占城是如何建立起来的？最后又是如何灭亡的
建国 在公元2世纪末以前，地区被中国的置于统治之
【千问解读】
建国 在公元2世纪末以前，地区被中国的置于统治之下，属交州日南郡。
由于西临扶南，新兴的林邑国立刻从中吸收了大量印度文化的元素。
诸如教信仰以及等。
成为了林邑的国教。
在文化上，林邑国在固有信仰上吸收了婆罗门教文化，形成了富有占城特色的婆罗门教文化。
在语言文字上，林邑国参照了梵语的字母，创立了自己特有的字母——占婆字母。
占族人区连是象林县功曹之子，他趁衰弱之机，于192年在日南郡的象林县(今顺化)率数千人起兵，杀死。
交趾刺史樊演征交趾郡、九真郡之兵前往征讨，但汉军因为害怕远征而发生哗变，导致了失败。
欲发荆州、扬州、兖州、豫州四万人马前去镇压，但最终被大臣劝止了。
从此以后，该地区就从中国独立了出来，被称作林邑国。
林邑国领土的扩张 在269年，林邑王范熊联合扶南，兴兵侵犯孙吴疆界，占领了西卷县。
到了范文称王之时，林邑国再度对外扩张，先后攻灭了大岐界、小岐界、式仆、徐狼、屈都、干鲁、扶单等邻近的小国，并奉表向东贡。
根据《》的记载，“其书皆胡字”。
不久以后，范文又多次进攻晋朝的日南郡和九真郡，并击败东晋所派遣的征讨军。
此后，林邑国时而向东晋朝贡，时而与东晋保持敌对态度，发兵骚扰日南郡、九德郡。
拔陀罗拔摩一世(Bhadravarman I，中文史料称为范胡达)是第一位在占婆石碑上有记载的国王。
他的统治时间大约是公元380年至413年之间。
在美山圣地，拔陀罗拔摩一世为婆罗门教神祇湿婆神建立了一个神庙。
这个神庙被国王命名为“Bhadresvara”，这个神庙的名字是国王名字“Bhadravarman”和湿婆神名字“Shiva”的简称。
将国王的名字后面加上后缀“-esvara”，也就是将国王的名字与湿婆神的名字合二为一作为神庙或林伽的名字，这项制度一直延续到以后的数个世纪。
在拔陀罗拔摩一世统治时期，林邑国的首都是“僧伽补罗(Simhapura)”。
该城名字的意思是“狮子之城”，又被中国人称作“大占海口”或者“林邑浦”，即今日的会安市。
该城市为一个港口城市，位于两条河流的交汇处，由八英尺的城墙围成。
在《·林邑列传》中，对占族人相貌的描述是“深目高鼻，发拳色黑。
” 林邑王范阳迈即位时，中国正处在的混乱时期。
范阳迈趁机攻打日南、九德等郡。
派遣檀和之、宗悫讨伐林邑国，攻陷了林邑首都。
虽然林邑国被打败，但依然屡次侵犯中国的边境。
到了南朝的后期，林邑国最终完全占领了日南郡。
林邑国菩跋摩(Sambhuvarman，即范梵志)于529年即位。
商菩跋摩在位期间，重建了因火而烧毁的Bhadresvara神庙。
商菩跋摩在位期间，依旧与中国保持着时而朝贡时而敌对的状态。
605年，遣将军袭破林邑国都城，“获其庙主十八枚，皆铸金为之。
”范梵志遣使谢罪，得以返回国都。
建立以后，范梵志又遣使向唐太宗朝贡。
根据中国史书记载，林邑国在唐朝至德年(758年)之后就改国号为“环王”。
中国人把这个国家称作“占婆” 最早是在公元877年左右。
然而，事实上占族人最迟在629年就开始使用“占婆”来称呼自己的国家，而真腊人则是在657年。
占城的崛起 7世纪至10世纪之间是占城国势最鼎盛的时期。
当时中国正处于唐朝的鼎盛时。
在这段时期里，占城主要通过出口铁器和芦荟来获得利润。
与此同时，占城也会通过袭击来往商船或对外用兵来获取利益。
例如，在公元802年至803年之间，占城就曾发兵攻打唐朝，占领驩、爱二州。
在809年又再度侵犯唐朝，但为唐朝的安南都护张舟所败。
此外，占城又曾趁真腊分裂之机入侵真腊，并曾击退昆仑(马来亚)、爪哇的海盗。
期，对外交往频繁。
而占城扼守中国通往天竺波罗王朝(今印度东北部)、室利佛逝国(今马来半岛、苏门答腊以及加里曼丹岛西部地区)和黑衣大食的海上要道，立刻成为了海上的重要中转站，从中获得了许多利益。
7世纪末期，美山圣地开始出现王家寺庙。
