顾恺之是一个如何样的人？顾恺之的痴绝风流
东晋太傅认为顾恺之的绘画是“有苍生以来未之有”，张彦远说：“自古论画者以顾生之迹天然绝伦
【千问解读】
东晋太傅认为顾恺之的绘画是“有苍生以来未之有”，张彦远说：“自古论画者以顾生之迹天然绝伦，评者不敢一二。
”南朝谢赫称顾恺之“迹不迨意，声过其实”，就招致后世一片声讨，稍晚于谢赫的姚最斥之为愤懑之言(“于邑”)(《历代名画记》)。
顾恺之对于中国画史的贡献，可以归结为两个方面：其一，他以大量的画作为中国人物画奠定了独特的线描艺术，其笔法特征是“紧劲连绵，循环超忽”(张彦远)，它赋予人物描绘精微超逸的格调，这就是后世所谓“高古游丝描”(又称“春蚕吐丝描”);其二，他以明确坚实的理论主导其创作实践，在所提出的“传神写照”“迁想妙得”和“以形写神”等命题下，为中国绘画确立了重精神意趣、推崇格调境界的艺术精神。
由谢赫提出而后中国画史奉为最高原则的“气韵生动”，是以顾恺之的“传神”观念奠基的。
从历史影响来看，顾恺之对于中国绘画的意义，精神的影响更大于技法。
张怀瓘说：“顾公运思精微，襟灵莫测，虽寄迹翰墨，其神气飘然，在烟霄之上，不可以图画间求。
象人之美，张(僧繇)得其肉，陆(探微)得其骨，顾得其神，神妙亡方，以顾为最。
”(《历代名画记》)所谓“神妙亡方”，是指顾恺之对人物精神的表现(“传神”)达到了极高妙而至于无法可循的境界。
伴随着顾恺之绘画的传说，都是与“传神”有关的故事。
他曾画人物，多年不画眼睛(“不点目睛”)。
他的理由是画人物的根本目的是“传神”，眼睛是传神的要害，不能轻易下笔，而与眼睛相比，形体就不那么重要了。
为了“传神”，顾恺之还有意改变人物的面貌。
他画魏晋名士裴楷，在其脸颊上增添三支毛，用以表现裴的“俊朗”。
西晋名士谢鲲，慕从，任性放达，因为挑逗邻家之女而被其打断了两颗牙齿。
谢鲲以“纵意丘壑”自负，顾恺之将他画在岩石中间，称“此子宜置丘壑中”。
荆州刺史殷仲堪一只眼睛病瞎，顾恺之要为他画像，遭拒绝。
顾恺之劝说殷，我先将你的眼睛画得明亮有神，然后用飞白扫抹，形成“轻云蔽月”的效果，殷就应允了(参见《》)。
“迁想妙得”，确是顾恺之绘画的真精神和大创造。
关于顾恺之绘画传神的力量，有两个堪称神奇的故事。
其一，顾恺之曾喜欢上一邻家女孩，“挑之弗从”，他就把这女孩的肖像画在墙壁上，将针钉在画像心脏部位，致使女孩害上心痛病，“恺之因致其情”，女孩就依从了，他悄悄把针取掉，女孩的心痛病就不治而愈了(《·顾恺之传》)。
其二，建康(今南京)兴建瓦官寺，富豪认捐不过十万钱，清贫的顾恺之竟认捐百万，众人都怀疑他兑现的可能性，然而，他用一个月的时间在瓦官寺北殿内画了一幅《维摩诘》画像，待画成将点睛之时，他让寺僧发出公告：第一天观看者请施十万钱，第二天请施五万钱，第三天随意施舍。
“及开户，光照一寺，施者填咽，俄而得百万钱”(《历代名画记》)。
顾恺之生活于东晋末年，这既是一个皇室败弱、士族争霸，致使社会人生极不安定的时代，又是玄学风行、朝野以清谈为贵，因而风流辈出的时代。
现代学者汤用彤说：“按玄者玄远。
宅心玄远，则重神理而遗形骸。
神形分殊本玄学之立足点。
”(《魏晋玄学论稿》)说：“徒寄形躯于斯域，何精神之可察。
”(《答复义书》)这种把形神尖锐对立的观念，为魏晋名士的个性解放、行为放达提供了思想前提。
玄学精神落实于绘画艺术，就是追求超越有限形体、表现无限精神。
魏晋名士曾有诗云：“目送归鸿，手挥五弦。
