宋高宗为什么非要杀岳飞?岳飞又是如何找死的?

岳飞少年家境贫寒,仍然刻苦学习《春秋》、和兵法,习练武艺。
长大成人后,力气非常大,能操
【千问解读】
岳飞少年家境贫寒,仍然刻苦学习《春秋》、和兵法,习练武艺。
长大成人后,力气非常大,能操拿300斤的弓,能拉开8石的力弩,后来成为中国历史上有名的抗金英雄。
对于岳飞的死因,多数人都认为是以“莫须有”的罪名陷害的,是一桩冤案。
其实,岳飞的死,是他一步步招惹来的,是典型的自己找死。
“之耻”后,的第九个儿子康王逃往南京应天府(今河南商丘)称帝,建立了帝国。
南宋政权虽然暂时安定了下来,但外有金兵,内有游寇纷纷作乱,极大地威胁着南宋的统治。
在这种情况下,宋高宗赵构不得不抛开“压制武将”的祖宗家法,注意笼络重用武将,因此武艺精湛、兵法贯通的岳飞才得以脱颖而出,展露头角。
那一年,岳飞24岁,时任东京留守司七品统制。
1127年,赵构称帝后,职务低下的岳飞竟然越级直接给赵构上书,而且还口气强硬的要求赵构“还都开封”,还让赵构“亲征金军,收复失地”,这让好不容易从金军铁骑下逃生后心神未定,腿还在打哆嗦的赵构感到非常生气。
赵构没有理会岳飞的爱国请求,反而给岳飞穿上了“小鞋”,以“越职”为由,削夺了岳飞的军职。
岳飞得罪赵构的序幕才刚刚拉开。
1130年,岳飞“克复建康”,被赵构授予泰州知府和泰州抚使,镇守泰州。
不久,赵构又命令岳飞驻守通州、泰州,并且告诉岳飞“能守则守,不可则掩护该地百姓渡江”。
什么叫“能守则守”,其实说白了还是让岳飞坚守。
岳飞不但没有深刻领会赵构的意图,反而自认为“泰州无险可守”,便放弃了据守泰州,只是“率领军民渡江”算完。
结果赵构以“泰州失守”为名,再次令岳飞“停职待罪”。
1133年,岳飞奉命镇压了江西吉安和赣州的农民起义军,赵构非常高兴,亲笔书写了“”四个字送给岳飞,并提拔岳飞为镇南军承宣使、江南西路沿江制置使。
此后,赵构不断给岳飞加官晋爵,甚至一度封到节度使,君臣之间的关系似乎得到了一定的的缓和和融洽。
1137年时,赵构在临安府召见岳飞,“拜太尉,授宣抚使兼营田大使”。
太尉是武将的最高头衔,宣抚使则是仅次于宰相的执政级实职差事,可见当时赵构对岳飞的喜爱和信任。
之后,春风得意的岳飞多次与赵构谈论“克复北方失地”的事,并力主出兵北上,收复河北、京畿、陕西失地。
赵构非常赞同他的主张,表示“中兴之事,一以委卿”。
但是,前几天还雄心勃勃的赵构,却突然来了个180度的大转弯,竟然唆使秦桧与金军谈判,准备议和。
在这种时候,连皇帝都改变主意了,岳飞居然又与张浚“商议遣将之事”,因而受到猜忌,再次被解除兵权。
对赵构的出尔反尔,岳飞十分愤慨,一怒之下,竟然擅离职守,离开本军,以“为母守孝”为名上了庐山。
对领导不满意就“尥蹶子”,这是让赵构非常烦感的事情。
岳飞毕竟是南宋在军事上倚重的大臣,虽然脾气倔强,但对国家,不能就这样对他撒手不管了。
后来,赵构强忍怒气,自降身份,经过“数次下诏”不断安慰他,岳飞才姗姗来迟的返朝,向赵构请罪,赵构表示对其宽恕的同时,并引用太祖“犯吾法者,惟有剑耳”的话以示警告,言语之中已经暗藏杀机。
入朝后的岳飞不但没有做深刻的反省,及时的开展“自我批评”,反而一如既往的劝赵构“出兵北上,收复失地”,赵构没有答应他,只是派他驻兵江州(今江西九江),以便于随时援应两怀和两浙地区,同时也可以少在自己跟前“嘟囔”,。
1138年,吃了豹子胆的岳飞居然上言,请“无子嗣”的赵构“建储”,这让赵构很是“”。
因为赵构的独子赵旉8年前夭亡,自己又在扬州溃退时受了惊吓,成了阳萎,失去了生育能力,后来赵构虽然从太祖一支中挑选了两位皇室子孙,过继到自己名下,但还没有确定由谁继承皇位。