这些寺庙主要是用来崇祀婆罗门教的湿婆神的，也奉祀另一位神祇毗湿奴。
此时期最著名的雕像是描绘有梵天从睡梦中的毗湿奴肚脐上的莲花诞生的情景的林伽。
这个林伽被命名为“美山E1”，因此学家们将这段时期的占婆建筑风格称为“美山E1式”。
在美山发现了一座建于657年的重要石碑。
在这座石碑里，占城国王波罗迦含达摩(Prakasadharma)将自己冠以毗建陀跋摩一世(Vikrantavarman I，即中国史料中的诸葛地)的名字，声称自己的母亲是天竺的五比丘之一阿若憍陈如与龙公主苏摩(Soma)的后代。
苏摩则是传说中真腊国王的祖先。
另一石碑碑文则是国王对湿婆神近乎神秘的描述：“他是生命最终结束的渊源，凡人难以达到;其真实的本质超出了思想和言语的范围，甚至他的形象，与万物相同，是他外观的显现。
” 在8世纪左右，也就是被中国史料称作“环王”的这段时期里，占城的政治文化中心从美山南迁至宾童龙和古笪罗。
位于今日越南芽庄的婆那加塔，就是在这个时期建成的。
婆那加塔供奉的是占婆传统信仰中的大地女神杨婆那加(Yan Po Nagar)。
在公元774年，爪哇海盗袭击了古笪罗，焚毁婆那加塔，并掠走了湿婆神像。
释利萨多跋摩(Satyavarman)旋即于781年击退了海盗，并重建了婆塔。
787年，爪哇海盗再次侵犯占城，破坏了宾童龙地区的一座供奉湿婆的神庙。
875年，占城的中心北移至因陀罗地区。
因陀罗跋摩二世(Indravarman II)在该地区建立了新的王朝。
为了夸耀自己的血统，因陀罗跋摩二世宣称自己是印度史诗《摩诃婆罗多》记载中在十王战争中战败的俱卢族武将阿奴文陀的子孙。
从877年起，中国不再使用“环王”来称呼这个国家。
据人刘恂所著的《岭表录异》记载，唐乾符四年(877年)，“占城国进驯象三头”。
大约在那时起，中国典籍会以“占城”称之。
因陀罗跋摩二世在位期间，正式采用作为占城的国教。
在因陀罗补罗的中部，国王为观世音菩萨建立了一座寺庙。
不幸的是，这座寺庙于越南战争期间被毁;其幸存的石刻雕像则在战后被移往一些越南博物馆保存。
在战前的一些相片和素描中，我们仍旧可以看到这座寺庙的样子。
们把因陀罗补罗王朝时代的占婆艺术风格称为“东阳式”。
这种风格的艺术品活力四射，具有浓重的占婆特色的写实主义。
幸存的著名占婆雕像有几座凶神恶煞的守门天(Dvarapala)雕像，这些雕像曾经被作为守护寺庙之神，竖立在寺庙的周围。
大乘佛教在占城的国教地位约于925年被废除，后来作品的艺术风格则与湿婆信仰国教地位的恢复有关。
因陀罗补罗王朝的国王于9至10世纪之间在美山建立了大量神庙。
这段时期建立的美山寺庙无论是在建筑风格还是雕像的艺术风格都与之前有很大的不同，这种风格被称为“美山A1式”。
随着大乘佛教的国教地位再度被婆罗门教取代，占城的文化中心从因陀罗补罗迁回到了美山。
占城的衰弱 占城凭借其有利的地理位置在扮演着重要的角色，从而获取了巨大的利益。
然而，由于人口稀少和与真腊以及越南长期发生战争，不断地消耗占城的国力，最终占城走向衰亡。
公元875年，占城在因陀罗补罗建立都城。
而就在两年之后，因陀罗跋摩一世(Indravarman I)在洞里萨湖北部的罗鲁欧斯(Roluos)地区建立了吴哥城，并统一了真腊。
随即，这两个都处于强盛阶段的国家爆发了长期的战争。
从10世纪到12世纪，占城和真腊之间不断发生军事冲突。
长期的战争使两国国力慢慢地被削弱。
1238年，真腊西部的素可泰地区趁真腊衰弱之机独立，是为泰国建国之始。
同时期的占城亦未能幸免于难，它不断受到北方越南的压迫，并最终导致了占城的亡国。
944年至945年之间，真腊军队侵略了占城的古笪罗。
约在950年左右，真腊人掠走了当地婆那加塔的女神雕像。
961年，阇耶因陀罗跋摩一世(Jaya Indravaman I，中国史料称之为释利因陀盘)遣使向新建立的朝贡。
阇耶因陀罗跋摩一世下令在婆塔原址上重建了一座杨婆那加女神雕像。
