中书省在各朝各代的进展是怎么样的?有什么不同

它和尚书有渊源关系。
时进一步强化君权﹐以主管文书的中书令、四尚书掌握机密要政,为首任中书令,领尚书评议计书,中书令执掌封事。
【千问解读】
它和尚书有渊源关系。
时进一步强化君权﹐以主管文书的中书令、四尚书掌握机密要政,为首任中书令,领尚书评议计书,中书令执掌封事。
为便于出入后宫,用宦者担任,称为中尚书,简称中书,又因有谒者之职,故名中书谒者令。
中书长官有令﹑仆射。
宣帝末弘恭为中书令,为仆射;元帝时石显为中书令,牢梁为仆射,均专权用事,为朝臣所恶。
成帝时增尚书为五,废除由宦者担任中书之制,此后至末,改以士人为尚书。
尚书台独掌枢要,地位日益崇重。
但专制主义的封建统治者总要防止臣下的权力过大,以免威胁到自身。
魏晋 中书省的组织,历代均有变化。
自魏晋至隋初,以监、令各一人为其长官。
后隋又废监,置令两人。
唐承隋制,中书令曾改称为右相、内史令、紫微令等,均不久即复旧称。
监、令之下,有中书侍郎(魏晋时也有单称郎或通事郎的;晋宋以后,概称侍郎),为中书监、令之副,它与监、令的职责都是答复的咨询,负责起草诏敕及阅读臣下的表章。
自晋至隋初,侍郎员额四人,后改为二人,唐因之。
侍郎之下,有中书舍人,初称中书通事舍人,后去通事之名。
中书舍人初掌呈进章奏,后掌撰作诏诰及受皇帝委任出使,宣旨劳问,受纳诉讼。
其员额历代不同,唐时置六人。
中书舍人之下,复有通事舍人(一度改称通事谒者)若干人,掌朝见引纳,殿庭通奏。
此外,又有右补阙、右拾遗,掌谏诤,所置;起居舍人,掌修起居注,隋代所置。
中书省最重要的职权是撰作诏令文书。
魏晋之初,监、令、侍郎多亲自起草,如曹魏时刘放为中书监,善为书檄,三祖(魏武、魏文、魏明)诏命多出自刘放。
西晋张华为中书令,当时诏诰皆张华草定。
其后,担任监、令的高门士族,崇尚清谈,厌亲细务,起草诏诰文书,多委之于舍人,于是机要之权逐渐下移。
南朝时,草拟诏诰成为中书舍人的专职,其时皇帝为了便于驱使,多以低级士族或寒人充任舍人,“入直阁内,出宣诏命,凡有陈奏,皆舍人持入”,这样,他们就有机会参预决策。
南齐永明(483~493)中,中书通事舍人权倾天下。
信任周舍、,两人先后任中书舍人,专掌机密,虽官位多次升转,但不离舍人之职。
陈时,“国之政事并由中书省。
省有中书舍人五人”,“分掌二十一局事,各当尚书诸曹,并为上司,总国内机要,而尚书唯听受而已”,形成中书舍人专政的局面,监、令、侍郎反而成为虚位。
这种情况在陈亡以后才有所改变。
北朝的中书监、令仍然掌握诏命起草权,如北魏、高闾均以能文为中书监、令,诏令书檄,多出其手;邢邵、魏收亦曾为中书监、令,亲作诏诰,与南朝由舍人起草诏诰的情况不同。
隋唐 中书省 中书省,置中书令二人,正三品(代宗升正二品),高宗龙朔元年(公元661年)改中书省为西台,中书令称右相。
光宅元年(公元684年),改中书省为凤阁,中书令称内史。
开元元年(公元713年)又改中书省为紫微省,中书令称紫微令。
后复旧称。
中书令为一省之首官,《·百官志》云:“中书令……掌佐天子执大政,而总判省事”。
又置侍郎二人,正四品(代宗升正二品),为中书令之副,参议朝廷大政,临轩册命,若四夷来朝,则受其表疏而奏之。
又置中书舍人六人,正五品上,是中书省的骨干官员,掌侍进奏,参议表章、草拟诏旨制敕及玺书册命。
因其所掌皆机务要政,故特规定四条禁令,即禁漏泄,禁稽缓,禁违失,禁忘误。
他们可以就省内所讨论的军国大政及报上的奏状,发表自己的初步处理意见,并签上自己的名字,谓之“五花判事”。
省内的意见经中书令、侍郎汇集后,再交付中书舍人,然后根据皇帝的意旨草成制敕,这个专门负责执笔草诏的舍人称为“知制诰”,其余舍人也要分别在制敕上署名。