如果此时立太子,在他看来无疑是向天下暴露其难言之隐。
岳飞“哪壶不开提哪壶”,深深的刺痛了赵构那颗受伤的心。
再者,的祖宗家法也规定“武将不得干预朝政”。
所以岳飞的建议一下又触犯了两大忌讳,更加深了赵构对他的忌恨。
1139年,赵构又和金国议和,金国归还了南宋河南、陕西等地。
赵构以为和议之事已成定局,从此就可以安享太平,便大赦天下,给文武大臣加官晋爵。
但是,岳飞却认为“金人不可信”,并上表不赞同赵构和秦桧的投降乞和行径,甚至拒绝接受赵构赐给他的高官,公然与皇帝唱起了“对台戏”。
赵构和秦桧对岳飞切齿痛恨,除掉岳飞的阴谋已经在秘密的酝酿之中。
果然不出岳飞所料,1140年,金人撕毁和议,再次南侵,岳飞又率军奔赴了抗金前线,屡败金军,收复了河南大片失地。
金军冲不过岳飞这个“障碍”,只得聚积兵力准备与岳飞率领的15000精锐骑兵。
满足于“半壁江山”的赵构闻讯后,“大为担忧”,于是给岳飞下诏,要岳飞“审处自固” 。
赵构不仅替岳飞的生死成败担忧,更是替自己主张的议和政策能否实现而担忧,所以给岳飞的诏书很明确,就是让岳飞“自固”,只要金军打不过来就行。
可是岳飞却把赵构的叮嘱当成了,依然每日出城挑战,于金军营前骂阵。
后来,岳飞又亲率军队大败金军,数挫金军精锐主力,令金军闻风丧胆,发出了“撼山易,撼难”的感慨和无奈。
在连战连捷的大好形势下,岳飞上表赵构,提出要诸路人马“火速并进”,继续北上抗击金军的请求,并激励部下:“直捣黄龙府,与诸君痛饮耳!” 然而,以赵构和秦桧为首的投降派,当初令岳飞北进,并非想光复宋朝江山,只是指望他击退金军南侵,保住半壁江山即可,同时以此作为与金国议和的条件。
岳家军的接连胜利当然不利于赵构、秦桧与金国和议。
此外,赵构还担心岳飞等主战派抗金,金军在战局不利的情况下,可能会迫于形势主动和南宋求和,进而放还被他们掳掠去的宋徽宗和父子,会与自己发生皇位的争夺。
因此,在接到岳飞的奏疏后,赵构下令,让岳飞“措置班师”,“不许深入”。
为了让岳飞尽快退兵,赵构竟然一日连下十二道金牌,催促岳飞立即班师。
即使这样,岳飞为了保护中原百姓南迁,竟然下令部队驻留5日,延误了回朝的期限,这是让赵构很没面子的事情,岳飞的处境已经想当危险了。
1141年四月,赵构以犒赏军功为借口,把、和岳飞召到临安,任命张俊、韩世忠为枢密使,岳飞为枢密副使,名为升官,实际是解除了他们的兵权。
接着,赵构和秦桧把迫害的矛头直指了岳飞。
七月,秦桧的死党万俟卨秉承上意,上章弹劾岳飞。
岳飞意识到自己处境险恶,上书辞职,恳求高宗“保全于始终”,能放过自己,但高宗对岳飞的厌恶由来已久,根本就没打算手下留情。
八月,岳飞被罢免了所有官职。
九月,秦桧收买岳飞的部将王俊和王贵,诬告岳飞谋反,把岳飞关进了监狱。
与此同时,赵构、秦桧与金国的议和也正在紧锣密鼓的运作中。
十一月,南宋与金国签订了《》,接受了称臣、割地、纳贡等屈辱的条件。
同时,金国代表还提出了以杀害岳飞作为议和的条件之一。
1141年十二月二十九日(公历1142年1月27日),赵构不惜违背赵匡胤“不杀大臣”的祖宗家法,亲自下旨,以毒酒赐死岳飞,张宪、岳云斩首。
一代抗金名将不是牺牲在战场上,而是死于自己所效忠的皇帝手中,无不令后人崇敬和痛惜。
自古以来,君要臣死,臣不得不死。
事实上,当赵构想要岳飞死时,岳飞到底犯没犯“谋反之罪”,已经变得不重要了。
重要的是,当时南宋已经与金国达成了最后议和,作为武将,岳飞失去了存在的价值。
由于岳飞一而再、再而三的和赵构对着干,而且还有意无意的刺痛皇帝的“软肋”,赵构对岳飞的怨恨积少成多,最终到了不可挽回的地步。
如果赵构想让岳飞死,岳飞就必须死。
