隋文帝隋文帝杨坚杀了哪几个开国功臣？他们分别是什么罪名？
杨忠俊美魁梧，武艺高强，见识广博，颇有将帅之略。
北魏时期，跟随太原王、大都督
【千问解读】
杨忠俊美魁梧，武艺高强，见识广博，颇有将帅之略。
北魏时期，跟随太原王、大都督征战四方，受封陈留郡公。
北周建立后，杨忠拜小宗伯，镇守蒲坂，迎接归顺，多次打败齐军，拜大司空、柱国大将军，册封随国公。
天和三年(568年)，杨忠去世，享年六十二岁，获赠太保、同州都督，为桓。
他的儿子杨坚世袭爵位，公元581年二月，杨坚即位后立国号为“随”，但其认为“随”有走的意思，恐不祥遂改为“隋”。
是后重新建立的大一统朝代。
由于皇室，又称杨隋，尊称大隋。
现今一说起隋朝，世人的关注度一般都给了。
他的老爹杨坚其实一样行事果断、心思深沉，否则，他也做不到可以建立一个帝国。
杨坚的长女是帝的皇后之一，杨坚就靠着的身份，慢慢将朝政大权拢到了自己手中。
公元580年，宣帝驾崩，杨坚联合刘昉、二人矫诏，杨坚成了辅政大臣。
第二年，北周静帝禅位给了杨坚，隋朝建立。
在杨坚的称帝之路上，刘昉、郑译二人可是死党，一直力挺杨坚，那么，后来杨坚有重用他们么?史上的开国似乎都会做一件事，贬杀开国大臣，如：任期，八位异，最后，只有一位得以善终，这就证明了一个事实：古代帝王，往往可共拼江山，但不可共享富贵。
开皇六年(公元586年)，刘昉、、宇文忻因谋反罪被诛。
前二人都有爵位在身，都算开国功勋，为何在建国没多久就要反杨坚呢?史籍的说法是：他们虽有受封，但是并不得杨坚重用，心中有怨言，其中，还掺杂了些情感之事，最终，就演变为三人密谋造反，后被人告发。
其实，刘昉被杨坚冷落，有部分原因是自己找的。
尉迟迥起兵时，丞相本意是想让刘昉或者郑译监军，结果，这二人均找理由推脱，一位说自己没行军经验，一位说家中老母年事已高，需有人照顾。
建立军功是博领导欢心的好机会，前提是不能失败。
刘昉这一推辞，就开始让杨坚慢慢的疏远他，本来，杨坚真是将二人当成了心腹的。
那时到处有人起兵，丞相忙得不可开交，而刘昉却忙着自己的小日子，连公务都懒得搭理了，到了这个时候，杨坚还会重用他么?杨坚是一位挺务实的皇帝，在登基后，改了刘昉封号，不再用他了。
如果刘昉聪明些，就做个闲散之人，薪资也不少，日子一样快活。
但是，这时的他找到了知己，梁士彦和宇文忻，三人均是受冷落之人，太有共同话题了。
一来二往，刘昉居然贪恋梁士彦之妻的美色，这真是闲来无事惹的祸。
后来，也不知刘昉如何想，为了弥补自己的某些过错，居然要推梁士彦为帝，这杀身之祸不是自己找来的么? 当然，梁士彦反杨坚也是有理由的。
他是北周坚定的追随者，虽平尉迟迥有功，但是，杨坚不会重用他。
宇文忻是折在了自己的功名上，杨坚是防备他的，找了个理由将他的官职给撸了。
(当年丢了命，还不是因为太能干了，自己又不会收敛。
)《》倒是如实说了杨坚将那些元勋及有功将领，“诛夷罪退，罕有存者”。
那么，杨坚究竟杀了多少功臣? 七位。
除了上述这三位，另四人是王谊、元揩、虞庆、。
这四人又是因何原因惹到了杨坚的呢? 王谊还是杨坚的同学，史籍上说，杨坚准备赐死他时，还是挺难受的，说他如果轻恕王谊，那么，这个国家律令就是等于虚设。
王谊的罪名是“言论丑恶”，身为重臣，一言都被人盯着，胡乱说话只会让外界有其它不好的猜测，更会搅乱朝政的言论。
当时，公卿上奏时就直接说：“王谊大逆不道，罪该死。
”杨坚不是一个犹豫之人，他看重社会秩序，所以，不会免了王谊死罪。