在舍人中选择一个资格最老的,称为“阁老”,负责处理本省杂事。
舍人六人分押尚书省六部,并辅佐宰相判案。
宰相的议事处政事堂就有一个门通往中书舍人办公厅,宰相常从这个门经过,找中书舍人咨询政事。
据《·常衮传》载,代宗大历时,常衮为相,才把这个门堵死,“以示尊大,不相往来”。
肃宗时,常以他官知中书舍人事,《新唐书·百官志》说当时因“兵兴,急于权便,政去台阁,决遣颛出宰相,自是舍人不复押六曹之奏。
”直至武宗会昌末年,宰相李德裕再建议:“台阁常务,州县奏请,复以舍人平处可否。
”但这一制度在当时似乎未认真执行过。
唐代的中书舍人都是文人士子企慕的清要之职,所谓“文士之极任,朝廷之盛选”,是跃居台省长贰以至入相的一块重要跳板。
此外,中书省的属官还有起居舍人2人,从六品上,《新唐书·百官志》云:“掌修记言之史,录制诰德音,如记事之制,季终以授国史”。
通事舍人16人,从六品上,掌朝见引纳,殿廷通奏,凡近臣入侍,文武就列,通事舍人则导其进退,而赞其拜起、出入诸礼节。
四方蛮夷纳贡,也由通事舍人接受呈进。
军士出征,则受命劳遣,并每月慰问将士家属。
又有主书4人,从七品上。
主事4人,从八品下。
右散骑常侍2人,从三品,右谏议大夫4人,正五品上,掌供奉讽谏,大事廷议,小则上封事。
宋代 宋代虽设尚书、门下、中书三省,而中书省之权特重。
《宋史·职官志》说:“宰相不专任三省长官,尚书、门下并列于外,又别置中书禁中,是为政事堂。
与枢密院对掌大政。
”宋代中书省之职是“掌进拟庶务,宣奉命令、行台谏章疏,群臣奏请兴创改革及任命省、台、寺、监、侍从、知州军、通判等官员。
”中书省掌握行政大权,它与掌管军事大权的枢密院,合称“二府”。
北宋前期﹐中书省仅存空名﹐与门下省并列于皇城外两庑﹐所掌只是册文﹑覆奏﹑考帐等例行公事。
宰相办公处称中书门下﹐简称中书(习称政事堂)﹐置于皇城之内﹐不再设于中书省。
中书令不真拜。
中书舍人亦为寄禄官﹐不起草诏命﹐而另设舍人院﹐置知制诰或直舍人院以掌外制。
元丰官制改革﹐将中书门下职权分属三省﹐恢复”中书取旨﹑门下覆奏﹑尚书施行”的唐制﹐并任命实职省官。
同时废舍人院﹐建为中书后省。
中书令仍虚位﹐而以右仆射兼中书侍郎行中书令之职﹐与左仆射兼门下侍郎并为宰相﹔别置中书侍郎一人为副﹐与门下侍郎﹑尚书左﹑右丞并为执政。
然因三省分权制影响行政决策效率﹐实行中改变为由宰﹑执事先共议于政事堂﹐奏准后以”三省同奉圣旨”行下。
时﹐中书省与门下省合并为中书门下省﹐右仆射兼中书侍郎改称右丞相﹐中书侍郎改称参知政事。
辽金 辽以南面官治汉人﹐其南面朝官亦沿唐制有三省之名。
中书省初称政事省﹐兴宗时改。
其官见于记载者中书令﹑中书侍郎﹑中书舍人等﹐然未必皆有实职﹐大抵多用以招徕汉人或示荣宠。
金熙宗官制改革﹐参用唐﹑宋之制建立三省﹐然中书令以尚书右丞相兼任﹐位在丞相下﹐亦不置实职之侍郎﹑舍人﹐掌诏敕者为﹐故中书省徒有虚名。
完颜亮废中书﹑门下二省﹐仅存尚书省为最高政府机构。
以前﹐大蒙古国以札鲁忽赤掌政务﹐大札鲁忽赤是最高行政官。
此外﹐大汗的怯薛组织中有必阇赤(bi ike i﹐意为掌文书者)一职﹐掌写发诏令及其它宫廷文书事务﹐设有分掌畏兀儿文﹑汉文﹑波斯文等各种文书的必阇赤。
随着蒙古统治地域的扩大﹐在中原和西域各地区颁布政令以及征收贡赋﹑任免官吏等事﹐都需要行用文书﹐必阇赤机构在行政事务中的作用日益重要﹔必阇赤长得以参预管理政务﹐成为次于大札鲁忽赤的辅相之臣。
1231年﹐南征驻跸云中(今山西大同)时﹐仿照中原官称﹐必阇赤长﹑黏合重山﹑镇海三人分别称中书令和中书左丞相﹑右丞相﹐同时将必阇赤机构称为中书省。
但这只为适应统治中原汉地的需要而权宜使用中原官名﹐并未成为蒙古国的定制。
中统元年(1260)忽必烈即位后﹐始采用中原官制﹐设立中书省以总理全国政务﹐为最高行政机构。