诚如宰相秦桧所说,这些“莫须有”的罪名是否成立并不重要,重要的是,“此乃上意也”。
《纪事本末》也有记载:“高宗忍自弃其中原,故忍杀飞”。
岳飞自20岁从军,到39岁被害,戎马一生,一直战斗在抗金的最前线,时时不忘以“恢复中原”、“还我河山”为己任。
他领导的岳家军纪律严明,骁勇善战,沉重打击了南侵的金兵。
岳飞是在抗金斗争中表现最坚决、最刚猛的大将,在战场上,所向披靡,让人可亲可佩。
但是由于岳飞是个性情中人,由于他“志坚而倔强”,个性耿直,不懂官场的游戏规则,在政治斗争中缺少心计,不善于保护自己,多次得罪群臣,甚至的冒犯天颜,而且不注意吸取教训,最终被官场所淘汰。
最不幸的是,岳飞遇到的是一个“阳萎皇帝”。
根据心理研究表明:正常男子长时期失去性能力,会产生严重的自卑情结,甚至有可能产生性自虐或虐待他人的行为,更何赵构是一个拥有“三宫、六院、七十二嫔妃”,但不能行“房事”的阳萎皇帝了。
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秦观读音考辨:北宋词宗姓名中的文化密码
作为词宗, 秦观 二字的准确发音不仅关乎历史人物的基本认知,更折射出汉字音韵演变与文化传播的深层逻辑。
一、:qín guān的权威认定 根据《汉语大字典》《百度汉语》等权威工具书, 秦观 的标准读音为qín guān(音同 勤观 )。
其中 秦 为前鼻音二声,对应古汉语 从禾从舂 的会意造字法; 观 为四声,取 宫阙 本义。
这一读音在《·文苑传》《淮海集》等古籍刻本中均有明确标注,与 有屈宋之才 的赞誉形成音形义的完整对应。
二、音韵流变:从宫阙到词宗 秦观 最初指代秦代宫阙建筑,在《三辅黄图》等典籍中均有记载。
北宋时期,秦观(1049-1100)以字 少游 行世,其本名因文学成就逐渐成为文化符号。
值得注意的是, 观 字在已存在guān(观察)、guàn(道观)两读,但用于人名时严格遵循 名从主人 原则,始终保持四声发音。
这种音韵坚守在秦观《鹊桥仙》 一相逢 的平仄格律中亦有体现。
三、文化误读:读音争议的深层动因 当代对 秦观 读音的混淆主要源于三方面:一是 观 字多音性导致的认知偏差,如将 道观 发音误植于人名;二是方言影响,部分地区将前鼻音qín误读为后鼻音qìng;三是文化传播中的信息损耗,如影视作品未标注古音造成的集体误读。
这种误读在秦观故里江苏高邮的方言保护中尤为明显,当地学者通过《高邮州志》等文献考证,证实 秦观 读音千年未变。
四、文化传承:读音背后的文明基因 准确发音 秦观 不仅是对历史人物的尊重,更是守护文化基因的重要实践。
秦观现存《淮海词》三卷100余首、《宋诗》十四卷430余首,其 山抹微云 的婉约词风与 雾失楼台 的羁旅情怀,皆通过严谨的平仄格律构建文学意境。
当代学者在整理《秦观全集》时,特别标注 观 字四声发音,正是为还原 两情若是久长时 的声韵之美。
在全球化语境下,保护 秦观 等历史人物的标准读音,实质是守护中华文化的语音密码。
当我们准确念出qín guān时,不仅是在呼唤一位北宋词宗,更是在激活沉淀千年的文化记忆。
这种对音韵的坚守,恰如秦观在《踏莎行》中 可堪孤馆闭春寒 的坚守,让文明基因在代际传递中永葆生机。
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永徽之后:唐高宗时代的权力更迭与治世余韵
从永徽六年(655年)册立为后到显庆四年(659年)集团覆灭,这段历史见证了皇权与相权的激烈博弈,也标志着唐代政治生态的深刻转变。
一、永徽余晖:背后的制度惯性 永徽之治(649-655年)的繁荣源于对贞观制度的延续。
