光绪帝被慈禧太后囚禁后为什么不逃跑？
初被控制，光绪一时不能适应，愤怒、烦躁 中伴有恐惧，对此《戊壬录
【千问解读】
初被控制，光绪一时不能适应，愤怒、烦躁 中伴有恐惧，对此《戊壬录》有记载：初七日，有英国某教士，向一内务府御膳茶房某员，询问光绪 之躬安否，某员言已患失心疯病，屡欲向外逃走云。
盖光绪自恐不 免，因思脱虎口也，乃为西后之党所发觉，遂幽闭光绪于南海之瀛 台。
当光绪欲外逃时，闻有内监六人导之行，至是将六监擒获，于 十三日与康广仁等六烈士一同处斩。
而西后别易已所信任之内监十 余人，以监守瀛台。
这一段记载来自于茶房某员的话，其用词估计欠缺推敲，比如 “屡欲向外逃走”中的“逃走”二字，想来光绪不是傻子，逃走是 偷偷进行的，在不为人觉察的情况下，经过秘密筹划，利用某种机 会忽然出走，脱离慈禧的掌握，岂有“屡欲逃走”的道理，“欲” 者，想逃而未逃，并不是真的逃跑，光绪屡屡将欲逃之念表露出 来，并不是为了逃跑，只是一种表达愤怒的方式。
想来光绪以帝皇 之尊，一朝之间沦落得闪徒般被人看守，其心理上一下子如何能接 受了，愤怒、暴躁等情绪中夹杂着对未知命运的恐惧，那茶房官员形容其为“失心疯”，倒也能反映出光绪当时的状况。
另外，“以 内监六人导之行”的话更是荒谬，光绪若真的逃跑，还能这样子摆 排场，让六名之多的前呼后拥着偷偷逃跑？被幽禁到瀛台之后，光绪也曾用出走来表达愤怒或者反抗，此 事很多资料上都有记载，《外传》的记载是：迁上于南海瀛 台，三面皆水，隆冬坚冰结。
传闻上常携小阉踏冰出，为门者所阻， 于是有传匠凿冰之举。
这个记载也很有意思，“常携小阉”与上边引 文的“屡欲外逃”其实是一个意思，光绪若真的打算逃，那就不会 常常踏冰出，因为这样只会，引小阉屡屡踏冰，是他心中 烦躁愤懑不平无法发抒，所以明知难出宫门却硬是要去闯门。
其实光绪要逃跑，在西狩的路上，逃跑的机会十分多。
八国联 军进京，慈禧惶惶如，随行人员也不多，对光绪的看管自 然有所松懈，但是光绪此时并没有任何逃走的迹象，更没有因逃跑 被抓的记载，所以可以肯定，光绪一直没有逃跑的打算。
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被称为中国百慕大！解析四川黑竹沟未解的谜团
是国内最完整、最原始的生态群落之一。
至今，黑竹沟还有六大未解之谜： 人畜神秘失踪之迷：据不完全统计，自1951年至今，川南林业局、四川省林业厅勘探队，部队测绘队和同胞曾多次在黑竹沟遇险，其中三死三伤，二人失踪。
1950年，国民党胡宗南残部30余人，仗着武器精良穿越黑竹沟后无一人生还，因此，这里留下了“恐怖死亡谷”之说。
稀有动植物之谜：这块土地上有很多野生动物，很多为世界稀有。
有一种黑白相间，花纹成条状的大熊描和另一种黑白相间呈圆状花纹的“花熊描”更是稀有中之稀有。
这里曾有黑豹被彝族猎手捕捉过，据说这是在亚洲第一次发现黑豹，这里的植物也十分丰富，百年古杉上寄生着野藤，有的直径可达3米，高达80多米，如同擎天巨扇，甚是壮观。
彝族祖籍之谜：这当地彝族同胞广为流传：在死亡谷最险地段——石门关其上部开阔的谷地便是他们祖先住过的地方，“祖训”不能入内，否则会遭灾。
石门关是黑竹沟的腹地，曾有不少探险队历尽艰辛，最终也未能深入石门关这块险恶地带。
当地有“猎户入内无踪影，壮士一去不回头”的传说。
野人之谜：黑竹沟有野人之说，也是个谜。