俯仰自得，游心太玄。
”顾恺之特别推崇此诗，专为之作画，并赋诗说：“手挥五弦易，目送归鸿难。
”(《晋书·顾恺之传》)顾恺之的传神观念，应当是从流行的玄学思想中获得发的。
但是，如果坚持形神分殊，即如玄学祖师王弼所主张的“得象忘言，”，那么“象”就是最终应当抛弃的。
顾恺之说：“以形写神而空其实对，荃(苍)生之用乖，传神之趋失矣。
”(《魏晋胜流画赞》)顾恺之认为，“传神”不能脱离“实对”，即精神表现不能脱离真实描绘。
作为中国绘画的一代宗师，顾恺之的伟大在于，他发挥玄学的精神，不是抛弃形象，而是以精神表达为绘画宗旨——“传神写照”，非常自觉地用形象作为传达情意的工具——“以形写神”，而且在形象取舍、改变和组合中实现了情感表现的高度自由——“迁想妙得”。
史传顾恺之有三绝：才绝、画绝、痴绝。
说到顾恺之的“痴绝”，有一个人是不得不提及的，他就是(369年-404年)。
顾恺之相信小术(灵应术)，桓玄曾拿一片柳叶告诉顾恺之，这是蝉用作蔽身的叶子，人用它就可以隐身。
顾恺之听信桓玄之言，高兴地用这片柳叶隐身，桓玄乘机在他头上撒尿，他不以为怪，相信是自己隐身了，桓玄没有看见。
顾恺之曾将一箱自己非常珍惜的画作封存好，寄放在桓玄处。
桓玄私自打开箱子，把画作全部窃取，并原样封存箱子。
待顾恺之索还画作时，拿到一个空箱子，桓玄称自己从未打开箱子，顾恺之相信桓言，并且解释说：“妙画通灵，变化而去，亦由人之登仙。
”(《晋书·顾恺之传》)桓玄对顾恺之的侮弄和窃夺，明眼人一看就知，而顾对桓信任不疑，实为痴绝。
《晋书》称桓玄“性贪鄙，好奇异”，“信悦谄誉、逆忤谠言”，“常负其才地以雄豪自处，众咸惮之”。
雄强自负的桓玄，最后走上了叛逆的道路，为实现篡位野心，他甚至逼杀同盟将领殷仲堪，然而即位称帝80天，即被义军打败，后在逃亡益州(今四川)途中被诛杀，殷仲堪之子殷简之生吃其肉。
桓玄不啻是东晋盖世枭雄，他恃才贪霸，，死时年仅36岁。
年长21岁的顾恺之，比桓玄晚离世5年，“年六十二岁卒于官所”，在东晋那个生命飘忽的时代，实为。
曾在一首题画诗中评论桓玄盗夺顾恺之存画。
苏诗说：“巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。
”桓玄以其悍将雄才，窃画篡国，身败名裂，其得其失，终不堪于顾恺之一痴笑。
桓玄被史传称为“大司马之孽子”，顾恺之被后世奉为画坛神明。
桓温极为赏识、器重顾恺之的才学，招纳其为参军(今参谋)，待之“甚见亲昵”。
桓温曾说：“恺之体中痴黠各半，合而论之正得平耳。
”(《晋书·顾恺之传》)这种“痴黠各半”是一种自然而达于自由的人生智慧，是不计较的从容，是超得失的自在——用庄子的话说是“与物为春”的逍遥精神。
玄学精神，探究其积极而深刻的意义，是追求人生自由和超越的情怀。
“痴绝”，是顾恺之从玄学精神中发挥而得的超越自由的人生大智慧，这是常人不知之智，故名之为“痴”。
顾恺之得此智慧，其画神逸，其人通达。
魏晋风流，得其神髓者，绝非雄强自负的桓玄辈，而是超越自由的顾恺之们。
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真的有鬼谷子这个人吗？要是真有他得活五百多岁
不过他的徒弟却是一个比一个牛的牛人，有纵横家的和：“一怒则诸侯惧，安居则天下息。
” 有兵家的和：“运筹帷幄，”。
有法家的、李悝，甚至还有与齐名的，位列的，春秋时期的曹刿。
