李渊实际上是替补？关陇集团最先支持的是哪位？

从文字狱受害者的范围来看，位居各朝之冠，甚至出现疯子也因文字狱受害的故事。

十六年，突然有一个叫王肇基的人跑到官府，说自己要给献恭颂万寿诗联。

要说给皇帝拍马屁是好事，但是这个王肇基献的文章，“错杂无伦，且有毁谤圣贤，狂妄悖逆之处”，这就捅出大漏子了，存在不敬的嫌疑。

因为事情涉及到，于是时任山西巡抚的便派人将王肇基押来亲自审问。

同时另派人去调查王肇基的社会情况，比如有无党羽、家里是否有违禁物品、平时交结哪些人。

就在阿思哈如临大敌，以为发现大的谋逆案要好好立下一功的时候，可等王肇基一押过来，阿思哈傻眼了，因为经过一番审问，阿思哈发现王肇基精神有点不正常，通俗点说，就是个疯子。

阿思哈问王肇基为什么要呈献文章。

王肇基说：“我献诗恭祝皇太后万寿，不过尽我小民之心，欲求皇上喜欢的意思，并无别事...如今是尧舜之世，我何敢有一字讪谤?实系我一腔忠心，要求皇上用我，故此将心里想着的事，写成一篇来呈献的。

至于论那孔孟、程朱的话，亦不过要显我才学的意思。

” 这个王肇基本是一介平民，但不知哪根筋搭错了，希望通过进献寿辞获得乾隆的欢心，以求得。

但无奈水平不够，将好话说成了对孔孟的讽刺。

阿思哈接着问王肇基，你不过是普通百姓，为何“妄议国家大事，指斥文武大臣”，你所写的东西都是从哪里听来的。

王肇基说：“在各处当长随时，有从《京报》上看来的，有说闲话听来的，只求代我进了些书，我就有官做了。

” 原来王肇基曾经在官府担任过仆役一类的职位，因此对官场有所了解。

但后来不知道受了什么打击，整个人就不太正常了，他觉得自己只要给皇帝上疏也就能获得一官半职。

如果是普通案件，阿思哈自己也就处理了，但是因为涉及到皇帝、皇太后，阿思哈只得详细将案件在奏折中写明，报与乾隆皇帝。

为了不背责任，阿思哈在用词上极为谨慎，说王肇基“似属病患疯癫之人”。

看完阿思哈的奏折，乾隆也知道王肇基是个疯子，朱批回复道：“知道了，竟是疯了而已。

”。

：“此等匪徒，无知妄作，毁谤圣贤，编捏时事，病废之时，尚复如此行为，其平昔之不案本分，，已可概见，岂可复溶于光天化日之下?” 王肇基是因为疯了才有出格的行为，可乾隆的近臣却认为这人疯了都如此荒诞不经，那要是正常了不是更，这个逻辑也是神了。

不过乾隆皇帝也是受了影响，改判“着传谕该抚阿思哈，将该犯立毙杖下”。

疯子本来就已让人可悲，本应给予一些同情，可在乾隆朝那个高压的文字狱氛围之下，王肇基这个“官迷”疯子只因一时的疯言疯语获罪并被活活打死，着实让人感慨。

受牵连的还有王肇基的母亲、妻子，她们摊上王肇基这样疯子家属本就不幸，可因为出了这事，乾隆还要阿思哈严加审问是否知情。

她们知道的，除了王肇基是个疯子以外，又还能知道什么呢?最后王肇基的母亲、妻子被押回原籍，交由地方官严加看管。

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一般来讲，满清在面对“三千年未有之大变局”，面对洋人的时，不仅不痛定思痛、深刻反省，反而充斥着盲目的自信，认为自己是“天朝上国”，是世界的中心;而别人不过是“蕞尔小邦”，是蛮夷。

当然，我们今天再来看这段历史的时候觉得当时人是多么的愚昧。

其实大可不必，任何一个时代都有自己的历史局限性。

“后之视今亦犹今之视昔”，若干年后，我们也会成为古人，别人再来看我们的时候恐怕也是这个样子。

因此，我们看待历史的时候一定要充满同情与敬意，遵循历史主义的原则。

图1 《万国来朝图》 故宫博物院藏 接下来我们就谈谈“天朝上国”的前世今生，看看它到底是如何形成的，它的实质内涵到底是什么? 所谓的“天朝上国”并非一个事实的描述，而是一个价值问题，即认为自己处于天下的中心，自己所代表的文明是最优越的，由此来判定华夏与夷狄。

当然，在16世纪以前，这种价值的判断与历史事实是同一的，因为当时的中国的确是世界上最强大的国家，中华文化辐射到较广的范围，如儒家文化圈影响下的朝鲜、日本、越南如是。