与越南的冲突 938年，吴权在白藤江击败了南汉的军队，越南从中国独立了出来。
979年，占城国王波罗密首罗跋摩一世(Parameshvaravarman I，越南史料称之为篦眉税)在流亡占城的越南贵族吴日庆的煽动下，趁越南丁部领逝世之机，率军袭击越南的首都华闾。
但在华闾附近遭遇暴风，伤亡惨重，不得不班师回国。
这件事情使越南把占城当作了重要敌人之一。
在篡夺丁朝的皇位之后，于982年遣使占城，被占城扣留;于是黎桓亲自率军入侵占城。
占城发兵防御，为黎桓所败，国王波罗密首罗跋摩一世亦阵亡。
越南军队洗劫了占城首都因陀罗补罗并夷平了该城，班师回国。
黎桓随即遣使向宋朝修好，将占城的俘虏献给了宋朝。
下令将这些俘虏释放归国。
越南管甲刘继宗逃亡占城，自称国王，并遣李朝仙向宋朝朝贡。
黎桓派养子攻灭了他。
这次入侵导致了占城约于1000年放弃了首都因陀罗补罗，南迁至毗阇耶。
越南人攻陷毗阇耶 然而，越南与占城的冲突并未因为占城放弃因陀罗补罗而停止。
在1021年至1026年期间，占城遭受到越南的大规模军事打击。
1044年，李太宗亲征占城。
越军在五蒲江击败了占城军队，杀死国王乍斗。
根据《大越全书》记载，越军对战败的占城人进行了屠杀，“血涂兵刃，尸塞遍野。
”这使李太宗受到了强烈的震撼，下令“有妄杀占城人者，杀无赦。
”不久越军就占领了毗阇耶，俘虏了乍斗的妻妾、宫女等人回国。
李太宗让乍斗的妃子媚酰侍奉，媚酰不堪其辱，投江而死。
从此以后，占城开始向越南朝贡，并于1065年向越南贡献犀牛。
然而在1068年，占城国王律陀罗跋摩三世(Rudravarman III，即越南史书中的制炬)发兵攻打越南，希望夺回被越南占领的因陀罗补罗地区。
次年，越南辅国太尉率军南征，攻破了毗阇耶，并在与真腊交界处俘虏了律陀罗跋摩三世。
之后，越南胁迫律陀罗跋摩三世割让地哩、麻令、布政三州(据陈仲金所说，此三州即为现今越南的广平省及广治省辖地。
)，随即将律陀罗跋摩三世释放归国。
占城南部宾童龙地区的酋长趁机发动叛乱，宣布脱离占城独立。
占城亦无力南顾，直到1084年占城才重获统一。
高棉人占领占城 1074年，诃黎跋摩三世(Harivarman IV)即位，重建了美山寺庙，迎来了短暂的繁荣。
次年，宋越爆发战争，诃黎跋摩三世支持宋朝，“遣蕃兵七千扼交贼要路。
”诃黎跋摩三世在位期间与真腊发生战争。
1080年，真腊人袭击了毗阇耶及其附近地区，洗劫了神庙，掠夺了大量财宝。
然而不久以后，不知出于什么原因，诃黎跋摩三世得以率军驱逐了真腊军队，与其子民重建了家园。
约在1080年左右，泰国东北部呵叻高原(Khorat Plateau)地区的一个贵族占据了真腊王位。
此人建立新王朝之后，立即着手构建一个更为广大的帝国。
在1130年攻打越南失败之后，真腊人转而侵略占城。
占城因此与真腊爆发长期的战争。
而在1104年，占城国王阇耶因陀罗跋摩二世(Jaya Indravarman II，制麻那)曾在逃亡至占的越南皇子李觉的劝说下北伐越南，试图收复被越南占据的地哩、麻令、布政三州之地，但被李常杰击败。
这使占城国力再度削弱。
1145年，真腊国王苏利耶跋摩二世(Suryavarman II)趁机再度讨伐占城，攻占了毗阇耶，摧毁了美山寺庙。
真腊人试图攻占占城南部的宾童龙，但随即遭到失败。
宾童龙国王阇耶诃黎跋摩一世(Jaya Harivarman I)于1147年打败了真腊人，自立为占城国王。
阇耶诃黎跋摩一世随后致力于镇压阿摩罗波胝和宾童龙地区的叛乱。
占城攻陷吴哥 1167年，阇耶因陀罗跋摩四世(Jaya Indravarman IV，即中的邹亚娜)登上占城的王位。
占城的一处石碑称他是一位勇敢的、武艺精湛的英雄国王，同时也是一位学识渊博的哲学家，对大乘佛教和婆罗门教亦颇有研究。
在1170年与越南达成和解之后，阇耶因陀罗跋摩四世发兵入侵真腊。
次年，一位从宋朝来的福建人向占城军队传授中国的骑射之法，于是占城在与真腊的战争中屡战屡胜。
