伊斯法罕王侯广场——当年阿巴斯大帝阅兵的地方
广场四边是纪念碑建筑，它们与一组二层拱廊
【千问解读】
广场四边是纪念碑建筑，它们与一组二层拱廊相连。
广场周围有雄伟精美的古代建筑群，有阿里·卡普宫、谢赫·鲁特福拉清真寺和具有穹形波斯建筑特色的伊玛目清真寺。
巍峨宏伟的伊马姆清真寺雄踞广场一侧，原名皇家清真寺，一般称为蓝色清真寺。
清真寺造型保持了传统的波斯建筑风格，寺院内外围墙和一些高大圆柱，都用深浅蓝色的小块光彩瓷砖拼嵌成一幅幅美丽动人的波斯图案。
这处遗址以它的皇家清真寺、谢赫罗特福拉清真寺 (Sheikh Lotf Allah Mosque)、盖塞尔伊耶希华丽的门廊和15世纪的提姆瑞德宫而闻名。
所有这些反映了萨法维帝国时期波斯的社会文化生活。
站在正殿中心的一块方砖上，对准穹形屋顶拍手或讲话，立刻传来7下回音。
阿里·卡普大门作为皇室区域的象征性入口，是一个神圣不可侵犯的地方，即使到此也要步行入宫。
伊斯法罕王侯广场在伊斯兰城市规划方面一反传统作法，以其设计独特、用途广泛和装饰华丽而。
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萨珊王朝：最后一个前伊斯兰时期的波斯帝国
萨珊王朝的居民称萨珊王朝为埃兰沙赫尔或埃兰。
萨珊王朝取代了被视为西亚及欧洲两大势力之一的帝国，与罗马帝国共存了超过400年。
在安息帝国衰败及其末代君王阿尔达班五世阵亡后，阿尔达希尔一世建立了萨珊王朝。
萨珊王朝一直统治到入侵，伊嗣俟三世被迫逃亡为止。
萨珊王朝统治时期的领土包括当今伊朗、阿富汗、伊拉克、叙利亚、高加索地区、中亚西南部、土耳其部分地区、阿拉伯半岛海岸部分地区、波斯湾地区、巴基斯坦西南部，控制范围甚至延伸到印度。
620年前后，萨珊王朝控制的土地面积达到约560万平方公里，人口约达1970万。
萨珊王朝在当地被称为埃兰沙赫尔，在中古波斯语里意指雅利安帝国。
古典时代晚期的萨珊王朝被认为是伊朗或波斯最具重要性和影响力的历史时期之一，它是在伊斯兰对波斯的征服及伊斯兰教流行之前最后一个伊朗大帝国。
从很多方面来说，萨珊王朝统治时期见证了古波斯文化发展至巅峰状态，它在很大程度上影响了罗马文化。
萨珊王朝的文化影响力远远超出了它的边界，影响力遍及西欧、非洲、中国及印度，对欧洲及亚洲中世纪艺术的成形起著显著的作用。
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世子和適子是一回事是怎么回事？为王侯第一顺位继承人专称
刘邦之后，所生即位，史称“”，可怜的如意则被吕雉鸩杀，不过在当时，刘邦还未有确立继承人的打算，所以，不管是以后的刘盈还是如意，都是不能称为世子的。
何谓“世子”?假如说从广泛的意义上说，天子、诸侯的儿子都是“世子”，但从西周时候起，世子已经明确成为天子、诸侯第一顺位继承人的专有称谓了。
《》里说晋国故事时，有一段说“晋献公将杀其世子申生,公子谓之曰……”看，世子、公子是并称的，区别很明确。
世子只有一个，公子却能有很多，申生的所有兄弟，都是公子。
到秦末，在生前没有立太子，于是其长子，虽然他很喜欢，就因为没明确继承人身份，还是被称为“公子”，给、留下矫诏即位的空间。
本剧中，刘邦当时尚是汉王，刘盈是嫡长子，都不能称为“世子”，何况庶子如意呢? 但为什么世子会成为天子诸侯继承人的称谓呢?那是因为世子，其实是“適子”。
段玉裁说：“適者，之也。
所之必有一定也。
”適子就是从这个意义上引申出来的——王位必然所归的那个人嘛。
《》中说，“天命殷適”，就是说天把帝位传给了纣王。
再后来(完全是我胡猜啊)，老百姓们可理解不了什么叫“所之必有一定”，所以把“適”的偏旁换个“女”字改成“嫡”——娘生的嘛——成为最普遍的用法。
段玉裁判断说，“凡今经传作嫡者，盖皆不古”，意思是古代没有这个“嫡”字。
世子和適子是一回事，说適子，重在表明正当正统，比如《东周列国传》里说，“今王非先王骨血，惟君乃是适子”。
而说世子，重在继承，《白虎通义》里说，“所以名之为世子何?言欲其世世不绝也”。
无论如何，这都是王朝非常严肃和重要的一件事情，剧中当时情景，刘邦为了朝中稳定，免得大臣纷争，是坚决不提继承人的事情的，而他陈平，光天化日就敢喊一个庶子为“世子”，掺和到任何一个君主都非常忌讳的夺嫡当中，真是作死啊。
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