但是自新航路开辟以后，世界史开始形成，西方国家逐渐崛起，与此同时伴随的是的崩溃。

如果此时再以“天朝上国”自居，无疑是一种虚幻的想象，一种盲目的陶醉。

图2 禹贡九州图 一、天下观的下的朝贡外交 先秦时期，很多思想家开始思考世界，由此形成了各种各样对世界的看法。

时人认为我们所生活的这个总体空间叫作“天下”，天下共由“九州”构成。

(战国时期阴阳家代表人物邹衍提出“大九州说”和“小九州说”)此外，还有一种看法，就将天下划分为“五服”，此以周人为典型。

所谓的“五服”由内向外分别为甸服、侯服、绥服、要服、荒服，每一服之间的距离是五百里。

无论是“九州”的划分还是“五服”的划分，总的一个原则就是天下为天子所有，天子代天临民，这也就是我们常说的“普天之下，莫非王土;，莫非王臣。

”基于“天下”的划分，古人又根据地理位置和文明的程度区分了华夏与夷狄，具体则为：、西戎、、南蛮。

图3 记录商鞅变法后耕作景象的石刻 图4 商鞅变法 当然，地理位置的划分并不是主要的，所谓的夷夏之别最主要的还是文明程度的不同。

为何如此说呢?因为“夷狄进中国则中国之”，就是说哪怕你是夷狄，如果心向中原文明，接受这套教化，你就可以成为华夏的一份子。

比如春秋时期的，一直被视为蛮夷，因为进行了一系列文明化的改革，故而获得了中原王朝认可。

一直被中原王朝视为“虎狼之邦”的秦国经过商鞅变法后逐渐富国强兵，走上法制化道路，以至于荀子对之，认为其有古代遗风。

这种“天下观”到了秦汉以后，则体现为中国与周边国家的一种“朝贡关系”，如与乌桓、扶余、月氏等国的外交关系。

到了曹魏时期则“西域虽不能尽至，其大国、于阗、康居、乌孙、疏勒、月支、鄯善、车师之属，无岁不奉朝贡，略如汉氏故事。

”到了隋唐时期，由于武功的强盛，这种关系体现的更为淋漓尽致。

如与周边国家的关系，由于其一视同仁，“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。

”因此，周边国家对唐太宗极为拥护，称之为“”。

图5 《步辇图》是唐朝画家阎立本的名作之一。

图为唐太宗李世民接见和亲使者 二、朝贡外交下的天朝意识 到了，其所面对的外交关系是极为复杂的。

周边的少数民族已经与过去不同了，进行了大规模的汉化运动，除了风俗、服饰、饮食等方面可能与汉人存在较大差异外，在政治制度、文化等方面与汉人几无差别。

如辽、金、都进行了改革，政治制度仿照政权而设立，并采取取士，信奉儒家文化。

说句不恰当的话，“流氓不可怕，就怕流氓有文化”。

因此，我们再看待的时候不能一味的批评它对外军事软弱，如果能够理性、客观的看待当时的政治格局就不会得出如此充斥着情绪化的、婴孩般的想法。

面对如此险恶的外交关系，因此华夷之别这个问题重新被唤醒，得到了空前的强化。

时期采取过“雍熙北伐”，可惜。

如此，传统的朝贡贸易便不复存在，宋朝甚至还要向这些国家输送“岁币”。

如此，宋朝士大夫的民族自尊心空前强化，对夷夏之别的问题更加强调。

虽然在军事上无法战胜这些国家，但至少在文化上是有优势的。

如宋初三先生之一的写过《中国论》，“居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷。

”他希望“四夷处四夷，中国处中国，各不相乱”。

因为四夷的风俗是“被发纹身”、“毛衣穴居”，与中原绝不相同。

图6 宋朝的上层阶级生活 (北宋-赵佶-文会图) 三、走向奔溃的虚幻的天朝意识 明清时期，“天朝意识”可谓是登峰造极，如攻打蒙古的口号便是“驱除鞑虏，恢复中华”。

鼎定后，为处理与周边国家的关系，说道：“万国来朝进贡，仰贺圣明主，一统华夷，普天下八方四海，南北东西。

讬圣德，胜尧王，保护家国太平，天下都归一。

”这样使得明朝维护了与周边国家较为良好的外交关系，而支撑这种关系的便是朝贡外交，周边国家只要承认明朝，就会得到很多赏赐，下西洋便是将这种朝贡贸易发挥到历史上的顶峰。

明朝我们不再展开，就说说吧。

关于“天朝上国”最为有名的当属马戈尔尼访华。

当时使团不愿意下跪，而认为这有关国体，断不可议论。

最后马戈尔尼在强大的压力之下，不得不妥协，采取了单膝下跪的折中做法。

图7 马戛尔尼晋见乾隆 此外，更为离奇的是英国国王给乾隆皇帝的来信，被翻译者做了大幅度的改动，变成了一副谄媚、讨好的样子。

“如今闻得各处惟有中国大皇帝管的地方，一切风俗礼法比别处更高，至经至妙，实在是头一处，各处也都赞美心服的。

故此越发想念着来向化输诚。

”明眼人一看，这封书信就是被篡改过的，但乾隆皇帝和他的大臣们依然沉醉于其中。

这无疑是一种虚幻的想象，一种盲目的陶醉!这是十分可笑的，既缺乏，也缺乏知人之明，无论什么时候也是需要警惕的! 随机文章世界上十大最神秘的木乃伊，外星人木乃伊毁掉你的三观史上最强双翼战斗机，英国剑鱼蹂躏德军潜艇（时速仅222公里/时）鲶鱼效应是什么意思，鲶鱼效应是企业激励员工的可靠方式路飞第几集吃光明果实，网络谣言/路飞靠橡胶果实通关（被掏空）雪花为什么是白色的，透明的冰晶在特定的波长下呈现出白色的雪花迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！