杨玉环与前夫寿王结婚五年为什么没有孩子？
【千问解读】
史书记载寿王有两个儿子，但是都生在天宝年间，显然跟杨玉环没什么关系了，否则母子两分离，岂不是一场更大的人伦悲剧! 这一点，李唐皇室的人可是太有经验了。
当年，要娶老爸的妃子，不是先让她在尼姑庵里过渡了一下吗?这招很经典，继续使用好了。
高宗那时候很流行，所以当尼姑;可是到玄宗这时候，道教正火得不得了，整天听见老祖宗太上老君在各种各样的地方给他留条子、喊话的消息，就别当尼姑了，改当道姑吧。
当了道姑，不就跟寿王脱清关系了吗!可是，好好的寿王妃忽然改当道姑，总得有个理由吧，这个理由怎么找呢?利用完了宗教，唐玄宗又去利用孝道了。
骊山温泉浴发生在开元二十八年年底，转过年来不就是开元二十九年了吗?唐玄宗的母亲窦去世五十周年了。
长寿二年，窦妃在正月初二去给婆婆武则天拜年，然后就神秘失踪了，尸骨无存。
所以，正月初二就是窦太后的忌日，玄宗是个大孝子，当之后，每年正月初二，都要祭祀惨死的母亲。
可是，开元二十九年这次祭祀，唐玄宗的心情可不一样，他怎么也悲痛不起来，反而高兴得直想笑。
怎么回事呢?因为就在这次祭祀活动之前，玄宗刚刚颁布了一道敕，把寿王妃杨玉环度为女道士了!这道敕文现在还保存在《唐大诏令集》中，是这样写的：“圣人用心，方悟真宰，妇女勤道，自昔罕闻。
寿王瑁妃，素以端懿，作嫔藩国，虽居荣贵，每在精修。
属太后忌辰，永怀追福，以兹求度，雅志难违。
用敦宏道之风，特遂由衷之请，宜度为女道士。
”说是寿王妃杨玉环素来崇道，有非常有孝心。
因为要给祖婆婆窦太后追福，自愿放弃王妃身份，当一个女道士。
女道士可是一个宗教身份，已经超凡脱俗了，这不就等于和寿婚了吗! 可能有人会说了，这杨玉环肯定是“被自愿”了啊。
从骊山温泉回到长安城这两个月里，谁有本事让她"被自愿"成为女道士啊?我觉得，《长恨歌传》既然提到，恐怕也不是空穴来风，高力士可能是在这个问题上发挥作用的。
既然皇帝已经看上寿王妃，那高力士作为奴才只能忠实执行皇帝的旨意，把后续工作给皇帝做好了。
就在玄宗从骊山温泉回来之后不久，高力士驾临寿王宅，跟寿王暗示，皇帝喜欢上杨玉环了，你要识趣。
要知道，当时高力士也是的大人物了，“太子亦呼之为兄，诸王公呼之为翁，驸马辈直谓之爷”，他的话可是有分量的。
再说了，高力士这话根本也不代表他自己，而是代表唐玄宗，寿王也好，杨玉环也好，谁能跟皇帝叫板呢!说到这里，我们对寿王真是充满了同情，大家经常说一句俏皮话叫做"赌场失意、情场得意"，寿王李瑁可倒好，自从母亲一死，他的倒霉事就一件连着一件。
先是赌太子的位子赌输了，现在又输掉了王妃，赌场情场双双失意，人生还有比这更悲惨的吗!其实，不光是寿王可怜，杨玉环也可怜啊。
当年刚嫁给寿王时，杨玉环肯定是把寿王妃的身份看作人生的顶点了。
当然，因为武惠妃当时正在为寿王争取太子之位，她也未必没有幻想过有一天当皇太子妃，甚至当皇后，但是，那都是建立在寿王步步高升的基础之上的。
可是，命运却跟这对小夫妻开了个大玩笑，现在寿王还是寿王，杨玉环却要到皇帝身边去了，这不是做梦都想不到的吗!好歹杨玉环和寿王也做了五年的夫妻了，人非草木，孰能无情，她又怎么能够无动于衷呢!那可能有人要八卦一下了，杨玉环和寿王有没有孩子啊?幸好没有。
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唐史小故事杨炎实施两税法，两税法是什么？
但是的国力大不如前了，国家越来越衰弱。
他死后由长子做他的继承人，这就是。
唐德宗即位的时候才三十多岁，是个比较有作为的青年。
他看到国家的不景气情况，决心改革一番，可是他周围的人，都是前朝的老臣。
德宗想，要改革现状，一定得找个得力的助手。
有一次，德宗和大臣们商议选拔宰相。
有位叫崔祐甫的大臣向德宗推荐说，杨炎是个有才干的人。
德宗在东宫做太子的时候也曾听说过杨炎的名声，对杨炎已经有了一个好印象。
现在正好有人推荐他，就下了一道诏书，拜他为宰相。
杨炎上任不久，就在经济方面进行了重大改革。
杨炎是唐朝著名的经济学家和政治家，凤翔天兴(今陕西凤翔)人。
他年轻的时候，文章写得十分出色，在汧州、陇州一带很有名气。
刚入仕途，就被任命为河西节度掌书记。