总而言之，他的徒弟在史上有名的就有五百人。
自春秋时期开始，横贯了整个战国时期。
那么问题来了。
纵然不算春秋时期，整个战国时期历经的时长总共254年。
鬼谷子活得了那么久吗?难道鬼谷子是后人捏造出来的? 我感觉是有可能活那么久，因为百度词条上，记载的李庆云就活了256岁。
当然只是说笑，我个人认为，鬼谷子自然是真实存在的，至于能不能活那么久咱们先撇开不谈。
但是在我看来，鬼谷子的弟子才能领域跨度太大，而且时间跨度太长，可能并不是一人所教。
而且鬼谷子可能只是“鬼谷子”教派里对掌教的尊称，诸如一样。
也有可能是鬼谷子的后人，或者有人打算借着鬼谷子的旗号行事，所以说谁谁谁都是鬼谷子的徒弟。
诸如种种，都有可能。
毕竟鬼谷子虽身处乱世而能全其身，且可以隐而不出，其全身之道肯定是非常高超的。
加之假如鬼谷子真能活得那么长寿，而且凭一己之力能教出这么多，功可盖世的能人名士，不可能不受当代人的注意。
而且在正史上除了“苏秦张仪”在《》上有载“俱事于鬼谷先生学术”，至于孙膑和庞涓《史记》有“孙膑尝于庞涓俱学兵法”，但是没有说是出于鬼谷子门下，说是出于鬼谷门下的，是源于历史小说《东周列国志》和《孙庞斗智演义》。
结语：鬼谷子的身份来历，所知甚少，不过也因此说明了鬼谷子确实有过人之处，不然也不至于，、法家、兵家、纵横家等都对他如此推崇。
而根据他的言论所作的《鬼谷子》，更是影响了一代又一代人，甚至在现代，有人说，你不熟读《鬼谷子》，都不敢在商场纵横。
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古时候武将对决的时候为什么劈砍的一方不横着滑一下是怎么回事？难道条件不允许吗
从最开始的温酒斩华雄，到三英战，捉对厮杀让人看得热血沸腾。
电视剧中的打斗剧情，看起来也非常精彩，古代战场用冷兵器战斗肯定是常事，就是单挑的可能性是比较少的。
正史《三国志》中也只有吕布和郭汜实打实的单挑过，郭汜被吕布用矛刺下马，被手下救走告终。
演义中为什么极力夸赞吕布的勇猛，可能也和这场单挑有关。
那么问题来了，不知道大家有没有注意，武将单挑的时侯，总有一名武将持刀砍向另一方，另一方则用兵器架住，然后双方僵持一会。
为什么劈砍的一方不横着滑一下，这样不就能削断对面的手指吗? 首先就是我们之前说的，古代其实武将单挑的机会很少，谁会没事干去冒这种风险。
整个三国志看下来，就那么一场，还有就是关羽乱军中斩。
小说之所以这样写，也是为了增加趣味性，不是只有现代人有个人英雄主义，古代人也有。
当然真正武将对打，一般是借助马的冲力和兵器的重量，双方一个对冲，可能一招就决定胜负。
不是电视中那样纠缠不休。
再者就是电视剧的误导，就像真正的搏斗不会像电视中飞来飞去一样。
这是武术指导故意为之，为了让打斗更精彩。
难道真实的对战中就没有这个动作吗?兵器上面的护手不是白看的，这就是为了保护手。
如果是长枪和这种武器，则是因为重量的原因有很强的惯性，兵器相较的一瞬间也会弹开，几乎没有时间给你横着滑一下。
同样因为惯性，如果你想要强行转变武器劈砍的方向，可能会露出破绽给对面机会。
唯一能横着滑一下的时候，是当双方的实力差距大，劈砍的一方力气很大，对方直接被破坏了重心，这个时候是可以乘机滑向对方的手指。
真实的战斗其实更讲究快打快收，一击不中立马后退防守，和对方保持距离。
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