[21] 1177年，占城的船舰沿湄公河而上，到达洞里萨湖，直捣其首都耶输陀罗补罗(今吴哥古迹的一部分)。
不久便攻破了该城，杀死真腊国王特里布婆那迭多跋摩，大肆掳掠。
真腊人的反攻 特里布婆那迭多跋摩被杀后，真腊王子阇耶跋摩七世即位。
阇耶跋摩七世率军抗击占城，并于1181年将占城军队彻底逐出了真腊。
1190年，阇耶因陀罗跋摩四世再度侵犯真腊，试图重新取得对真腊的统治权。
阇耶跋摩七世以占城王子Vidyanandana为将军，击退了占城的进攻，并乘胜攻占了占城首都毗阇耶，大肆屠杀掳掠。
阇耶因陀罗跋摩四世被俘，并被押往真腊的首都吴哥。
在征服占城之后，阇耶跋摩七世指定其妹夫因王子(In)于宾童龙即位，称苏利耶跋摩(Suryavarman)，作为占城的傀儡国王。
然而占城却有不少贵族不服从真腊的统治。
苏利耶阇耶跋摩(Suryajayavarman)于毗阇耶即位，建立佛逝国，并与宾童龙国发生内战。
最终苏利耶跋摩赢得了战争的胜利，夺取了毗阇耶，于1191年统一了占城，宣布占城脱离真腊独立。
阇耶跋摩七世因此多次发兵讨伐占城，并最终在1203年再次占领占城，将占城作为一个省，直接并入真腊。
直到1220年，占城人阇耶波罗密首罗跋摩二世(Jaya Paramesvaravarman II)才击败真腊，恢复了占城国。
蒙古入侵占城 13世纪至14世纪之间，蒙古帝国开始崛起，并不断的对外扩张。
至元年间，广南西道宣慰使旺就曾经请求率军兵三千人、马三百匹讨伐占城。
1282年，占城国王遣使赴朝贡，因此设置“荆湖占城行”，以畏兀儿人阿里海牙为该行省的平章政事，将占城名义上置于管辖元朝之下。
同年元朝以出使暹罗的元朝人被占城王子阇耶僧伽跋摩(Jayasimhavarman III，《》作补的，《大越史记全书》作制旻)扣留的名义，命阿里海牙攻打占城。
占城国王因陀罗跋摩六世(Indravarman IV，《元史》作孛由补剌者吾)据木城顽强抵抗。
1283年，元军攻克了木城，因陀罗跋摩六世逃奔山中，遣使求和。
元朝同意了占城的求和，并将元军撤离占城。
然而占城在撤军后杀死了元朝赴暹罗的使者，因此元朝欲再度出兵占城，借道于越南，被越南太上皇陈圣宗拒绝，元越战争爆发。
最终越南击退了元朝。
因萨蒂习俗引发的战争 阇耶僧伽跋摩三世在位期间，对宾童龙地区的婆克朗加莱塔进行了修葺。
而此时期正直元朝最强大的时期，越南皇帝陈英宗于1306年将自己的妹妹玄珍公主嫁给了阇耶僧伽跋摩三世，试图以婚姻关系联合占城牵制元朝。
作为聘礼，阇耶僧伽跋摩三世将乌、里二州(今广平省、广治省及承天顺化省)划归越南管辖。
越南陈朝将此二州更名为顺州和化州。
这就是现在“顺化”地名的由来。
然而玄珍公主嫁到占城后不久，阇耶僧伽跋摩三世就病逝了。
占城人信奉婆罗门教，根据该教的习俗，丈夫死后，妻子必须遵照萨蒂投火殉死。
陈英宗没有让玄珍公主殉死，而是派陈克终将玄珍公主迎回了越南。
占城人将此事视为占城莫大的国耻，占城新国王阇耶僧伽跋摩四世(Jayasimhavarman IV，制至)因此多次发兵北伐越南，试图夺回乌、里二州。
但1312年被打败，阇耶僧伽跋摩四世被俘。
陈英宗立制陀阿婆粘为傀儡国王，此后，占城无异于越南的一个省。
越南又于1318年击败反叛的制陀阿婆粘，改立制为傀儡国王。
最后的辉煌 婆比那索尔(Po Binasuor)约于1360年左右登上了占城的王位。
这位被《》称作阿答阿者、被《大越史记全书》称作制蓬峨的占婆君主，是占城历史上最后一位英雄国君。
他即位以后正值越南陈朝衰弱的时候。
因此他不断对外用兵，试图收复所有被越南侵占的占城土地。
制蓬峨为增强军力，积极演习战阵，训练士卒，又设计出一套象阵战斗方法：作战时得利，则驱象冲前，失利则以象殿后，阻挡敌军。
同时招揽越南逃亡到占城的人才，任命为心腹。
制蓬峨多次发兵骚扰越南边境，因此在1368年，陈裕宗遣陈世兴、杜子平讨伐占城。
制蓬峨以伏兵的战术大败越军。