后来，又被提拔为礼部郎中、中书舍人。
专门负责为皇帝起草诏书。
当时，另一位中书舍人常衮擅长起草授官诏令，而杨炎善于起草恩诏。
由于他们两人起草的诏书文字优美，被许多读书人合称为“常杨”。
杨炎一到上任，唐德宗就叫他单独进宫谈话。
德宗一见面就问他说：“你看要治理国家，该从哪儿着手?”杨炎从容不迫地回答说：“先从改革旧制度，建立新制度开始。
” 原来在安史之乱以前，地方上进贡的税赋都储存在“左藏”(国库之一)，由官员每季度汇报一次收支情况，再由比部(掌核簿籍)官员定期进行核实。
安史之乱爆发后，为了弥补国库空虚，就派第五琦出任度支使、盐铁使。
当时，京城里居住的大官很多，他们经常以各种借口到国库来索要钱财，第五琦怕得罪他们不敢拒绝，可又担心国库被掏空了。
于是，他就上奏朝廷，请求朝廷将左藏储存的钱财全部搬到皇宫内的仓库，由来掌管。
唐肃宗也觉得把库房搁在自己身边儿，用起来挺方便，便同意了。
从此以后，朝廷的国库就成了皇帝的私库，被太监们牢牢把持着。
户部的官员也不知道到底用了多少?还剩多少?这种情况到杨炎当宰相时已经沿续二十多年了。
杨炎任宰相后，决心革除积弊，就向德宗汇报说：“财税是国家的根本，好比是人的咽喉，非常重要。
以前的办法是由太监管理仓库，国库里到底有多少钱，连宰相都不清楚，这怎么能够管好国家呢?恳请陛下恢复以前的制度，还是由左藏来管理。
”德宗接受了他的建议，下诏同意了。
杨炎的这项建议革除了唐朝的一个大弊政，天下的老百很称赞他。
杨炎的改革初战告捷，唐德宗很高兴。
这时，杨炎又经过唐德宗批准，趁热打铁，任用了一批年轻的官员，把改革的大权抓了来。
这样一来，他就放开手脚开始改革朝廷的税收制度了。
唐朝初年，国家收税仍然实行的是时期制定的租庸调制度，国家给每个成年的老百姓颁发土地，老百姓则每年给国家交一定数量的税负。
可安史之乱后，全国大乱，许多农民都在战争中死去了。
国家对户口削减、土地买卖和财产变化的情况，已经很久没有调查，也未重新登记造册。
但征税时，官府也不管实际情况，只凭原有的户籍账册向老百姓收税。
而且官吏在收税的时候，也没有固定的标准，随意巧立名目增加赋税，借机对百姓进行侵夺，害得百姓几乎每个月都要纳税。
许多百姓因不堪忍受便逃离了家乡，躲到外地去了，能留在家乡种地的人少得可怜。
为了革除税收的弊病，增加国家的财政收入，并解决军饷的开支，公元780年，杨炎向唐德宗建议实行“两税法”。
两税法的主要内容是： 1.废除租、庸、调及一切杂役、杂税。
2.不再分本地人和外地人，只要在当地有资产、土地，就算作当地人。
一律登记在册要缴税。
3.不再按人口多少征税，改为按家产和土地多少征税，有钱人和大地主多交一些，穷人则少交一些。
4.每年只在夏秋两季收税，夏税不得超过六月，秋税不得超过十一月。
其他时间，不得随意收税。
5.没有固定住处的商人，由经商所在地的州县依照其收入的一定比例征税。
德宗采纳了杨炎的建议，可是掌管赋税的官吏反对推行。
他们认为租庸调制实行了四百余年，旧制不可轻改。
德宗坚定不移，这才使两税法得到了有效地贯彻实施。
两税法把过去名目繁多的杂税统一为户税和地税两种，并规定除此之外的收税，都是非法的。
这样既简化了征税名目，又可使农民的负担相对稳定，保证了国家的财政收入。
同时，还从制度上杜绝了官吏乱摊派、乱加税的可能，让老百姓的负担有所减轻。
而且，两税法还规定了贵族、官员、僧人、商人都要交税，这就扩大了税源，让老百了一口气。
杨炎大胆实施的两税法对巩固唐王朝的统治、增加国家收入，起了积极的作用。
可是，也触犯了许多太监、地主、贵族和僧人的利益，遭到许多朝臣的反对。
这些人便常常在唐德宗面前说杨炎的坏话，时间一长，唐德宗渐渐地也对杨炎失去了信任。
不久，就罢免了杨炎宰相的职务，给了他一个左仆射的闲职。
有一次，杨炎为修建家庙，钱不够用，就委托一位老部下帮他在洛阳的旧房子给卖掉。
这位老部下图省事儿，就直接让公家出钱买过来作官署用。
这样一来，就有人诬告杨炎占了公家的便宜。
当时的宰相本就是杨炎的死对头，于是，他就让大理寺的官员田晋负责审理。
田晋心里也知道杨炎挺冤枉，但又不敢得罪卢杞，便判决为：“多付的钱，按照索贿论罪，应该免去他的官职。