其设官沿袭金尚书省之制﹐长官中书令由皇太子兼任﹐未立皇太子时则缺。
实际长官为右丞相﹑左丞相(元制尚右﹐故右在左上)﹐各一员﹐或仅置右丞相﹐总领省事﹐统率百司。
平章政事四员﹐为丞相之副贰﹔右丞﹑左丞各一员﹐参知政事两员﹐为执政官﹔统称为宰执。
又置参议中书省事四员﹐掌左司﹑右司文牍﹐参决军国重事。
左司﹑右司﹐各置郎中﹑员外郎﹑都事等官。
中书省领六部。
中统元年初置左三部(吏﹑户﹑礼)﹑右三部(兵﹑刑﹑工)﹐至元元年(1264)分为吏礼﹑户﹑兵刑﹑工四部﹐七年始分立六部。
在统一全国过程中﹐各地区相继分立行中书省﹐总隶于中书省﹔山东﹑山西﹑河北及内蒙古部分地区﹐则由中书省直辖﹐称为”腹里”﹐即内地的意思。
至元七年至八年﹐二十四年至二十九年﹐至大二年(1309)至四年三次设立尚书省分理财赋﹐亦置丞相及平章﹑右丞﹑左丞﹑参政等宰执官。
在这期间﹐行政权实际上归尚书省﹐各行中书省亦相应改为行尚书省。
尚书省罢﹐权力复归中书省。
中书省在远方还有一些派出机构(一种特殊的行政专署,一种政府机构)即各个行中书省(简称行省),后来代指其辖区,后来再简称即地方上的省(但中书省本身并不代指其直辖区“腹里”)。
注意:中书省的直辖区(“腹里”)不是中书省,正如行中书省本来只是中书省的派出机构而不是行政辖区。
有的说元朝中书省有两个义项,一个是“腹里”行政区,是错误说法! 明初沿袭元制﹐置中书省(明朝中书省)总理全国政务﹐领辖六部﹐职权甚重。
洪武十三年(1380)﹐杀丞相﹐乘机废中书省﹐以六部分掌庶政﹐直接受命于皇帝﹐中央集权空前加强(见),只留置中书舍人。
有中书科,但不具备中书省地位,仅具有监察职能。
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清朝文字狱发生的一些事件中是怎么回事?大多数都是和帝王的私人恩怨有关
即使,在近代的屈辱历史中,满清统治者占有很大的因素,但更多的是中华民族自身所存在的一些问题,落后必然挨打。
明清统治相比较于前代来说,君主专制的空前加强,中央集权的不断强化,封建化的程度走到了极点,也就代表了它与社会发展的不相适应,最终必然会消失于历史之流,明清的历史为后世历史学习者所吸引,自然就是这两个王朝的吸引性以及社会发展过程中,暴露的明显问题,尤其是在社会发展转型的近代时期,明清的历史就自然是时代大变革中反面的最突出代表。
明清时期加强统治的措施可谓是千奇百怪,涉及生活的各个方面。
在政治、经济、文化等方面采取的措施。
在当时的社会发展下,对文化的控制是十分严格的,透过明清时期的一些“”的案件,就能够发现当时社会存在的一些问题。
在统治时期,有一个东印度的外国人在当时的中华大地上做买卖,因为是外来户的关系,不免受到当地政府的一些剥削,自然对地方上的敲诈勒索感到不满,就去乾隆爷那里去告御状。
对于他统治下的社会可是十分满意的,把自己称为“千古第一帝”,自然不喜欢别人对自己统治社会的不满,当时的清朝本土人乾隆爷都是大肆惩罚的态度,更不用说一个外国人了,也就决定了他必然不会有什么好结果。
听到他告御状的消息,乾隆皇帝大为不满,就给他定了一个“擅自学习汉语罪”,原告竟然成了被告,还被判了三年牢狱之灾。
一个外国人学习汉语,怎么是可以饶恕的呢?可悲的外国人! 更严重的文字狱就是透过一些文章、诗词等来揣测原作者的心意,受这个苦的人可是不少。
年间,一位叫“黄培”的遗臣,在家闲聊时说了一句“一自蕉符纷海上,更无日月照山东”,不幸传到了朝廷的讯息中,造成了十四人入狱处了斩,但是在后期的发现中,这个人确实有着反清复明的倾向,也是不冤。
还有一个人,背景很是强大,他是康熙年间尚书、内阁“徐乾学”的儿子,顾炎武的外,叫做徐骏,后台可是硬的很。
