崇祯皇帝帝王死后是如何安葬的?丧葬费仅233两
当李自成决定将崇祯下葬的时候，竟然发现无地可葬。
的正常情况下应该埋在天寿山，但天寿山这样的风水佳地，到崇祯时已经被他
【千问解读】
当李自成决定将崇祯下葬的时候，竟然发现无地可葬。
的正常情况下应该埋在天寿山，但天寿山这样的风水佳地，到崇祯时已经被他的前辈皇帝占尽了。
崇祯曾命大臣在京郊寻找新的墓址，最后找到的墓址竟然是后来清东陵所在的马兰峪。
然而此时明王朝已经危如累卵，崇祯哪还顾得上这个，因此他活着的时候，一直没有开始修建自己的陵寝。
李自成进京后，崇祯和周皇后的尸体被装进两口简陋的棺材，临时放在东华门的门后面。
李自成与太子见面时，朱慈烺请求他安葬父亲，李自成应允了，还给崇祯和周皇后各换了一口较好的棺材。
但没有葬地，如何安葬呢?有人想到，崇祯的礼妃两年前去世，葬于十三陵，干脆把崇祯葬在那里吧。
因此，崇祯和周皇后算是抢了田氏的阴宅。
陵址虽有，但崇祯葬得非常寒酸。
当时无论大顺的重臣还是明朝的降官都有更“重要”的事情要做，所以崇祯的葬礼最后竟落到了昌平州吏目赵一桂身上。
更糟糕的是当时战乱正酣，府库如洗，根本没有这笔预算。
最终，赵一桂向周围的铺户商人募捐，才得到233两银子。
葬制，帝后妃嫔下葬后要用大石填塞墓道以免盗墓者进入陵寝。
赵一桂请了一些人，不分昼夜，用了四天时间才打开田妃的墓道，以便帝、后棺木进入。
可打开、封闭墓道便花掉了200两银子，赵一桂用剩下的三十多两银子搭盖薄棚，买纸，买猪、羊、素供，犒赏夫役，伺候送柩员役酒饭等。
这时，监葬官发现，崇祯与周皇后都是有棺无椁，这样实在不像话，但又没钱买椁，他灵机一动，将田妃从她的椁中倒出来，仅留内棺，将田妃的椁盖在了崇祯的棺上。
之后，监葬官下令把崇祯放在中间，周皇后放在左边，田妃放到右边，然后举行了祭拜。
下葬后，在场人等看到崇祯太过凄惨，不禁落泪，集体现场捐资五两银子，给崇祯的陵寝包了一圈砖。
而崇祯的陵墓后来之所以被扩建为今天的规模，与他在帝王中的“知己”——有关。
顺治为政前期摄政，后期则为情所困。
或许因为当皇帝也当得不顺心，顺治来到崇祯的陵上，见到这个倒霉同行的陵墓，，。
在顺治的推动下，崇祯的陵墓得以整建，从一丘荒冢变得有些帝的气象了。
按说，这是件好事，但崇祯未必喜欢，因为修陵的过程十分堵心。
顺治下令修缮崇祯陵时，指令三名崇祯宫中旧宦负责。
这三人却借口资金不足，始终不肯动工。
后经崇祯身边的原司礼监曹化淳上奏催促，顺治批示“如再延诿，定行重治”，三人才开始工作。
修陵缺钱，曹化淳等百般设法，甚至动员降清的文武大员出资捐输，才筹得数千两银子。
要知道明清其他皇帝修陵寝，最低也要百万两银子。
而这次修陵，最让人别扭的是那一套新摆放上来的石五供(石瓶、石祭台、石香炉等五种祭器)。
皇帝墓前的五供有固定的样式和尺寸，而崇祯这一套祭器偏偏。
首先，其体量比其他帝陵的五供要大得多;其次，其式样是给太监用的。
三位明朝旧宦奉命修陵时，他们一定面临着两难的抉择——如果不好好修，别人会在背后指责他们没良心，这对还要在清廷为新主子做事的他们来说不是什么好的评价;而如果好好修，别人又会说他们心怀前朝，一旦有风吹草动很容易被拉出来秋后算账。
