帝王的生理启蒙老师会是什么样结局是怎么回事？有什么样的结果
熟悉的是，这个职业在宫廷剧走中式必不可少的存在，而且逆袭的女主角一般都是从这个职业坐骑。
陌生的是，随着封建朝代的没落，那一面
【千问解读】
熟悉的是，这个职业在宫廷剧走中式必不可少的存在，而且逆袭的女主角一般都是从这个职业坐骑。
陌生的是，随着封建朝代的没落，那一面朱红宫墙之内的景色也只存在于笔墨之间，人们所想所见不过都是想象罢了，最直观的也不过就是一张画像而已。
宫女，有时也被称呼为宫人，总之就是在宫廷里服务的人员。
一般宫女大致分为两类，一种是服侍宫中有身份的人，这种宫女地位较高，算得上是女官。
还有一种虽然也是在尊贵的皇宫服务，但是其身份和地位并不高，负责的事务是宫里的脏活累活，算得上是宫廷里地位最低的人。
毕竟是在皇宫里做事，即便深宫大院命运难测，也必须要经过严格的选拔，特别是服饰在帝王嫔妃的人，更不可能是寻常宫女。
只是这些人听起来风光无限，整日与皇室打交道，身份高贵，事实却并非如此。
从她们进宫开始，自由就被限制，想要出宫难上加难，必须等到25岁以上才行，而这个年纪在古代已经算是老女人了。
再加上业务能力强，被上头强制留下的，此后在宫里孤老一生，每日面对勾心斗角的生活，也颇为痛苦。
我们今天所说的宫女则比较特殊，她的身份在宫女当中算得上是顶高的，在皇帝还很小的时候就服侍在身边，等皇帝到了年纪，需要为皇室延绵后代时，这位宫女就要负责教皇上如何行房，如何让嫔妃产下后代。
这种事情在现代人听来可能有点像无稽之谈，但是在古代别说是皇帝，就是稍稍有钱的人家也会给自家公子配个类似于此的丫鬟。
因此，这种宫女也就相当于是皇帝的生理蒙老师了。
这个老师不是给皇帝看看书讲讲理论知识就行了，毕竟实践才能出真知。
为了让皇帝心甘情愿的被这位老师教，这位老师从样貌到内在都必须是拔尖的，身份也不能低贱。
一般这种宫女一直陪着皇帝长大，又教会了他这么重要的事情，皇帝一般都会念在情分上，封这个宫女为妃，伺候飞黄腾达，也算一个好结局。
但是也有皇帝就是冷血无情，老师归老师，教会了咱两就没关系了。
但是好歹也是跟在皇帝身边的人，就算此后不能做妃子，到别的地方去做宫女也是当领导，不至于受委屈。
等到了年纪想要出宫，皇帝心肠好就给点钱让你出去，不乐意让你走也没有办法，此后在宫里孤老一生，实在不想管你了就处死，给新来的宫女们腾地方。
但是无论是哪一种结局都有一个共同点，这种宫女以后一生要么孤老，要么成为皇帝的老婆，总之不可能再与别的男人有染，毕竟皇帝可不愿意戴绿帽子。
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君士坦丁颁布米兰敕令的历史意义有哪些是怎么回事？历史上对这件事的评价如何
这是因为基督教的传人否定罗马神，危及罗马统治者的神权统治。
所以，就导致罗马帝国对它的迫害与镇压。
但罗马帝国的残酷迫害不能阻止基督教的传播，甚至连戴克里先的妻子也信奉了基督教。
到公元4世纪初，罗马帝国境内信奉基督教的信徒多达600万人。
基督教不仅在帝国上层迅速发展，而且深入到军队。
面对基督教势力的日益增长，罗马统治者逐步认识到基督教这一新生力量有克服帝国思想危机的作用，开始对它采取了宽容与怀柔政策。
到君士坦丁时，由于基督教被统治阶级利用的条件已经成熟，因此，君士坦丁便改变政策，开始承认它的合法地位。
公元311年，君士坦丁为利用基督教为他的统治服务，就与东部地区领袖李锡尼联合发布《宽容敕令》，准许基督教徒信教自由，不受歧视。
公元313年君士坦丁与李锡尼又共同颁布著名的《(米兰敕令》，承认基督教的合法地位，发还过去迫害时期没收的教会财产。
这是罗马法律上第一次承认基督教会可拥有财产权。
这道敕令可以说是基督教史上的里程碑，是罗马帝国对基督教从实行镇压的政策转为依靠、扶植、利用的标志。
历史评价 君士坦丁大帝是使基督教成为罗马帝国正式宗教的皇帝，从此基督教成为帝国的精神支柱。
基督教由此在欧洲大规模公开传播，为其成为世界第一大宗教奠定基础。
