞舞飘动，很有生气，体现了高贵身份。
而平民妇多穿黑色的袍子，展现出不同的社会阶层差异。
注重装饰，工艺精湛 元朝服饰非常注重装饰，采用了多种精湛的工艺。
刺绣、缂丝、织锦等工艺在服饰上得到了广泛应用，图案多以花鸟、山水、几何图案等为主，展现出元朝人细腻的审美和高超的工艺水平。
例如，贵族的袍服面料质地十分考究，采用大红色织金、锦、蒙茸和很长的毡类织物，上面绣有精美的图案，色彩。
宫廷女性的头饰尤为精美，常采用珠宝、金银、贵重石头等材料进行装饰，极具华丽感和代表性。
适应游牧生活的实用设计 由于蒙古族是游牧民族，元朝服饰在设计上也充分考虑了游牧生活的需求。
例如，元朝男性的衣服多为窄袖，在腰部有很多衣褶，比较紧身，方便上马下马。
还有“海青衣”这种特色服装，直接把袖子背在身后，袖子在袖根处开了两个口，草原气候早晚温差大，气温高的时候就可以把手从口子里伸出来，把袖子扣到后背的纽扣上，体现了服饰的实用性和灵活性。
元朝服饰的来历丰富多彩，特色鲜明独特。
它是民族融合的结晶，是多元文化交流的见证，不仅展现了当时社会的阶层和文化特点，更对后世的服饰文化产生了深远的影响，成为中华服饰文化史上一颗璀璨的。
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