乌台诗案对苏轼的影响是怎么回事？乌台诗案的受害人是哪位
苏轼被卷入乌台诗案完全是，乌台诗案整个案件持续
【千问解读】
苏轼被卷入乌台诗案完全是，乌台诗案整个案件持续时间较长，涉及官员也较多，对于苏轼的人生来说可谓是一个转折。
那么乌台诗案对苏轼有哪些影响呢，乌台诗案对苏轼的影响体现在哪些方面呢?乌台诗案对苏轼的人生产生了哪些影响，乌台诗案前后他的人生发生了怎样的变化呢? 苏轼 首先，从仕途方面来看乌台诗案对苏轼的影响。
在乌台诗案前，苏轼的仕途才刚刚起步，对于政治生涯，苏轼是充满了憧憬和希望的，作为政治家，他十分忧国忧民，希望能够尽自己所有的力量贡献于国家，奉献于社稷，从他诗词中就能深刻的反应。
但在乌台诗案之后，苏轼的仕途经历了转折点，注定了难在仕途上再有所大的建树，这时的苏轼将满心的为国家分忧转换到更为宽广人文情怀上。
其次，从文学作品来看乌台诗案对苏轼的影响，具体反映在以下三个方面。
第一、题材的转变。
乌台诗案前因苏轼对于仕途是充满信心的，前期的题材着重点还是放在朝廷上、国家大事之上，经历了乌台诗案后，苏轼的题材有了明显的转变，百姓疾苦成为了新的主要题材。
第二、风格的转变。
前期苏轼的风格以豪迈、气势磅礴著称，历经了乌台诗案，苏轼的风格有了一丝婉约的味道。
揭秘乌台诗案的受害人是谁 众所周知，中国发生了一起较大的，史称“乌台诗案”。
乌台诗案发生的具体时间是公元1079年，整个案件历史将近半年的时间，涉案人员不少，那么乌台诗案的受害人是谁，受害人都受到了何种伤害?如何确认乌台诗案的受害人是谁，都有哪些证据可以证明?作为乌台诗案的受害人，最后的结局如何? 乌台诗案受害人苏轼(右) 乌台诗案是一场由监察御史告发，而后在御史台受审的一个案件，整个案件的始末是这样的。
苏轼步入仕途之初，朝廷正在进行变法，新旧两派的长期对峙，斗争十分激烈，苏轼维护守旧派，不赞成变法，并且多次上书表明态度，宋神宗并没有给苏轼任何答复，反而是将苏轼一再调任，直至公元1079年三月将苏轼从徐州调任湖州，苏轼在上书时作写道“察其老不生事，或能牧养小民。
”这句话被御史台们大做文章，认为苏轼在讽刺朝廷，妄自尊大，为了找出更多的证据来指控苏轼，御史台们便遍翻苏轼的作品，从中掐头去尾，进而用来历数苏轼的罪行，并且坚持要处斩苏轼。
苏轼好友王诜知悉后，连续书信告知苏轼的弟弟，苏辙派人事先通知哥哥，但苏轼怕连累弟弟没有逃逸，公元1079年八月，苏轼被送至御史台的监狱关押，同月被正式审讯，此案件一直持续至1079年底，苏轼在众人的保举下被释放。
在乌台诗案中，主要受害人有给苏辙报信的王诜、苏轼以及苏轼的弟弟苏辙。
王诜被削除一切官职，苏轼无端遭受牢狱之灾并再次被贬为黄州团练副使，苏轼的弟弟苏辙同样被降职。
乌台诗案的结果是什么 在中国古代，曾经有不少的冤案错案发生，比如窦娥冤之类。
在文字层面，也同样存在着冤案和错案，北宋年间发生的乌台诗案便是一场典型的文字冤案，被告者苏轼是中国宋朝的著名文学家、政治家。
乌台诗案的结果是怎样的?乌台诗案的为什么有这样的结果?从乌台诗案的结果，可以看出北宋朝廷整体氛围如何? 乌台诗案 首先，乌台诗案是一场文字狱，被告是中国的大文豪，因其诗词的字里行间内透露着藐视朝廷的意思，新进派们发起了运动，欲置苏轼于死地而后快，但最终苏轼并没有被处以极刑，而是被再次贬官流放，从湖州流放至黄州，但为苏轼求情者均有所牵连，如驸马王诜、苏轼的弟弟苏辙等。