随后又趁越南发生皇位争夺事件之后大举北伐，攻破越南首都升龙，大肆焚烧掳掠而归。
越南试图洗刷这次耻辱，越南皇帝陈睿宗于1376年亲自带兵攻打占城，到1377年年初，制蓬峨诱敌深入，在尸耐港大败越军，击毙陈睿宗。
随后乘胜北伐，再陷升龙。
1378年，升龙第三次遭受到制蓬峨的洗劫。
1390年，制蓬峨在越南降将的带路下再次攻打越南，在海潮江(在今越南太平省与兴安省境内)附近水域探查越军情况时遇伏击身亡。
而在制蓬峨、罗皑(阁胜)统治之时，亦是占城最后一次强盛的时期，多次发兵骚扰越占边境，越军无法防御。
占城成为越南藩属 1402年，越南在太上皇胡季犛的指挥下，攻陷了占城首都。
占城国王阇耶僧伽跋摩五世(Jayasimhavarman V，占巴的赖)遣使多次向求救。
1407年，遣朱能、张辅讨伐越南胡朝。
阇耶僧伽跋摩五世也率占军北伐，夺回了不久前被越南所侵占的土地，俘虏了越将胡烈、潘麻休等人。
此时越南已被明朝所灭，阇耶僧伽跋摩五世在解除了北方的忧患之后，转而攻打西邻真腊，击败其国王奔哈·亚(Ponhea Yat)。
占城和暹罗的进攻最终导致了真腊首都吴哥的废弃。
越南被明朝所灭后，越南人黎利于1418年起兵反明，并于1428年建立，正式脱离明朝统治。
后黎朝成立之后，立即策划对占城的军事报复。
1446年，后黎朝大臣郑可率军伐占，攻陷毗阇耶，俘其王麦阇毗阇耶(Maija Vijaya，摩诃贲该)而归。
要求越南释放占城国王，但被越南拒绝了。
次年，占城王族摩诃贵来驱逐了越南人，夺回了毗阇耶。
1469年，越黎朝要求占城向自己朝贡，但被占城拒绝了。
因此在后黎朝洪德二年正月(西历1470年)，后黎朝的黎圣宗亲自率军攻打占城。
占城国王盘罗茶全(Pau Kubah)向真腊求救，但真腊对于占城几十年前的袭击耿耿于怀，不发兵救援。
越军在二月初突袭了沙奇海口，并以诱敌之计在幕奴山大败占军。
盘罗茶全遣使求和。
黎圣宗一面答应，遣使赴占城王处修好;一面同整顿军马准备攻城。
同年二月廿七日攻破尸耐城;三月初一攻破阇盘(毗阇耶)，俘虏盘罗茶全及其臣民三万余人，杀死四万余人而归。
同年四月盘罗茶全病死军中，黎圣宗将其斩首号令船头，焚毁其尸体投弃于江中。
回到升龙后，又将其首级和俘虏献捷于太庙。
从此以后，毗阇耶被越南占领。
盘罗茶全之弟盘罗茶悦逃入山中继续抗越，被越南攻灭。
越南人立占城王族斋亚麻弗庵于宾童龙为傀儡国王。
占城的大部分领土并入越南的版图。
在毗阇耶陷落之后，盘罗茶全的一个儿子斯雅帕乌林(Syah Pau Ling)率部逃往苏门答腊岛北部的亚齐，建立了亚齐苏丹国;另一个儿子斯雅·因德拉·贝尔曼(Syah Indera Berman)则逃往马来半岛南部的马六甲。
大量占城人逃往国外，涌入真腊境内的磅湛省地区、老挝的占巴塞省地区，以及东南亚的亚齐、爪哇和马六甲。
占城的灭亡 黎圣宗以后，占城仅仅领有宾童龙地区的领土。
占城在越南的保护下拥有其自治权。
但占城人在越南衰弱的时候依旧试图恢复原来国家的实力。
1592年，越南后黎朝的郑主和阮主两大军事集团发生冲突，并分别割据了越南的北部和南部。
为了获取占城的支持以对抗北方的郑主，阮主试图与占城修好。
阮福源将其女玉姱公主嫁给占城君主。
而占城亦趁越南内战之机起兵自立。
1594年，占城国王婆阿(Po At)曾出兵马六甲，支持柔佛苏丹国以对抗葡萄牙殖民者的势力。
而在当时广南阮主主要通过与葡萄牙殖民者合作来与郑主对抗，占城的这动显然是与阮主的外交政策完全相左的。
1692年，婆索(Po Sot)起兵反对广南阮主的统治。
阮福淍镇压了这次起义，并于1697年改占城国为“顺城镇”(Thu?n Thành tr?n)。
但旋即宾童龙地区爆发了鼠疫。
占城贵族屋牙挞(Oknha Dat)在清人将军阿班(A Ban)的帮助下，于1695年击败了广南留守军。
随后阮福淍遣阮有镜击败了他们。
但不久婆索的弟弟继婆子(Po Saktiray Da Patih)再兴顺城镇，向阮福淍臣服并要求谈判。