最终，老奸巨猾的他们还真给自己找到了一个解决困境的办法，那就是把崇祯陵修成了这个样子—你要说我心怀前朝，那是不对的，你没有见到我们根本没按皇帝的规格给崇祯修陵吗?我们给他放的五供都是和太监一样的;但你要说我没良心，也不对，你们没有看到我们给皇上修的五供个儿都特别大吗?当然你要说他们、居心叵测，他们也很容易回答：把陵修成这样，是我们没文化，不懂啊，别跟我们这些没文化的人一般见识。
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宣皇帝司马懿如何降伏青州兵：权力博弈与战略智慧的交织
能成功降伏这支曾“擅击鼓相引去”的流民武装，既源于其政治手腕的精准运用，也与其对军事格局的深刻洞察密不可分。
本文将从青州兵的特殊属性、司马懿的权力基础及具体策略三个维度，剖析这一历史事件的深层逻辑。
一、青州兵的“双重性”：流民武装与宗教认同 青州兵的主体是余部，其本质是流民武装。
这支军队既具备“战斗意志顽强”的特性，又因长期脱离主流社会而形成独特的组织逻辑。
他们曾助曹操成就霸业，却在曹操去世后“擅击鼓相引去”，暴露出对曹魏政权的离心倾向。
其核心矛盾在于： 宗教认同与世俗权力的冲突：青州兵多信奉太平道，曹操晚年信奉黄老道，双方存在隐秘的精神纽带。
即位后推行，试图以世家大族取代流民武装，直接动摇了青州兵的生存根基。
军事传统与政治现实的不匹配：青州兵以“狂热冲锋”“纵火偷袭”闻名，这种战术风格与曹魏后期正规化军队建设格格不入。
贾逵虽以“给其廪食”暂时安抚，但未解决根本矛盾。
二、司马懿的权力基础：从“抚军将军”到“总东事” 司马懿降伏青州兵并非偶然，而是其长期经营东部军事政治格局的结果。
其权力来源可分为三个层面： 职务赋予的合法性：黄初五年，司马懿任抚军将军，统帅亲兵五千镇守。
黄初六年利城叛乱时，曹丕因“四位校尉和刺史平级，无统一指挥”，被迫将协调权交予司马懿。
此役后，司马懿获“抚军总东事”特权，成为东部军政事务的实际负责人。
战略资源的掌控：青州兵虽“军纪败坏”，但仍是东部唯一成建制的军事力量。
司马懿通过招抚而非镇压，既避免激化矛盾，又将其纳入曹魏军事体系。
例如，青州刺史率青州兵参战，直接导致唐咨叛军“浮海乘船去江南”。
政治符号的塑造：司马懿的职务“抚军将军”带有安抚性质，与青州兵的流民属性形成呼应。
其“总东事”的权力更使其成为东部军事力量的唯一代表，削弱了等地方势力的影响力。
三、降伏策略的三重维度：威慑、分化与利益捆绑 司马懿的具体操作体现了其战略智慧： 军事威慑与政治招抚结合：面对利城叛乱，司马懿未直接镇压，而是以“抚军”身份招抚青州兵。
此举既利用青州兵对司马俱的情感认同，又通过军事压力迫使其就范。
例如，青州兵参战后，唐咨叛军迅速溃败，凸显了司马懿对战场态势的精准把控。
分化瓦解地方势力：青州兵与徐州兵（臧霸所部）同属流民武装，但利益诉求不同。
司马懿通过“给其廪食”稳定青州兵，同时追究徐州兵责任，制造内部矛盾。
唐咨叛乱后，青州兵未受牵连，反而获得参战机会，进一步巩固了其忠诚。
利益捆绑与制度重构：司马懿借平叛之机，将青州兵纳入曹魏屯田体系。
例如，其子后来“派唐咨造船，集结青徐等兵力”，表明青州兵已从流民武装转变为国家常备军。