其次，乌台诗案之所以出现这种结果，主要有三方面的原因。
第一、苏轼作为北宋时期的大文豪，有许多人钦慕苏轼的文采，就连新派的变法者王安石，对苏轼都抱有深深的惜才之心，王安石也曾上书宋神宗希望不要对苏轼处以极刑。
除此以外还有宰相、曹等多人劝阻。
第二、宋神宗本人也并不赞成处斩苏轼，在乌台诗案的处理上，宋神宗本意也是希望给其一个教训即可，并未曾想取苏轼性命。
第三、留下来的祖训，除了出现叛逆造反的大臣以外，朝廷不斩大臣，苏轼虽然是一代大文豪，但他同样也是宋神宗时期的一名大臣。
从乌台诗案可以看出，北宋朝廷的刑罚整体而言还是较为宽松的。
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历史上第一个反对“刑讯逼供”的帝王是哪位？
该行为严重地侵犯了犯罪嫌疑人、被告人的人身权利和民主权利，为此，我国刑法中规定了刑讯逼供的罪名。
我国《刑法》第二百四十七条规定：司法工作人员对犯罪嫌疑人、被告人实行刑讯逼供或者使用暴力逼取证人证言的，处三年以下有期徒刑或者拘役。
致人伤残、死亡的，依照本法第二百三十四条、第二百三十二条的规定定罪从重处罚。
刑讯逼供是一种与人类文明背道而驰的野蛮行径，不仅是对犯罪嫌疑人精神和肉体上的严酷摧残，更是对无罪之人的人格和尊严的极端践踏。
在中国，刑讯逼供起源甚早，周代已见于典籍：“仲春之月……母肆掠，止狱讼。
”郑玄注曰：“掠，谓捶治人。
”“肆掠”，就是指现在刑讯。
建立以后，深受法家思想熏陶的，“专任刑罚……昼断狱……”。
作为刑罚的一个重要方面，刑讯制度也有了很大发展。
《秦律》规定：“能据供词追问，不用拷掠而明案的是上策;用考掠而不得案情的是下策”。
根据这一原则，又对刑讯做了进一步规定：“凡讯狱，必先尽听其言而书之……更言不服，其律当治者，乃谅(笞掠)”。
当时虽然不提倡拷讯，但《秦律》在另一法律问答中已列举出“大痍”，即囚犯经刑讯后，肢体将断不能行走，须长官令人扶回的谓之“大痍”。
既然作为刑讯的一种事实状态已明文列出，秦拷讯之盛也就可想而知。
西汉时期，因为统治阶级内部倾轧而用刑讯的记载不绝于书。
汉初，对预谋行刺的贯高“榜笞数千，刺身，身无可击者”。
廷尉杜周曾经毫不掩饰地说：“不服，以掠笞定之。
”此语出自主刑大臣之口，不但说明刑讯的合法化，而且使得法吏上下相胥，皆以苛酷为能，拷囚之时，极尽残忍。
虽然废除“肉刑”，但刑讯逼供依然普遍，以至到了时，酷吏刑讯断狱成风。
一直把拷讯作为治狱的基本方法。
明帝时，楚王刘英被告谋反，刑官就用极残忍的手段对其属吏逼供，“诸吏不堪痛楚，死者大半，唯续、宏、勋掠考五毒，肌肉消烂。
”这种血腥的场面，还是发生在“显宗以亲故不忍穷究”的情况下。
试想在当权者认为“需要穷究”的情况下，在对待“非亲非故”的普通百，那刑讯之苛酷，真不知会惨烈到何等境地。
事实上，东之后，朝庭就大量起用酷吏。
王吉，“性残忍……夏月腐烂(人犯因刑讯而肉体糜烂)则以绳连其骨，见者骇然。
”周纺，“人有犯其禁者，率不生出，吏人及羌胡畏之。
”就是此人，后来“以威名迁齐相，亦颇严酷，专任刑法。
”在东汉，有王吉、周纺之流的“活阎王”充斥司法领域，东汉拷讯之酷，司法之黑暗也就不难想像。
章帝刘坦曾在诏书中引《律》曰：“掠者唯得笞榜立。
”此律即东汉的通行法律。