” 卢杞对田晋的判决很不满，便将田晋直接贬为衡州(今湖南衡阳)司马(低级武官)，让其他官吏重新改判为绞刑。
唐德宗想到杨炎对国家还是有功劳的，没有杀他。
这时，又有许多趁机造谣说：杨炎在曲江南边修建的家庙有“王气”，杨炎这样做是存心想造反。
德宗听到后很生气，很快就下诏把杨炎贬到崖州(今海南省东北部)去当司马。
诏书下达后，杨炎踏上了流放的路途。
在途经鬼门关(今广西玉林天门关)，他似乎已预感到前景不妙，写诗感叹到：“一去一万里，千知千不还。
崖州何处是，生度鬼门关。
” 当杨炎就快要赶到崖州的时候，朝廷又下诏将他赐死，年仅五十五岁。
杨炎虽然遇害了，可他推行的两税法却对国家的经济起到了很大的促进作用，直到明清时期制定的“一条鞭法”和“摊丁入亩法”都还从“两税法”中汲取了许多宝贵的经验。
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名臣杨士奇趣事 杨士奇为人如何？
他历经明惠帝、、、四朝君主，堪称四朝元老，保明仁宗至仁至孝，如此明仁宗才能由太子登基为皇，后又力挺赵王高燧不叛，没有让他受到株连。
这位明朝著名大臣名寓，号东里，以字行。
受知于仁宗、宣宗、英宗三朝。
直文渊阁四十年，任职时间之长为有明一代第一。
在位期间，于国际民生上皆有大作为，一生编著有《三朝圣谕集》、《奏对录》、《历代名臣奏议》、《文渊阁书目》、《东里文集》等。
正统九年因为儿子杨稷的恶行，辞官忧死，诏赠左柱国太师。
这位与与杨荣、杨溥并称“三杨”的四朝元老，曾经被“拉郎配”，35岁才成亲。
洪武十一年35岁的杨士奇同本地望族23岁的女儿严琇成婚。
两个人的年龄在当时都属于大龄未婚青年，但那个时候的杨士奇家中贫穷，严琇却是本地望族之女，这两人到底是怎么在一起的如今也不得而知，但是这两人婚后生活和谐美满是不争的事实。
婚后不久，杨士奇就因被举荐而入朝为官，从此平步青云。
入朝第二年，杨士奇就把严氏接到了京城同住。
过了十年，大概是在永乐八年(1410)，严氏想到了杨士奇将来退休以后的生活，想回乡经营。
严琇给杨士奇说的理由是想回家为公婆修葺墓地，这个理由杨士奇同意了。
严琇归乡后“买园庐于城东清溪之上，躬勤家业，而树畜为务。
”从这里，就可以看出严琇实际上是一个很能干的妇人。
患病， 如此过了六年，杨士奇患病，严琇又带着孩子回来照料他。
过了四年后，严琇再次带着孩子回了老家。
洪熙元年严琇因病去世，死时才48岁，严琇的死给杨士奇的打击很大，悲痛道：“岂谓遽丧吾贤妻哉?” 杨士奇对严琇，严琇去世后，杨士奇一直没有再娶，一直孤身一人。
这样一个国之重召来，打扮了一番，之后开玩笑说：“此回杨先生不能认矣。
”第二天即下懿旨，命所司如制封之，而且下不为例。
一般来说，宫中的贵人谁会闲得没事，管到臣子家里去呢!电视剧中演的，什么一会儿皇后给这个人赐婚，一会儿皇又为哪个姑娘做主招婿，过后又是皇上给哪家大臣赏赐美女了。
这样的事一般只发生在皇亲国戚之中，一般来说臣子之间还是各家父母做主，毕竟“父母之命，媒妁之言”嘛。
!此可见，杨士奇是多么的受重视了，连皇太后在知道他无人照顾后，亲自命人册封杨士奇家中那位照顾他的侍女了! 杨士奇少时贫困却有志气，勤奋好学，不忘宗祖。
为官后，举止恭谨，言辄有中。
识人善用，常向朝廷举荐名士贤人，尽忠辅佐帝王。
《》赞其：“成祖时，士奇、荣与解缙等同直内阁，溥亦同为仁宗宫僚，而三人逮事四朝，为时耆硕。
溥入阁虽后，德望相亚，是以明称贤相，必首三杨。
均能原本儒术，通达事几，协力相资，靖共匪懈。
史称房、杜持众美效之君，辅赞弥缝而藏诸用。
又称姚崇善应变，以成天下之务;宋璟善守文，以持天下之正。
三杨其庶几乎。
”杨士奇为官之时，明朝经济繁荣，政治清明，百安喜乐。
应该说杨士奇是一个公正贤德的好官，但是杨士奇一生唯一的污点，应该就是对着长子杨稷的溺爱。
他偏听偏信，没有真正的了解教育好自己的儿子，以致杨稷为害百姓。
在别人向他指出儿子的罪行时，偏信儿子，反而认为别人欺骗了他。
这样，最终导致了因为儿子被捕下狱忧愤而死的下场。
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