相关 基督教 基督教与、伊斯兰教并称为世界三大宗教。
它是一个一神论的宗教，指所有相信耶稣基督为救主的教会。
虽然耶稣基督所建立的是一个合一的基督教会,但基督教在历程中却分化为许多派别，主要有天主教、东正教、新教三大派别，以及被自称正统的教会排斥的摩门教、耶和华见证人等等。
值得注意的是在中文称呼上，由于基督教新教派往往简称为基督教，于是容易造成误解。
基督教是世界上信仰人口最多的宗教，有20亿以上的人信仰基督教。
基督译自希腊语的Χριστός Khristós，意为“受膏者”，来自希伯来语的“Moshiach”(משיח，英译“Messiah”，汉译“弥赛亚)。
君士坦丁大帝 君士坦丁一世(大帝)，(Constantinus I Magnus，272—337)，罗马皇帝。
他是世界历史上第一位信仰基督教的皇帝，曾在313年颁布米兰诏书，承认基督教为合法且自由的宗教。
并于330年将罗马帝国的首都从罗马迁到拜占庭，将该地改名为君士坦丁堡。
此外，他的一系列改革措施，为欧洲从奴隶社会向封建社会的过度起到了重要作用，他被称为西方的“千古一帝”。
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被称为祖徕先生：石介的一生
因他曾在家乡的祖徕山下从事著述讲学，故人们称他为祖徕先生。
石介的父亲石丙曾做过太常博士。
他自幼勤奋好学。
长大后外出游学，在应天府学学习期间，生活非常艰苦，吃不上菜，有时连口粮也不宽裕，但他仍安之若素，是当时府学中最用功的学生。
府官王读见他生活太苦，就派人送给他一顿酒饭。
但几天过去了，饭菜也已变质，他仍未动一口。
当时就在府学任教，他对石介这种勤奋学习的精神极为赞赏。
天圣八年((1030年)，石介考中了进士，初任邪州(今山东哪城)推官，后任南京(今河南商丘)的推官。
不久被贬镇南掌书记，后又代替他的父亲到嘉州(今四川东山)任军事判官。
其父母病死后，辞官回家，在家乡的祖徕山下耕田种地，兴办私学，专门讲授《易经》，成为当时山东的著名学者。
庆历三年([043年)，石介又被朝廷调到京师，委任国子监直讲的官职。
他讲学不拘泥于先儒传注，多有新义，很受学生们的欢迎。
他任国子监直讲时，“学者从之甚众，太学由此益盛”，以致都容纳不下。
后来经宰相推荐，石介升为太子中允，直集贤院。
石介一生大部分时间从事于讲学和著述，但传于今世的著作仅有《祖徕集》。
石介性情刚直，乐善嫉恶。
对宋王朝政府中的一些弊病，官僚的擅权、腐败等，勇于揭露批评。
宋仁宗庆历年间出现了政治危机。
在朝官员中，围绕着政治改革问题两派展开了激烈的斗争。
石介认为有、、范仲淹、杜衍等贤臣执政，宋王朝一定会兴盛起来。
他于是作《庆历圣德诗》，歌颂仁宗和当时的名臣。
而对、夏辣等人则斥之为“邪草”、“大奸。
”庆历四年(1044年)，政局发生了逆转.宋仁宗在政治改革面前退缩，重新用守旧派官员。
石介首当其冲遭到了守旧派夏棘等人的打击迫害.石介见形势不利，只好向皇帝仁宗提出外任申请。
这年10月，他被任命为淮州(今哪城)通判。
不久，杜衍、范仲淹等人，也相继离开朝廷到地方为官，政治改革宣告夭折。
对此，石介精神上受到极大的打击，从此他一病不起，还没有等到上任便病逝了，时年只有41岁。
石介虽然病逝，但对他的迫害并未停止。
这时，徐州发生了孔直温反宋事件，从孔直温家里搜到一封石介给他的信。
夏辣就乘机诬陷石介，说石介根本就没有死，而是逃往契丹去了，如果不信可以开棺验尸。
同时，还将石介的弟子关押起来，后经杜衍等数百人以身家联名具保石介已死，方才使死后的石介免受剖棺之灾。
石介一生在学术思想上抨击佛老，倡导古文，在政治上支持改革.他的教育活动，主要是在家乡祖徕山下开办私学和在国子监担任直讲。
此外，在他做地方宫时，也从事过讲学活动，是当时与胡缓、孙复齐名的一位很有影响的教育家。
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