但是,就是在他上书奏章里把“陛下”错写成了“狴下”,马上就将这个人革了职,派人到他家中还有一句诗集叫做“明月有情还顾我,清风无意不留人”,里面很明显的明清对比,可是犯了雍正的忌讳,下令:诽谤,大不敬,斩立决。
也就一命呜呼了。
当时的罪犯涉及社会的各个阶层,可不像现在的社会,对于精神病有着一定的宽容。
当时有个平头百姓叫做刘三元,疯疯癫癫的,按现在的话叫做精神病,一日喝了烧酒咧咧说到:我乃汉室后裔,众官扶持。
当时的社会哪里有精神病一说,被人告发后也是丢了脑袋,成了文字狱下的冤魂。
当然,也有一些皇帝牵强的事件。
雍正时期,有个著名的事件就是“维民所止”,的理解就是雍正剃头,也就是要看皇帝的头,当然最后这个人免不了被杀的命运。
乾隆爷统治时期,有个诗词是“举头望明月”,也就是的著名诗篇,但是,乾隆皇帝认为这是说的月亮,是说“反清复明”吗,也就在全国禁止了。
还有个名字叫“王福明”的人,这不是明显的和朝廷对着干嘛,还要复明,真的是不要命了。
等等,此类事件多的很,也就是文字狱的残酷表现出来的很小一部分。
即使是,明朝时期的,因为自己属猪,也就下令全国禁止吃猪肉,可谓是。
透过这些事例来分析,明清时期的文字狱,很大程度上有着一部分的皇上个人的主观情绪性,为了保证自己统治的至高无上性以及自己权威的不容置疑性,对整个社会的文化发展进行一次全面的大洗牌,而有些人又喜欢“顶风作案“,也就自然而然免不了接受皇帝的怒火,成为刀下亡魂。
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清朝文字狱的危害有哪些是怎么回事?相关的评价及影响是什么样的
清王朝以少数民族入主中原,从传统观念看,叫“乾坤反覆,中原陆沉”,“天昏地暗,日月无光”,在以儒家文化为正宗的汉族知识分子中间有着相当激烈的民族敌忾情绪。
(1)给思想文化、士人风气带来恶劣影响。
龚自珍的名言“避席畏闻文字狱,著书只为稻粱谋”,大意是“言谈中听到文字狱就吓得立即躲远,文人著书就为生计,不敢发表自己的见解。
”这是对清代文字狱后果的真实写照。
读书作文动辄得祸,文人学士只好泯灭思想,丢掉气节,或者死抱八股程式,背诵孔孟程朱的教诲以求入仕;或者远离敏感的学术领域,远离现实,把全部精力用于训诂、考据的故纸堆中,史称乾嘉之学。
(2)文字狱败坏了官场风气。
清朝官员大多数是科举入仕。
作为文人,他们有可能成为文字狱的牺牲品;作为官僚,他们又是文字狱的制造者或帮凶。
他们一方面不愿意自触文网,身死家破;另一方面不愿因为贯彻皇上谕旨不力,不能严究文字之责而获罪。
于是他们只有向着谨小慎微、没有节操的方向发展。
(3)造成了社会恐怖,摧残了人才。
许多知识分子不敢过问政治,从而禁锢思想,严重阻碍了中国社会的发展和进步。
(4)一些地方官吏以查出犯忌文字为邀功之路。
评价 清代文字狱以次数多,规模大,惩处之残酷著称于世。
清朝时期的文字狱是的,而且随着统治的稳固而加深,越是统治稳定的时期,文字狱就越是登峰造极,至时期,以是无以附加的强化,中国的传统文化,也因此而扭曲变形。
按照鲁迅的说法,“文苑中实在没有不被蹂躏的处所了”。
清代人李祖陶在《迈堂文略》:“今人之文,一涉笔唯恐触碍于天下国家……人情望风觇景,畏避太甚。
见鳝而以为蛇,遇鼠而以为虎。
削刚正之气,长柔媚之风。
此于世道之心,实有关系。
” 胡奇光《中国文祸史》说:“(清代文字狱)持续时间之长,文网之密,案件之多,打击面之广,罗织罪名之阴毒,手段之狠,都是超越前代的。
” 鲁迅:“为了文字狱,使士子不敢治史,尤不敢言近代事。
” 何西来为周宗奇《文字狱纪实》所作的序中说:“清代文字狱,主要集中在前期,历顺治、、、乾隆四代君王,绵延一百三十余年。