谈判的最终结果，双方于1712年签订《议定五条》，阮主与顺城镇完全讲和并不再交战。
占城王被封为“镇王”，并保持了这一称号达135年。
虽然占城国王在这片四处都是越南人的土地上没有任何实际权力。
1777年，广南阮主被新兴的西山朝推翻。
顺城镇国王阮文召(Chei Krei Brei)举兵支持盘踞嘉定的旧阮贵族阮福映。
但不久阮福映被西山朝打败，阮文召于1786年逃往真腊地区，顺城君主的称号由国王降为“掌奇”(相当于土司酋长)。
在这段时期里，不少顺城镇贵族投奔流亡暹罗的阮福映麾下，并积极参加反对西山朝的战斗，例如阮文召、阮文豪(Po Ladhwan Paghuh)、阮文振(Po Chong Chon)、阮文永(Po Klan Thu)等人。
1802年，阮福映夺取了越南政权。
由于曾经受到顺城镇的帮助，阮福映在位期间给与了顺城镇种种优待。
然而到了1832年，阮朝明命帝实行中央集权政策，下令，废除了顺城镇。
从此以后，占城人的国家完全灭亡。
1833年，流亡至西贡的越南将军黎文魁(Lê V?n Kh?i，黎文悦的养子)，因不满明命帝对黎文悦一族的迫害，在当地华侨和法国传教士的支持下起兵，与明命帝对抗。
暹罗国王拉玛三世出兵越南南部以支持黎文魁，.占婆贵族阮文承(Po Fokuta)亦趁机发动罗奔王起义，要求恢复自治。
最终黎文魁的势力被明命帝镇压，占族人的领土再次被越南人占领。
因受黎文魁的牵连，阮文承以谋反罪被处以凌迟极刑。
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李中梓有着哪些治病轶事？他是如何给人治病的
他的医术颇高，有的病人即便是远隔千里，也要请他来治疗。
是上海人，有一个安徽新安郡的吴文邃患者，因病情难愈，请李中梓前去治疗。
李中梓赶到患者家里的时候，患者告诉李中梓，说他头目眩晕已经三年了，但是李中梓给他诊治的时候却发现，他还有恶寒战栗的表现，而且已经是五月了，他还要烤火取暖，躺在病床上，还要几个小妾围在他身边，为他取暖。
李中梓问他以前请的医生是怎么给他治疗的，患者说，请过几个医生，给他开的是一些干姜、桂枝之类的药材，但是病情不但没有好转，反而加剧了。
李中梓于是就知道了，原来这是在治疗上没有对证，误治导致的疾病加剧。
李中梓已然是心中有数，便开始分析眼前的这个患者的病情了。
李中梓认为，这个患者的头目晕眩虽是主诉，但切中病机的证候反而是战栗恶寒，五月向火。
你想想啊，怕冷，天热依然要烤火，这说明什么?按照常理来分析，明显是寒证嘛!但奇怪的是，前面几个医生也是按照寒证来治的，开了干姜、桂枝等辛温散寒的药材，不但疾病没有痊愈，反而加重了，这又说明了什么呢? 李中梓还是得拿出他的医学绝技，那就是把脉。
一把脉，发现这个患者的脉象在浮取的时候，比较细小，但在沉取的时候，却又搏坚，这种脉象、这种证候迷雾重重，似乎矛盾较多，但仔细理清思路，便会发现，这原本就是表虚里实，内热外寒，郁火伏于内，难以发于外。
李中梓看了这个患者的脉象，对这个病案作出了“虽恶寒而不喜热汤，虽脉细而按之搏指，灼然为内真热而外假寒，热极反兼胜己之化”的论断，所以就处以黄连解毒汤去黄芩之凉药，加柴胡、生姜发散之品，寒热之中，加以甘草调和药性，乘热服用，凉药热服，对待真热假寒，可谓是。
李中梓拿出纸笔，在处方上写道：“山栀三钱，黄连二钱，黄柏一钱五分，柴胡一钱，甘草五分，生姜五片，乘热亟饮之”，患者家属按照这个方子煎好药汁，患者喝了没多久，就感觉到没那么怕冷了，喝第二次的时候，就不要烤火了，差不多一月的时光，卧床不起的疾病也就好得差不多了。
为了巩固疗效，强健患者的体魄，李中梓让他再用六味地黄丸加知母、黄柏，用人参汤送服，两月之后就完全康复。
后来，李中梓在给门人讲述医案的时候，提到了这个医案，门人也有疑惑，这个患者的主诉不是吗?为什么治疗方药中并一开始没有治疗头晕目眩的啊?李中梓，为门人们娓娓道来。
这个患者所出现的主症是眩晕、战栗、恶寒、喜暖、不喜热饮，服用干姜、桂枝等药而病势日剧。
