花袭人为什么下定决心要找机会两次示好薛宝钗？
小说以贾、史、王、薛四大家
【千问解读】
小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子为视角，以贾宝玉与、的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一些举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。
那么下面小编就为大家带来关于花为何要选在这个时间段两次示好薛宝钗的详细介绍，一起来看看吧! 花袭人在贾府一直来讲都是挺吃香，亲自调教出来的人，分配到贾宝玉的怡红院去当一等丫头，本身各自的心机和能力也是不容小觑的。
正因为花袭人被分配到了贾宝玉身边，她不得不早早的为将来做了各种打算，其中包括贾宝玉以后的人际关系网，比如贾宝玉以后的婚配问题。
在第一次告诉贾宝玉有关“”的传说之后，花袭人同样也很快就知道了，同时也也立刻明白了，薛家想着把薛宝钗嫁到贾府，成为贾宝玉的正房太太。
对比之前的林黛玉，再加上后来的薛宝钗，这两个贾宝玉的正房太太候选人，花袭人在细细揣度之后，还是决定认可薛宝钗，更是在贾宝玉被打之后，的两次示好薛宝钗，提早为以后和薛宝钗相处愉快打下基础。
贾宝玉被打可以说是贾府里的大事，那是发大火了，同样的也把贾母给惹急了，想带着回去，来一个眼不见为净。
这母亲都发火了，贾政只能的认错，而贾母更关心的是被打得皮开肉绽的贾宝玉。
贾宝玉在贾母心疼肉叫中被人小心的抬回自己的怡红院修养，花袭人首当其中，那是尽职尽责。
这人在修养中，探病的人那就少不了。
薛宝钗找个合适的时间，带着治伤痛的药来探望贾宝玉，嘱咐花袭人好好给贾宝玉上药，并且问起了贾宝玉被打的内幕消息。
薛宝钗一问，花袭人就把自己从茗烟那里打听到的消息悄悄的说出来了，说有可能是不满贾宝玉和琪官关系好，叫嚷出来以及跳井的事，才惹得贾政暴怒。
花袭人话刚说完，就表现出失礼，这薛蟠是薛宝钗的亲哥哥，这不是明摆着给薛宝钗难堪，贾宝玉这个时候也是想拦也拦不住花袭人的话头。
薛宝钗看着这主仆两人都是一脸尴尬，直接把可能事关薛蟠也是很有可能，毕竟薛蟠可不是贾宝玉这样温柔的主，说完就款款离开。
花袭人赶紧把薛宝钗送出来，真心感谢薛宝钗给贾宝玉送药，薛宝钗再次嘱咐花袭人记得给贾宝玉上药之后，还特意交代，倘若贾宝玉有什么吃的玩的，都找她要去，不要再让贾政等找到什么不好，到时候又吃亏。
这是花袭人第一次当着薛宝钗的提到薛宝钗的短处，其实变相的也是在示好薛宝钗。
之所以能直白的说出有可能是薛蟠的关系，那代表在花袭人的内心里，是把薛宝钗当成自己人的，而薛宝钗最后的那一句交代，其实也是在给花袭人一个交代。
贾宝玉想要什么东西，不管吃的玩的，通通都找薛宝钗要去，这就是薛宝钗在给花袭人表明态度了，她理解了花袭人对她的认可，也表态自己是一心为贾宝玉好。
有了这次示好的之后，花袭人在贾宝玉养伤修养期间，又再次找到机会示好一次薛宝钗。
这次是薛宝钗又来探望贾宝玉，花袭人在睡着的贾宝玉边上做针线活，这薛宝钗一来，花袭人就喊累，说要出去走走，把薛宝钗单独留下来，给她和贾宝玉留下独处的时间。
这薛宝钗看着花袭人放下的针线活很是不错，也就顺手做到花袭人的位置，接上了花袭人的针线活。
而边上的贾宝玉依然睡得香甜，此情此景，就好比一对小夫妻的日常生活模式。
在门口进来看到的林黛玉，还借此打趣薛宝钗和贾宝玉，惹得贾宝玉直说不该睡着，亵渎了薛宝钗。
针对这次的花袭人示好薛宝钗，其实就是非常明确，给你们两个制造机会，单独在一起的机会。
要不然你说花袭人是个丫头，薛宝钗是个主人，各种规矩面前，哪里有让主人留下干活，丫头出去放松的道理，自然是没有这个理。
这贾宝玉被打养病的时间段，花袭人两次示好薛宝钗，都是看似无心却非常有心。