有人觉得元揩死得冤，被人告发其有反心，直接被杨坚处死了。
虞庆亦是如此，有人说他谋反，杨坚也不问缘由，直接将其给斩了。
而史万岁死得就有点不太值了，在朝堂上顶撞了杨坚，直接暴死于朝堂。
这事有的捣鬼，只是，史万岁不会迂回处理讨赏之事，还直接说皇帝做得不好，杨坚失了颜面，他也丢了命。
这七位中，五位是因“谋反”被诛，两位是“言论不当”，从这里就可看出，做臣子的真不容易，光会做事还不行，还得慎言慎行。
除梁士彦外，其余六人在杨坚称帝一事中都有贡献，那么，他们为何不可将功赎过呢? ，杨坚需要用人时，一些条条框框均可暂时抛于一边，但是，他坐稳皇位后，就得依朝纲来治理了，只是，很多人不明白，以为自己有佐君之功，便可和原来一样。
这怎么会一样呢? 杨坚称帝前，权力再大，他还是个北周的臣子，而此时他已是隋朝的统治者，他和大家的关系已经变成君臣关系。
很多人会竭力抨击这些皇帝滥杀功勋，难道这些皇帝不明白他们杀这些元老对社会和朝政的影响么?他们更忌惮的是，这些元老言行对自己江山的影响，可惜看得明白的人太少了。
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历史上“相貌异常”的隋文帝隋文帝杨坚到底长什么样？
陈叔宝听说状貌异人，便让袁彦画像而归。
当陈叔宝看到杨坚的画像后，大骇道：“吾不欲见此人! ”立刻命人将画扔了。
杨坚的相貌到底奇异在何处，以致他的死对头陈叔宝看到画像后如此惊惧呢? 根据《》的记载，杨坚“为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰王，长上短下，沉深严重。
”由上面的描述可以看出，杨坚的相貌有五“奇”：一、额头突出，并有五个隆起的部分从额头直插到头顶上;二、下颌很长，而且很突出;三、目光犀利，;四、掌纹形似“王”字;五、上身长，下身短。
他这个长相，生下来不久就让他的母亲“大骇”了一回。
吕氏在冯翊 (今陕西大荔)般若寺生下杨坚时，“紫气充庭”。
这时，有个从河东来的尼姑对吕氏说：“这个孩子不是凡人，不能在凡间养。
”于是，尼姑把他抱到庙里一个别院躬自抚养。
吕氏有一次抱起小孩，发现小孩头上长角，身上长鳞，又惊又怕，把小孩丢在地上。
尼姑进来看到，说：“已经惊到了我的孩子，他要多花些年头才能得到天下。
”《隋书》、《》隋本纪上都记载说，杨坚在庙里一直长到12岁才回家。
《隋书》中记载：齐王宇文宪对当时的说：“杨坚相貌非常，臣每见之，不觉自失。
恐非人下，请早除之。
”皇帝说：“他不过只能做个将军而已。
”内史王轨也对皇帝说：“皇太子非社稷主，杨坚貌有反相。
”帝不悦，曰：“必天命有在，将若之何! ”杨坚听说这件事后非常害怕，深自晦匿。
宇文毓虽然强为镇静地说“必天命有在，将若之何”之类的话，其实心里也有点害怕，派善于看相的赵昭去为杨坚相相面。
赵昭坚信杨坚“当为天下君”，他采取了一个两面派的手法：他一面骗宇文毓说杨坚只是一个 “作柱国 (官职名)”的材料，另一方面又去巴结杨坚，把真相都告诉了他，并悄悄地对杨坚说：“你一定会当皇帝，而且一定要经过大屠杀才能坐得稳，千万记住我这句话。
”原文是：“公当为天下君，必大诛杀而后定，善记鄙言。
” 杨坚为了自己这副相貌，付出了不少代价。
在襁褓里就差点被自己的母亲摔死;长大之后，又受到同僚的嫉妒和皇帝的猜忌，时刻面临被害的危险。
这样也就使他不得不把自己隐藏下来。
当然，他是相信自己“当为天下君”。