那么，就得来剖析一下这个患者的病机了。
一般来讲，引发眩晕的主要原因，大多认为与肝风有关，如《黄帝内经》就有“诸风掉眩，皆属于肝”的说法;忧郁恼怒等情志因素也能导致肝气不调，气郁化火，肝阳上亢，肝风内动，上扰清窍，发为眩晕;中医有“乙癸同源”之说，由于肾精匮乏，导致肝木失养，也会发生眩晕。
战栗在这里是由寒冷所致颤抖;恶寒多见于外感表证或阳虚里证，五月而向火，也证明其为寒，然而寒证应该喜欢热饮，而本案却不喜欢热饮。
则应该值得我们反思了，这个细节也许，但很可能是“独处藏奸”。
此证本为虚证，而出现恶寒、战栗的兼证，而此兼证又有寒热性质的质疑之处。
这个就涉及判断寒热真假了。
那么，判断寒热真假的关键是什么?起码要有三个表现，一是口渴引饮(不喜热饮喜冷饮)，二是脉搏有力，三是二便燥赤，这个患者具备口渴引饮和脉搏有力两个表现，这也正是整个病案的“法眼”所在，若忽略了这个细节，往往容易导致辨证迷失而出现误诊。
而这个患者的脉象也是扑朔迷离的，“浮之细小，沉之搏坚”，是一对相反之脉，从这个脉象就可以瞧出端倪，浮之细小乃是表虚之脉，沉之搏坚便是内实之兆。
从整个病案来分析，这是一则表虚里实、真热假寒证。
火热内郁，难以发越是本病的核心病机，然而致病原因又是一个很关键的问题。
也就是说这个患者的眩晕究竟是因何而起，究竟病位病性如何?从医者一进门就已经发现了，患者躺在病床上，还要几个小妾围着，这说明了什么?可以晓得，这个患者平时肯定是纵欲过度，损伤下元，导致肝肾亏虚，龙火内伏，难以发越。
所以，刚开始发病的时候，那几个医生用干姜、桂枝等药没有效果，那是因为这个疾病的病因是“纵欲过度，肝肾亏虚，龙火内伏，难以发越”，所以治疗原则是什么?应该是《黄帝内经》中所说的“火郁发之”。
前面几个医生可能并没有深层次了解疾病的本质，只是根据疾病的表象，屡用干姜、桂枝等药，不仅不能发越郁火，反而会导致内火更甚。
门人们似乎明白了什么，于是了解到李中梓用药的奥秘，对于这个患者，目前的当务之急是解决寒热真假的问题，再然后才是解决表虚里实，这两个问题都解决了，眩晕以及其他一系列的症状也就自然而然的痊愈了。
对于解决寒热真假问题，李中梓用的是黄连解毒汤加减，方中栀子、黄连、黄柏取黄连解毒汤之意，加柴胡、甘草、生姜，一方面清热解毒，另一方面，发散郁火。
在整个方子里，栀子清解郁火，柴胡升解透邪，生姜发散解表，此三药将成为解决此证的关键。
对于解决表虚里实的问题，李中梓采取了六味地黄丸加知母、黄柏。
六味地黄丸滋补肝肾，加知母、黄柏的用意在于黄柏的苦寒泻热、补水涸燥，知母的苦寒泻肾火、补中有泻，本方的在于用人参汤送服，人参安神益智，对于这个患者的眩晕必有良效。
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自由女神像的修筑过程是什么样的是怎么回事？为什么法国会将它送给美国呢
坐落于纽约自由岛，是美国重要的观光景点。
美国的自由女神像以法国塞纳河的自由女神像作蓝本，法国著名雕塑家巴托尔迪历时10年艰辛完成了雕像的雕塑工作，女神的外貌设计来源于雕塑家的母亲，而女神高举火炬的右手则是以雕塑家妻子的手臂为蓝本。
自由女神穿着风格的服装，所戴头冠有象征世界七大洲及五大洋的七道尖芒。
女神右手高举象征自由的火炬，左手捧着一本封面刻有“1776年7月4日”字样的法律典籍，脚下是打碎的手铐、脚镣和锁链。
她被视为挣脱暴政的约束，自由照耀世界的象征。
在1886年10月28日落成并揭幕。
雕像锻铁的内部结构是由后来建造了巴黎埃菲尔铁塔的居斯塔夫·埃菲尔设计的。
自由女神像加基座高93米，重200多吨，是金属铸造，置于一座混凝土制的台基上。
1984年，自由女神像被列为世界文化遗产，1986年重修。
这个纪念礼物的想法是出自于政治家和美国历史同情作家，爱德华勒内德拉耶，以纪念美国一百周年。