之所以让花袭人如此费心示好薛宝钗，那是因为她害怕了。
从得知贾宝玉被打的内幕之后，花袭人就已经下定决心要找机会示好薛宝钗，她害怕贾宝玉有一天变得让她陌生，变得不如她内心对贾宝玉的期望。
要知道花袭人内心里，可以一直都指望贾宝玉有一天，谋取。
只要贾宝玉有了功名，那自己以后才能有靠山，才能生活得更理想，而薛宝钗对贾宝玉一直都是规劝他在学业上有所突破，总体上和花袭人对贾宝玉的期望是对等，花袭人才下决定两次示好薛宝钗。
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犹太人为什么厉害？犹太人的家教，惊醒世人
犹太民族曾饱受世界上最深重的灾难，他们经历了长期的民族迫害，背井离乡，甚至很长时间没有自己的国家，但几十年来，诺贝尔奖得主中，犹太人所占的比例远比其他民族的高。
犹太人在智力活动中的优势与他们的家庭教育有很大关系，犹太民族独特而富有智慧的家庭教育观享誉全世界。
犹太民族是一个坚强而又伟大的民族。
尽管受到诸多磨难，他们仍然没有忘记传承本民族的文化精髓，没有忘记吸收其他民族的文化精华。
犹太人父母从孩子很小的时候就开始发他们追求知识，崇尚智慧;培养他们独立自主的品格，开拓创新的精神;让他们认识金钱，并激发他们追求财富的欲望;培养他们勤俭节约的生活作风和灵活处世的社交能力;教育他们善待他人，与他人和谐相处;提升他们驾驭自己的能力和挑战逆境的勇气…… 吻甜书的仪式： 在犹太人家里，宝贝稍微懂事，妈咪就会翻开圣经，滴一点蜂蜜在上面，然后叫宝贝去吻圣经上的蜂蜜。
这个仪式的用意是，告诉宝贝书本是甜的，让宝贝在最初接触书时，就留下非常美好的印象，从而一生都喜欢书。
犹太人家庭还有一个世代相传的习惯，那就是书橱要放在床头。
如果放在床尾，就会被认为是对书的不敬。
这些民族习惯都使得他们成为一个爱书的民族。
启示 智慧除了来自遗传因素之外，有时更来自于一种好的习惯。
还有什么比读书更能增长人的知识，引发人的思考，提升人的智慧的习惯呢?犹太人抓住了早教的要点。
传统的家庭问答 犹太人家庭的宝贝，几乎都要回答这样一个问题：“假如有一天你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃跑呢?”如果宝贝回答的是钱或财物，母亲将进一步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的更重要的东西，宝贝，你知道是什么吗?”要是宝贝回答不出来，母亲就会说：“宝贝，你要带走的不是钱，也不是财物，而是智慧，因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就永远跟着你。
” 启示： 犹太人世代相传这样一个问题，其实是很有用意的，既是在引导宝贝形成正确的人生观，也是在提醒自己，时刻把对宝贝的教育重点放在内在素质的培养上。
犹太人的谚语 犹太人中流传着一句话是说：“不做背着很多书本的驴子。
”犹太人不仅非常重视知识，而且更加重视才能。
他们把仅有知识而没有才能的人喻为“背着很多书本的驴子”。
他们认为，一般的学习只是一种模仿，而没有任何的创新，学习应该以思考为基础。
思考是由怀疑和答案所组成的;学习便是经常怀疑，随时发问。
怀疑是智慧的大门，知道得越多，就会怀疑得越多，而问题也就随之增加，所以发问使人进步。
正是基于这种认识，犹太人家庭特别注重与宝贝的思想交流，宝贝一直受到成人的教诲和指导。
宝贝们可以同成人谈话并讨论问题，偶尔成人还会同宝贝们缠个没完，意在引导他们投入到学习与研究上去。
无疑，犹太人出名的口才和智慧测试中的高分同这一点不无关系。
启示： 首先是引导宝贝读很多书，其次是避免书呆子式的学习方式，看来智慧=知识+运用知识才是不变的真理。
犹太人不仅非常重视知识，而且更加重视才能。