据说1974年10月勒乌乡村民冉千布干曾亲眼见到高约2米，脸部与人无二，浑身长满黄褐色绒毛的雄性巨物——野人，后来，当地群众曾发现野人的踪迹，当地人对“野人”的敬畏超过对山神的敬畏，称之为“诺神罗阿普”，意为“山神的爷爷”，许多人至今说到野人，仍然心怀余悸，黑竹沟有一个地名就叫“野人谷”。
幽谷奇雾之谜：黑竹沟经常是迷雾缭绕，浓雾紧锁，使沟内阴气沉沉，神秘莫测，人进入这深山野谷的奇雾之中，地形不熟，很难逃脱这死亡谷的陷井。
当地人和考察者总结出这样一个顺口溜“石门关，石门关，迷雾暗沟伴保潭;猿猴至此愁攀援，英雄难过这一关。
” 纬度之谜：黑竹沟所处的纬度和耸人听闻的百慕大三角，神奇无比的埃及金字塔相似，这是探险家称为的“死亡纬度线”，黑竹沟的最高峰——马鞍山主峰东侧，有一座海拔3998米的山峰，其上部成三棱形，酷似埃及金字塔，在红光照耀下，金光四射，形成一个神奇无比的梦幻世界，成为一座以假乱真的耀眼金山。
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古时候法律是如何保护陪酒女她们不被蹂躏的？
是的在古时青楼女子就是要陪客人喝酒。
当然在古时青楼女子有很多是只卖艺不卖身的，但是如何保障这些女子的人身安全呢，如果客人非要他们陪睡怎么办?我们一起去看一下古人是如何应对这种状况的。
晚清时期，倒是有几例妓女被强奸的案子，当事人与老鸨子均被有司衙门处以极刑，但妓女与陪酒女有着本质的区别，不可混淆。
那么，在古代如果强奸陪酒女，是不是比强奸良家女的危害性要小呢?古代社会等级分为“九流”，细分为“上九流”、“中九流”和“下九流”。
其中，“下九流”的最后一位，就是“娼”，绝对的草根，就等级来看，是人人可践踏之。
古代的陪酒女算不算“娼”呢?当然算。
许多人想当然地将娼妓定义为“卖淫的女子”，至少是不恰当的。
比如古代官妓，分属于教坊、乐坊，政府对她们实行某种供给制，即所谓“官给衣粮”。
大体上，各地官妓只须为官府执役即可，并无赢利的压力。
至少从原则上说，官妓是不以赢利为目的的。
官妓们通常履行的义务，是在官员们宴饮时佐酒助兴，具体包括劝酒、司令、奏乐乃至歌舞，以及与官员们说笑聊天等等，这其间当然会有打情骂俏、乃至拥抱爱抚等情状，但这与上床性交还差得很远。
事实上，后来的私妓，一直到本世纪初的风尘女子，只要不是那种最下等的，她们与狎客之间的情事，或者说她们为狎客所尽的义务，在大部分情况下，也只是如此而已。
要理解、想像古代官妓和后来私妓中的中上等妓女为狎客所提供的服务，在大多数情况下，与近年政府一再明令禁止的“三陪”非常相似。
官妓与私妓中的中上等妓女，大多具有现代陪酒女的性质。
官妓对官员的义务，乃至后来私妓对狎客的义务，都不是如“献身”那样。
官妓或私妓中的中上等妓女，会为官员或狎客提供性服务吗?答案是：有时候会，但这不是她们的义务。
当地的高级军政首长，位高权重，若要召唤管区的官妓来传寝，按常理推断是可能的，但这似乎也要妓女情愿才行。
在一般情况下，一个官员要想和官妓发生性关系，还必须经过一个类似“恋爱”的追求过程，在此过程中，他需要向妓女献上殷勤。
原来电视剧又把我们骗了一次，在青楼中，青楼女子虽然地位低下，但还是受法律保护的。
只有在自己职责范围中的事情，她们才会做。
客人的无理要求可以一律拒绝。
并不会发生强制现象。
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