1876年的法国政治动荡，当时的法国第三共和国仍被视为是临时的安排，许多人愿意回到帝制，或以某种形式的宪法专制，如他们已经熟知的。
自由女神像作为共和派的象征送给隔海相望的姐妹共和国，以反击国内的其他政治流派。
法国为何在1876年美国独立100周年时，赠送自由女神像给美国? 世上没有的爱和恨，这要从英法早年在北美大陆的争斗说起。
1880年左右拍摄这张照片，雕塑家弗雷德里克·奥古斯特·巴托尔迪(右)和法国工程师居斯塔夫埃菲尔，亚历山大(左)决定了自由女神塑像的诞生。
法国-印第安战争(也称为，在加拿大特别是在魁北克省称为征服战争)，是1754年-1763年在北美英法之间战争，是英国对皇家法国部队和与法国结盟的美国印第安人间的冲突，它是法国在北美势力范围的转捩点。
英国人在1759年攻下魁北克城，为最终占领蒙特利尔埋下了伏笔。
1763年，加拿大正式成为英国，这是一个世纪英法冲突中最重要的结果。
英国得到了法国控制的法国路易斯安那州密西西比河以西，美国东部的大片土地，和西班牙的佛罗里达州。
作为败方的法国，当然不甘心失去领土和被打败，只好等待时机。
女神的外貌设计来源于雕塑家的母亲 照片摄于1876年前后，在巴黎的一间工作室内，自由女神像正在建造当中。
，是1775年—1783年发生于和其北美十三州殖民地革命者间的一场战争。
这场战争始于为了对抗英国的经济政策，但后来却因为法国、西班牙及荷兰加入战争对抗英国，而使战争的范围远远超过了英属北美洲之外。
同时，许多印地安人为双方打仗。
在战争中，英国利用他们在海军上的优势以占领殖民地的临海城市，但如何控制乡村地区却使他们困惑，毕竟军队太少，地方太大。
在自由女神像成为美国自由的象征之前，其各个部分就曾成为“旅游热点”，吸引大批游人前来观看。
雕塑师曾制作一自由女神像的模型，以展示出雕塑完成之后的样子。
在运往美国前，自由女神像曾在法国先行组装。
据悉，自由女神像的脸是源自雕塑家巴特勒迪的母亲。
1781年9月5日切萨皮克战役，也称为弗吉尼亚海角战役，是一个在美国独立战争中至关紧要的海战，法国海军在关键是刻插手，并打败了英国皇家海军，这场胜利使在弗吉尼亚约克敦康沃利斯勋爵的英军无法从海上得到补给，而乔治的军队，从纽约通过切萨皮克湾的供应得到保障。
其结果是，康沃利斯被华盛顿军队包围后唯有投降，最终导致后来英国在1783年的巴黎条约承认了美利坚合众国的独立。
当时有许多在十三个殖民州的居民逃离家园并在北方安顿下来，这场战争同时也为了日后加拿大的建立做了准备。
1946年10月26日，纽约港。
游客们从自由女神像的王冠下向外窥探。
1927年10月4日，美国演员兼飞行员露丝·艾尔德在一次最近的试飞中飞过纽约的自由女神像。
她想尝试成为第一位完成纽约到巴黎飞行的女性。
神像基座的砖石结构常年受到雨水的侵袭，人们打算给神像底部周围加上防水板。
图上是1930年公共事业振兴署为铜匠们铺设的脚手架。
虽然历史不能重复，但是，如果法国在1754年-1763年的北美战争中打败英国，北美现在很可能是法属殖民地，法国的路易斯安娜卅，自由女神像也可能不存在了。
如果华盛顿当年没有在关键时刻得到法国海军的插手帮助，很可能到他去逝时也会有“革命尚未成功，同志仍需努力”的感叹。
回顾历史，国人应更加清楚地看到法兰西人的本性，自己得不到的，也不希望你得到，更不惜做他人打手去打击对手。
一方面从你身上取得最大利益，另方面又给西藏分裂者颁发什么荣誉奖，美其名是帮助挣脱暴政，这些所谓的现代文明，把国与国之间只有利益的准则发挥得淋漓尽至，这更不是今天自由女神像所愿意见到的。
铁血社区 1936年10月28日，纽约。
富兰克林·罗斯福总统在自由女神像落成50周年纪念仪式上发表演讲。
他表示，“美国通过自由女神像传达给全世界的信息中，必须加上和平这一条。
” 1939年6月3日，五十名5到16岁的犹太难民儿童乘坐哈丁总统号班轮从德国汉堡抵达纽约。
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