他本是一个颇为迷信的人，又从别人嘴里听到这样的话，对自己的相貌也就信心十足。
因为看到杨坚相貌而对他抱有信心的人，不止赵昭一人。
在《隋书》中，还有数例可寻。
《隋书·庞晃传》中说，杨坚任随州刺史时，路经襄阳，卫王令庞晃拜见杨坚，因为杨坚“相貌非常”而巴结他，向他表忠心，希望他当了皇帝之后，不要忘记自己。
而杨坚听后，只是富有深意地笑着说：“不要瞎说呀! ”杨坚的心思，在这一“笑”之中昭然若揭了。
赵昭、庞晃，还有、卢贲、窦荣定等人，日后都成为杨坚的亲信和心腹，为他篡夺北周皇位和创立天下，起了很重要的作用。
只不过杨坚的异相似乎威力不足。
中国历史上有几个大统一的短命政权，说开就开，开得光彩四射，，可是说完就完，不但快，而且彻底。
隋王朝就是其中之一，杨坚辛辛苦苦，努力了一辈子，却不过为唐王朝搭了道桥，而他本人最后也被他亲儿子照肚上一刀，活活捅死，想起来没意思得很。
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为什么秦始皇嬴政隋文帝忌南京是怎么回事？孙权明太祖朱元璋看好？
南京的风水真的有问题?北京做首都是因为风水好?实际上，这是个伪问题，北京为什么能成为首都，早有定论，但为什么还会有这样的迷信观点，我想是因为话题有趣。
在中国城市中，南京和北京都是极具地位的城市。
北京很悠久，现为中华人民共和国首都;南京之前则为中华首都，现为江苏省省会。
北京、南京，与现为西安的“西京”，分别是环渤海、长江、黄河三大都城类型中的优秀代表，“三京”，构成了中华都城文化的全部精华。
北京和南京“血源”关系很近，在不少学者眼里，北京城的母本是南京，如著名古建筑专家潘谷西、杨宽都是这样的观点。
甚至连地名都有一样，北京有，南京也有;北京有王府大街，南京不缺······休闲的地方也一样有名：古代的“红灯区”，北京有八大胡同，南京有秦淮风月。
但城市差不多，人的个性差别却很大——北京人都是侃爷，南京人都是“大萝卜”。
然而，在都城文化史上，南京却是“三京”中最遭罪的。
二十世纪30年代遭日本人“屠城”就不必说了，在公元五世纪的“之乱”中，便曾遭“满城抄斩”。
而南京最糟糕的事件是，在六世纪后期，时名为建康的南京曾被“毁城”，公元589年,隋灭陈,下令将“建康城邑平荡耕垦”。
《·五行志下》(卷23)记载，“及陈亡，建康为墟。
”说的就是这么一回事情。
传说，陈未曾灭亡时，就出现了灾难的征兆：有一只独脚的鸟出现在陈的宫殿里，这鸟用嘴在地上乱画，大家一看是几个——“独足上高台，盛草变成灰。
”史称，“独足者，叔宝独行无众之应。
成草成灰者，陈政无秽，被隋火德所焚除也。
”叔宝就是，这人很好色，荒淫无度，还，把国家弄得很糟糕。
隋文帝为何要对一座城市痛下杀手?原来问题出在风水上面。
隋文帝迷信风水，认为曾为六朝旧都的建康城“王气未净”，此气欺负隋都城大兴，即现在的西安。
当时毁城的执行人就是镇守扬州的晋王(即后来的)，把陈朝的宫城彻底摧毁，作为东吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈六朝都城，以往繁华似锦、遍淌的建康城，竟然成了一块大菜地。
由于这次隋毁城彻底干净，六朝宫城到底是什么样子，具体位置在哪，后世一直弄不清。
直到2003年，南京图书新馆开工兴建时，发现了一块宫城的城墙角，具体范围才有了一点可供的依据。