他们把仅有知识而没有才能的人喻为“背着很多书本的驴子”。
他们认为，一般的学习只是一种模仿，而没有任何的创新，学习应该以思考为基础。
思考是由怀疑和答案所组成的： 在犹太人的家庭里，宝贝从很小的时候就开始背经，成了不变的定律。
在这里，犹太人的目的不是让宝贝们理解经文的意思，而是让他们机械地背诵。
犹太人认为，这样大量的背诵是培养良好记忆力的途径。
如果不能让宝贝有一个好的记忆力，今后学习其他事情就会增加很大的难度。
宝贝在很小的时候会先从诵读祈祷文开始，稍大会接触《摩西五经》、《圣经·旧约》及《塔木德经》，这是每个犹太人一生必修的东西。
而且，犹太人有一种特殊的方法来诵读经文。
除了抑扬顿挫地朗读，还要按一定的节律左右摇摆。
他们一边用手按着经书，一边动用所有能想到的身体器官，按照经文的意思，将自己完全投入进去。
他们认为，同时使用看﹑读、听、说、动，要比一般的单纯默读式学习方法，效率提高几倍，并这种习惯会保持一生。
启示： 看了犹太人这个世代相传的习惯，就想到了日本教育学博士、国际著名右脑开发专家田真七。
他指出，多运用听觉与背诵，而非我们传统上的视觉与理解，是打通右脑回路的有效方法，并且容易进入深层记忆，大量诵读会增强人的记忆力。
同时，也想到我国古代也要诵经背诗，大概也有这个道理在其中。
另外，犹太人杰出的智慧，也是与他们动用全部感官来学习的经验是分不开的。
铭记历史的伤害 犹太人的宝贝是听着圣经的故事长大的，也是听着自己历史的故事长大的。
历史对犹太人来说，绝不只是一门学校里的课程，而是深深烙印在每个家庭里，每个人心里的故事，像家谱一样世代流传。
历史和他们的成长、体验、家庭、朋友、故乡……都连接在一起，成为不可分割的部分。
他们也会用体验式的方式来学习历史，如他们会用讨论的方式，也会用假设的方式等，他们是在铭记历史，也是在思考历史。
启示： 由于历史上的犹太人不断遭受迫害，财产被掠夺，房屋被烧毁，人民遭驱逐屠杀，从而使追求知识、增长智慧成了犹太人的一种防卫机制。
犹太人一心追求知识，并以不同寻常的方式运用知识来谋生的特点代代相传。
注重休息日 在古代，只有犹太人在每周都拿出一天时间来休息，这在当时的其他国家看来是非常奇特的事情。
而且，犹太人不主张利用休息日去游山玩水，等到回家已经筋疲力尽。
他们觉得休息日要达到休息的目的，松弛紧张的神经和肌肉，净化浮躁的心灵，以更好地恢复良好的工作状态。
在休息日里，他们甚至停止一切商业活动：早上八点就出去做礼拜，一直到中午，他们用希伯来语诵读祈祷文，倾听《圣经》的教诲，拉比们会讲述那些平时接触不到的深邃的思想，让人们的心智一片光明;回到家后，犹太人一家其乐融融地吃过午饭，很快就午睡了;四点左右，他们会在自家或是犹太教会堂和朋友或是拉比们一起交流，研究《塔木德经》和《圣经》。
午睡和研究的顺序颠倒过来也没有关系，但一定要研究，因为这是犹太律法规定的义务。
他们认为，如果休息日里没有将自己的状态调整好，那恐怕就很难实现真正意义上心灵与身体的改善。
人的意识都是连续性的，没有休息好就会在潜意识里面依然充斥着以前的“电波”。
这就好像是收音机和电视的音量调至静音后，它们的频道还是没有改变。
所以，重要的是“切换”频道。
因此，一定要在休息日里将自己从世俗的工作中解放出来，完全沉浸在另一种世界里面。
在这种世界里，犹太人得到了他们思想和灵感的源泉。
启示： 创造性与灵感都是智慧尖端的产物，而它们的产生恰恰是在大脑放松的状态下形成的。
不管大脑多么聪慧，长时间地紧张、过度疲劳地思考，都会开始麻木。
看来“智慧是需要充足休息的”，还真是一个容易被人忽视的简单道理。
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欧洲和中国差不多大，为什么不能统一？