但用何方法，用何刑具，用刑到何种程度，法无明定，而由法吏率意为之。
可见秦汉之际是刑讯的随意性时期，因而具野蛮性和残酷性。
魏晋之际，魏据《汉律》立法，名曰《魏法》，包含“系囚”、“鞫狱”、“断狱”三章。
晋文帝时，“令定法律，辨囚律为告劾、击讯、断狱。
”可见两朝已有了刑讯的专论。
但由于两律皆已失传，故具体内容无从察考，不过可从见诸典籍的个案中窥出一些端倪。
曹魏时，尚书令为下狱的太尉杨彪向法吏满宠说情，“嘱宠但当受辞，勿加考掠。
宠一无所报，考讯如法。
” 在南朝，刑讯也逐渐规范化。
宋时，“建康县考囚，或用方材压额及踝胫”，即后世的“压杠子”。
当时有一名叫奚显度的小吏对怠工民工常法外施行。
以至于流传着：“宁得建康压额，不能受奚度拍”的民谣，说明在存在拷讯的时代，刑讯规范化总比滥施刑讯好得多。
齐时，多沿用宋时的律法。
梁时，“凡系狱者，应加测罚。
”《刑法志》解释为：“立测者，以亡为垛，高一尺，上圆劣容两足立;鞭二十，笞三十讫，著两械及扭，上垛，一上测七刻。
”即先抽鞭子，打棍子，然后带械站跺，迫囚招供。
鞭打多少，带何刑具，罚站地点时间，皆有法律明示。
陈时，刑讯沿用梁朝的“测囚法”。
由于鞭笞之后又罚长站，此法引得当时不少开明人士的批评。
都官尚书周弘正感叹道：“重械之下，危堕之上，无人不服，诬枉者多。
”有鉴于此，主刑大臣范泉在修订律令时，对“立测”法有所改进：“分其刻数，日再上。
”即将囚犯罚站时间缩短，隔日限时而站。
变动虽小，但无疑也是一种进步。
在北朝，由于掌权的鲜卑族是由奴隶制直接过渡到封建制，因此部落式的野蛮刑罚曾广为施行。
世宗时，广用酷吏：“卢斐，性残忍……为相府刑狱参军，无问事之大小，考掠过渡，于大楱车辐采死者非一”。
“毕义云，专以车辐拷掠，所获甚多。
”文宣帝时，“有司折狱，又皆酷法，讯囚则用车辐……又立之烧犁耳上，或使以臂贯烧车，既，皆致诬服。
”北魏献文帝都不得不承认：“理官鞫囚，杖限五十，而有习欲免之，则以细捶，欲限之，则先大杖，民多不胜而诬引，或绝命于杖下。
” 隋初统治者(541年-604年)宣布：“尽除苛惨之法”。
根据前朝旧律修订刑律，“沿革轻重，务取平允”，并废除了前代枭首、车裂、宫刑、鞭刑等酷刑。
隋文帝下令：废除前代的“审囚酷法”，禁止对囚犯“屈打成招”，反对“刑讯逼供”。
据《隋书·刑法志》记载，讯囚的数量，刑具的规格，施刑的主体、对象，以及行讯过程中不得更换法吏都有具体明确的规定。
同时，对前代八十一条死罪、一五零条流罪、千馀条徒、杖等酷刑以及灭族等都一概废止。
制定修订了简要的刑律，并基本上被唐、宋至清各代所沿袭。
隋文帝是中国历史上第一个公开反对“刑讯逼供”的，他深刻吸取了历朝历代灭亡的教训，勤劳思政，励精图治，实行开明统治，不断减轻刑罚，在各朝旧律的基础上，制定修订了简单明了的《开皇律》，废除了一些的酷刑，规定了“有期徒刑”的年限，规定了“死罪不得专决，悉移大理寺覆按”，由专门的司法机关负责审理，对犯人处置采取审慎态度，而不是，有效地防止了冤案的发生。
隋文帝对法律的一系列改革，使法律减轻了残酷性和野蛮性，他的这种思想和做法，不但在当时具有非常进步的现实意义，而且在中国法制建设的历程上也具有划时代的意义。
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