遗憾的是，这块十分珍贵的“墙角”，又让现代人给毁了，南京图书新馆最终未能给六朝宫城遗址让路。
南京最早建城在公元前333年，打败越国，杀越王无疆，尽取越国夺取的吴国的地域，并在石头山(今清凉山)筑城，埋金以压王气，时称金陵邑，或石头城，现在还有石头城遗迹。
南京最流行的金陵叫法，据说即源于此时。
南京东郊最为有名的钟山(也曾叫过蒋山、紫金山)，时便称金陵山。
南京最早的一次“风水事件”则是发生在公元前二世纪，“主犯”是，时南京称秣陵。
据民国夏仁虎撰著《秦淮志》引《景定建康志》文，“旧传秦始皇时，望气者言：‘五百年后金陵有天子气’。
于是东游以厌当之。
乃凿方山，断长陇，渎入于江。
故曰秦淮。
”嬴政为了镇压南京的“天子气”，破坏这里人风水，让当时的“龙藏浦”水流改道变向，具体地点在今天南京市江宁区方山石硊。
此地我曾去看过，确有人士开凿痕迹，但是不是秦始皇破坏南京风水而留下的，无法考证。
但在五百年后，这里还是出现了天子，此人便是时期的东。
孙权在公元221年受封号为吴王。
公元229年，孙权在武昌称帝，建吴国。
但武昌的风水不好，时有童谣，“宁饮建业水，不食武昌鱼。
宁就建业死，不就武昌居。
”不久，孙权定都南京，并起名为建业——在此建孙家帝王大业。
但是三国时对南京风水情独钟的并不是孙权，而是蜀国的。
据《建康实录》引晋人张勃《吴录》文，三国时曾派诸葛亮到南京，因观秣陵山阜，惊叹不已：“钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅也。
”当时诸葛亮骑在马上，驻足地点是今天城西的清凉山下，如今此地有“龙蟠里”，附近还有虎踞关。
毛泽东在1949年4月写了著名诗篇《人民解放军占领南京》：“钟山风雨起苍黄，过大江。
今胜昔，天翻地覆慨而慷。
” 其中的“虎踞龙盘”，即源于诸葛亮之口。
游人驻足于此，望着北流的外秦淮河水，常会感慨、长叹一番。
在建康之后，“金陵”的称号流行了。
公元10世纪时，徐州人李昪(biàn)在此称帝立国，先称“大齐”，后易名“唐”，史称南唐。
有一首很著名的词《》：“何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”作者就是南唐后主李煜。
李煜“性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事。
”为什么李煜能写出这么漂亮这么好的词来，大概与受到南京这块“江南第一州”特殊环境的熏染有很大关系。
其实，在古代南京最具王气的一个地方，中国风水大师郭璞也因南京活动而出大名，奠定江湖鼻祖地位。
南京风水最旺时期，当在。
在安徽随郭子兴起兵后，终灭元夺得天下。
朱元璋定南京，受到了身边一些儒士的影响。
其中冯国用、陶安、叶竞对南京的风水颇为推崇，积极建议朱元璋在此称帝。
《·冯胜传》(卷129)记载，有一次朱元璋向冯胜的哥哥冯国用询问天下大计，冯国用回答，“金陵，帝王之都，先拔之以为根本。
然后四出征伐，倡仁义，收人心，勿贪子女玉帛，天下不足定也。
”朱元璋听了很高兴。
因为朱元璋本人对南京有偏好，下面的一帮人也跟着拍马屁。
有一次，朱元璋来了兴致，命儒士们以钟山为题赋诗。
有个叫邓伯言的对称，“鳌足立四极，钟山一蟠龙。
”朱元璋听了一下子激动了起来，拍案大声叫绝。
邓伯言以为惹怒了朱元璋，当时竟然吓得。
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