无论就时间之长,案件之多,还是规模之大,株连之广,花样之翻新,手段之残忍来看,在中国的封建时代,都是没有前例的。
”其实,两位学者并非故作危言耸听之论,而是对清代文字狱真实情况的准确概括和高度总结。
有清一代,文字狱案此起彼伏、绵延不绝,几与爱新觉王朝的历史相始终,案狱数量之多、规模之大、牵连之广、杀戮之血腥,均称空前。
方志远:的越是被朝廷惩罚,便越是得到舆论的赞扬,于是更加意气风发;除了文字狱和贪赃枉法,清朝的士大夫倒是少受惩罚,但不是最高统治者的仁慈,而是士大夫的“死相”。
中国知识分子的脊梁,其实是在清朝被折断的。
从维护社会稳定来说,清代有借鉴意义;但从倡导自由开放和社会发展来说,似乎更具有胸襟气度。
李凌:清朝的文化专制导致中国积弱贫穷。
雷海宗:“全国大规模有系统的搜查禁书,现代的人不易想见。
但在最严重的十五年间(乾隆三十九至五十三年)全国人心惶惶,连不识字的农家也有时因为祖传下来一部原来不相干的书而招大祸;这在普通的史料中是不易见到的,只有私人所遗留的日记与笔记能帮助我们回想到当时的紧张情形。
著者把这点特别提出,深得史家恢复往迹的本旨。
” 富路特(Luther Carrington Goodrich):“乾隆总的来说是个应该受到历史谴责的暴君”,因为他“干预学者的独立研究,故意窜改历史, 残酷地迫害文人,地禁书、毁版。
”,“而《》 的编纂虽名为保存国粹,实际上是别有用心地为了达到钳制思想的目的。
” 周宗奇:清代文字狱呈现背后文人血与泪。
影响 文字狱使广大文人学者无所适从,于是不少人逃避现实,埋头于古纸堆中作考据性的学问,从而形成了中国学术史上的一个著名学派,即乾嘉学派。
乾嘉学派源于明清之际的顾炎武,起初主张根据经书和史书立论,达到救世目的,到乾隆、时期兴盛起来,学者们推崇汉儒古文经学的训诂方法,考证原委,条理阐发,并用于古籍整理和各方面学术探索。
其研究范围以经学为中心而衍及文学、音韵、史学、天算、水地、典制、金石、校勘、辑逸等等,引证资料多极于两汉。
因为兴起于乾隆、嘉害年间,故称为乾嘉学派;反对浮华,提倡朴实,故又称“汉学”和“朴学”。
这个学派对中国古籍和史料整理研究作出了很大贡献,其研究方法历代相沿,对后来的学术界产生过深远影响。
汉学纠正了理学的空疏之风,但也有为考据而考据的繁琐流弊。
摧残了人才,禁锢了思想,不利于我国社会进步的发展和人才的进步,是中国历史上的一大弊政。
在文字狱的高压下,有的地方戏曲也遭受到了史无前例的破坏和毁灭。
在这种文化专制恐怖主义之下,在写《》时不得不声明此书大旨言情,都是“贾(假)语村言”,“甄士(真事)隐去”,其良苦的用心,就是为躲避残酷的森严文网。
当时的士人只有两条出路,一是钻进古书堆中搞训诂、、校勘、金石之学,搞繁琐的考证。
这就是乾隆年间的所谓朴学,虽然也获得了可观的成就,但正如一些学者所指出的,这些成就就像囚牢里的犯人作出的精致玲珑的工艺品。
在这种学问里,哲学不见了,理论不见了,中国文化一向重视现实,重视人生,重视政治,重视伦理的传统不见了。
轶事 千钧一发 还有些,有些字,那个时候也不能随便乱用,比如说千钧一发,翻遍整部里面没有千钧一发,或一发千钧这四个字,清朝法律大家得剃头,如果说一发,我一根头发有千钧之重,这表示你很不满意剃头。
学习汉语入狱 一个叫洪仁辉的英国人,因不满地方官员勒索告御状,乾隆气得直哆嗦。
于是,洪仁辉被判有期徒刑三年,罪名竟是:擅自学习汉字汉语。
避席畏闻文字狱 五年(1825)冬,龚自珍写了一首《咏史》诗,其中有一句“避席畏闻文字狱,著书都为稻粱谋”。
大意是,友朋聚会,本可、,但席间有人谈到文字狱,因不忍听、不敢听,只好退席,落荒而逃。
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