即位之初,沿袭 三日一朝 改为 一日一朝 的勤政传统,修订《永徽律》并编纂《唐律疏议》,将法律条文与司法解释。
这种制度惯性使在人口、经济、军事领域持续突破:全国户数从贞观年间不足三百万户增至380万户,疆域东至朝鲜半岛、西抵里海、南达越南横山、北逾贝加尔湖,形成 九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒 的盛况。
但盛世表象下暗藏危机。
高宗虽延续政策,却在永徽四年(653年)设立常平署调控物价,暗示中央财政对地方经济的干预增强。
这种集权倾向与的政治特权形成矛盾,为后续权力斗争埋下伏笔。
二、显庆风云:皇权对相权的全面反制 永徽六年(655年)的 废王立武 事件成为权力格局转折点。
高宗在武则天支持下,突破长孙无忌、褚遂良等元老重臣的阻挠,改立武则天为后。
此举不仅是后宫争宠的结局,更是皇权对相权的宣战——当褚遂良以 的极式谏阻时,李治已决心打破 贞观遗风 下文官集团对皇权的掣肘。
显庆四年(659年)的 长孙无忌案 将这场博弈推向高潮。
许敬宗诬告长孙无忌谋反,高宗未予审讯即将其流放黔州,旋即赐死。
这场清洗不仅铲除关陇集团核心,更通过修订《姓氏录》打破自以来的,使 五姓七望 等世家大族失去政治特权。
武则天之兄武元庆、武元爽借此机会跻身政坛,标志势力正式登上历史舞台。
三、龙朔改制:中枢权力的结构性重组 权力清洗后,高宗启动 龙朔改制 (661-663年),对中枢机构进行根本性调整:废除二十四司,改设六官(司礼、司戎、司农、司徒、司空、司寇),试图构建皇权直接掌控的行政体系;同时提升地位,使文人学士获得参与机要的机会。
这种改革虽因操作复杂而半途而废,却暴露出高宗打破制、建立绝对皇权的野心。
军事领域同样经历变革。
灭、平百济的战争中,高宗突破 将从中御 传统,赋予前线将领更大自主权。
这种转变既带来军事胜利,也导致地方军阀势力抬头,为埋下隐患。
四、麟德迷局:二圣临朝的权力平衡术 麟德元年(664年),高宗因风疾目眩,开始授权武则天 垂帘听政 。
这种 二圣临朝 模式实为权力制衡的产物:高宗通过扶持武则天对抗关陇旧臣,又借李勣等将领制衡后族势力。
当武则天试图染指军权时,高宗立即提拔等将领,并在乾封元年(666年)泰山中刻意突出自己 天命所归 的形象。
这种平衡术在文化领域亦有体现。
高宗支持译经事业,却拒绝为其撰序,转而由自己撰写《大唐三藏圣教序》;他重修《》时,特意增加《天文志》等科技篇章,彰显 文治武功 并重的帝王形象。
五、历史回响:治世转型的深层逻辑 从永徽到显庆的权力更迭,本质是唐代政治文明从 贵族共和 向 君主专制 的转型。
高宗通过瓦解关陇集团打破门阀政治,却因过度集权导致宦官势力崛起;武则天借机掌权虽开创 ,却使皇位继承陷入混乱。
这种 其兴也勃焉,其亡也忽焉 的轨迹,在安史之乱后的中再度显现。
在制度层面,永徽年间修订的《唐律疏议》成为中华法系典范,其 德礼为政教之本,刑罚为政教之用 的理念影响后世千年;显庆年间设立的医学专科、数学科考,则推动制度向专业化转型。
这些制度遗产证明,即便在权力斗争最激烈的时期,中华文明仍保持着强大的自我更新能力。
当后世回望这段历史时,看到的不仅是高宗个人的权谋算计,更是一个文明在制度创新与权力集中间的艰难抉择。
永徽之治的余晖照亮了显庆年间的改革,而显庆年间的震荡又为的到来提供了镜鉴。
这种治乱循环的历史逻辑,恰似《周易》所言 穷则变,变则通,通则久 ,在权力更迭与制度演进中,书写着中华文明永续发展的密码。
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