这一转变既解决了青州兵的生存问题，又将其与曹魏政权深度绑定。
四、历史影响：从局部胜利到权力格局重构 司马懿降伏青州兵的直接后果是曹魏东部军事力量的重组。
唐咨投奔东吴后，司马昭仍能利用青徐兵力摆出南征态势，足见青州兵的战斗力未受削弱。
更深层次的影响在于： 世家大族与流民武装的权力再平衡：司马懿通过吸纳青州兵，削弱了世家大族对军队的垄断。
例如，九品中正制虽强化了世家地位，但青州兵的存在为寒门提供了上升通道，延缓了曹魏政权的世家化进程。
司代魏的军事基础：中，司马懿能迅速控制洛阳，与其长期经营的东部军事力量密不可分。
青州兵虽未直接参与政变，但其存在为提供了对抗的底气。
的间接诱因：司马懿对青州兵的整合虽巩固了曹魏政权，但也为后世埋下隐患。
西晋统一后，过度依赖世家大族导致地方军事力量空虚，最终引发五胡乱华。
这一历史循环，折射出司马懿策略的双重性。
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古代男人有多怕老婆?杨坚被称quot;惧内皇帝quot;
到底历史男人有多怕老婆呢?今天517小编就带你们去见识一下。
怕老婆鼻祖：伏羲 可是怕老婆的男人最早追溯到中华民族的人文初祖伏羲那里。
在中国的上古传说里，伏羲与女娲的结合孕育了出整个华夏民族。
但伏羲先生的战斗力却明显不如他的妻子女娲。
女娲可是能够炼石补天的女强人，而伏羲却是个玩八卦、教人结网捕鱼的小资。
所以两口子一闹矛盾，这就是“龙战于野，血色玄黄”，场面相当惨烈。
可这还没完，伏羲先生被老婆打了个满地找牙之后，还得被罚为老婆拉车，想想真是够可怜的。
祖宗都是这么过来的，后面的情况就可想而知了。
“惧内帝王”：隋文帝杨坚 隋文帝杨坚被人称"惧内帝王"，这个称呼源自他对自己妻子独孤伽罗的承诺。
刚一结婚，隋文帝杨坚就宣誓今生只娶独孤一人。
等到当了帝王之后，隋文帝杨坚的花花肠子也开始活泛了。
可能是平时被独孤盯得太紧，管得太严，独孤皇后可是连皇上上朝都跟着的，所以隋文帝杨坚能接触到其他女人的机会非常少。
好不容易碰到了一位，便忍不住了。
可这事儿被独孤皇后发现了，隋文帝杨坚前脚刚一离开，后脚独孤皇后就带着一群宫女太监赶来了，二话不说直接将女孩儿给打死了。
等帝王上朝回来，人已经没了，隋文帝杨坚气得是暴跳如雷，但是却拿皇后没辙，又找不到发泄的出口，于是来了个离家出走。
大臣们一看皇上离家出走了就赶紧去追，结果在城外30里找到了隋文帝杨坚，经过大臣们一番苦劝，隋文帝杨坚最后还是回去了。
要说隋文帝杨坚这帝王也真不容易，遇到老婆发飙，也只能玩玩离家出走。
隋朝有多强?来看完美帝王隋文帝隋文帝杨坚就知道 怕老婆怕得直冒冷汗：王导 与隋文帝杨坚有得一拼的人当属被称为“王与马共天下”的东晋著名宰相王导。
王导在东晋朝那可谓是权势熏天，与皇上比肩的人，可王导怕起老婆来，那也跟老鼠见了猫似的，怕得要命。
王导这人平时总是一副名士风度，也难免有在外面包二奶这种丑事，并且还让自己的正牌老婆给知道了。
于是，正牌老婆闻风赶来，他听说老婆要抄家，吓得赶紧坐着牛车跑掉，怕牛车跑的慢，用鞭子打，还嫌慢，就拿着拂尘也去打，奈何拂尘柄太短，又打不到，给急得直冒冷汗。