之后，中国和欧洲又几乎同时遭遇外族侵袭(在中国是，在欧洲是日耳曼、匈人入侵)，最终都陷入了大分裂局面。
然而随着时间的推移，中国和欧洲却向着截然不同的方向发展。
中国虽然屡次分裂，但最终都走向了统一，从到共和国，中国再也没有陷入分裂;而欧洲，却向小国林立的方向发展，查士丁尼、查理曼大帝、格里高利教皇、路易十四、、等枭雄想尽一切办法，都没有遏制这种分裂的趋势。
如今，欧洲已有大小国家48个。
而中国，只有一个。
很多西方历史学家感到奇怪，中国民族众多、地理状况复杂，为何不像欧洲那样小国林立。
相比于中国，欧洲缺乏大江大河大山的阻碍，原本理应更容易统一，但千百年来为何却一直陷于分裂状况。
对此，西方历史学家，意见不一。
一些欧洲历史学家认为，中国是典型的“治水文明”，正是因为中国人要“治水”，所以才要统一。
相比于欧洲，中国的长江、黄河要更加狂暴，更加容易造成灾难。
要治理水灾，必须要有强有力的政府。
如果国家分裂，各国均会利用大坝，将“祸水东引”，给人民造成灾难。
因此对于民众来说，统一是他们的绝对需求。
然而在笔者看来，西方历史学家的观点完全是倒因为果。
虽然统一国家的治水能力要强于分裂国家，但并不能说国家统一就是为了治水。
说实话，这是典型的、西方人的偏见。
在笔者看来，欧洲之所以不能像中国一样统一，就是因为他们缺少了一项重要步骤，那就是“书同文”。
战国末期，攻灭六国，立即颁布旨意，下令废除旧六国的文字、钱币以及度量衡，必须“书同文、车同轨、统一度量衡”。
其中，又尤其以“书同文”最为重要。
从春秋时期开始，各国的文字就很不一样，这种状况妨碍了各地经济、文化的交流，也影响了中央政府政策法令的有效推行。
于是，秦统一中原后，秦始皇下令等人进行文字的整理、统一工作。
从那时候起，采用了比较方便的书法，规定了统一的文字。
这样，各地的文化交流也方便多了。
众所周知，中国有许多的方言，各个地域的人很难听懂对方的话，有时甚至还要带翻译。
例如楚国出使秦国，曾经就带过翻译。
在没有普及教育、且交通不便的古代，像现代一样推行普通话是不可能，但推行统一文字却是可行。
虽然言语不通，但最终都可以用文字来交流，使各地的人都能毫不费力地互相沟通，这样就能够让各地之人互相理解，从而建立对彼此的认同。
而欧洲的罗马帝国呢?却缺乏“书同文”这一关键步骤。
秦始皇虽然暴虐，但他仍将六国百姓视为自己的子民，让他们与秦国人享有同样的身份和权利。
然而罗马就不一样了，他们自视为征服者，在被征服民族的头上作威作福。
因为罗马人自认高人一等，因此他们不屑于将自己的文字——拉丁文教给被征服的民族。
正是这种不强求的态度，导致欧洲人不能像中国人一样实现融合。
在西部罗马，通行拉丁文;在东部罗马，同行希腊文，两个罗马很快就分裂。
公元2世纪时，法语、意大利语、罗马尼亚语等语种已经开始出现，各民族一直不能形成一个统一的纽带。
中国即使在分裂后，各国人民仍能毫不费力地实现沟通。
因此，这些割据国家即使被征服，也不会出现因沟通不良而形成的“排异反应”。
而欧洲就不同了，各国连起码的沟通都做不好，更何况统一?即使一些国家被短暂征服，之后还是会独立。
比如被三次瓜分的波兰。
因此，各国便陷入之中。
总而言之，在笔者看来，中国之所以能实现统一，就是因为中国有一个英明的君主——秦始皇，有一个英明的政策——“书同文”。
而欧洲呢?他们既没有秦始皇，也缺乏“书同文”这一关键步骤，因此他们走向分裂也是毫不奇怪，丝毫不值得同情的。
梁曾说，“百世皆行秦政”。
就是因为有秦政，我们才会不断从分裂走向统一。
然而令人遗憾的是，直到今天秦始皇仍然被视为暴君，被不断的污名化。
而他们从来不曾想，我们之所以拥有如此统一而强大的国家，其实都是拜秦始皇所赐。
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