古时候泰山封禅,对帝王的要求有多高?

作者:小菜 更新时间:2025-04-19 点击数:
简介:古代泰山,对的要求有多高?下面小编为大家带来详细的文章介绍。

“封禅”,就是古代帝王祭天地的大典!按照《汉语大词典》的解释:“在泰山上筑土为坛,报天之功,称封;

【千问解读】

古代泰山,对的要求有多高?下面小编为大家带来详细的文章介绍。

“封禅”,就是古代帝王祭天地的大典!按照《汉语大词典》的解释:“在泰山上筑土为坛,报天之功,称封;在泰山下的梁父山上辟场祭地,报地之德,称禅。

”《·封禅书》中曾有“自古受命帝王,曷尝不封禅”,所以,中国帝王,喜欢跑到泰山去封禅!不管其治国有方无方,内政外交修明不修明,都爱在天地人面前秀一下自己,似乎生怕神灵忘记其存在。

不过,也有例外,时,有名的“见识高”、“真能做”的“完人”帝王,也有这样的打算,著名的“谏臣”劝阻他说:“今有人十年长患,疗治且愈,此人应皮骨仅存,便欲使负米一石,日行百里,必不可得。

隋氏之乱,非止十年,陛下为之良医,疾苦虽已乂安,为甚充实。

告成天地,臣切有疑。

” 将文言译成白话,这段话便是:“现在有个人,身患疾病已达十年,卧床不起,虽经过治疗,逐渐开始痊愈,但是人已经被折腾的皮包骨了。

如果此时让他背负一石米,一天走上一百来里路,那肯定是做不到。

现在我们的大唐就是这样的情形!末年引发的社会动乱远非十年,陛下固然是一位‘良医’,国家的‘疾病’虽然在您的“治疗”下有了一定起色,天下已经开始太平,可是百姓并不富裕,而在这个时候,却隆重的跑去‘封禅’,匆忙的敬告上天大功告成,我认为这样做是极为不合适的。

”唐太宗听完魏征的这段话,无言以对,只好打消了封禅的想法。

魏征很会说话,他巧妙的既拍了李世民的马屁,同时又阻止了他的好大喜功,而且唐太宗到底还是一位能够容纳不同意见的帝王,他的内心虽有一百个不愿意,但最终还是接受了魏征的劝说,所以这场轰轰烈烈的“封禅”风波就此打住。

不过,中国历史上,不是所有朝代的帝王都如李世民,也不是所有朝代的大臣都如魏征。

譬如,在时代,则演绎了与唐太宗封禅截然不同的荒唐剧。

宋辽签订了“”之后,被侵门踏户的大终于可以松一口气了。

虽然签订了每年宋朝要上贡给辽国七十万两白银,二十万匹绢的屈辱条约,但是总好过大山不保。

宋真宗在重臣的帮助下也安全回到了老家。

经此一役,宋真宗对于寇准充满了敬畏,同时宋朝社会逐步稳定,政治经济形势也日益开始好转。

而主张的南逃的投降派官员因为被寇准严厉谴责,被贬为地方官。

不过王钦若并未罢手,他对于政治地位逐渐提高的寇准充满忌恨。

景德二年,王钦若又回到中央工作,便开始想法设法的离间宋真宗与寇准的关系。

景德三年年初的一天,王钦若看到宋真宗目送寇准时脸上流出敬重的表情,故意说道:“陛下敬重寇准,是不是因为寇准对于社稷有功?”宋真宗答道:“是”。

王钦若说道:“澶渊之盟,陛下不以为耻,反而觉得寇准有社稷之功,这究竟为什么?”宋真宗,便问王钦若为何如此说。

王钦若趁机离间道:“自古以来,都是可耻的事情,这在《春秋》上都是斑斑可考的。

澶渊的举动,以皇帝万乘之躯而订立城下之盟,还有什么能够比这件事更加耻辱的!”宋真宗脸上显出不悦表情,接着王钦若继续说道:“陛下听说过赌博吗?赌棍在钱快要输光时,把所有的余钱一下押上,称之为。

陛下就是寇准的孤注,现在想来,当时实在是太危险了”。

王钦若别有用心的一番话将澶渊之盟的所有责任统统推给反对议和主张抗辽的寇准身上。

同时,直接点到宋真慕虚荣又畏敌如虎的痛处。

所以宋真宗这个毫无主见的无能君主听完王钦若的谗言,对于寇准的感情立即发生了大变化。

景德二年的二月,寇准便被罢掉宰相职务赶到现在河南三门峡市当地方长官去了,而王钦若自然顺利的升为执政,担任知枢密院事。

寇准既被罢免,王钦若也被重新起用,但是并不能改变王钦若所说的城下之盟的耻辱,宋真宗的内心还是为此常。

因为当年力主签订这城下之盟的人不是别人,正是他自己!于是,宋真宗便找到王钦若询问如何雪耻的计划。

王钦若一眼看穿当今皇帝是个软弱的投降派,但是,他却故意说,最好的雪耻方式,莫过于出兵夺回幽蓟之地,这样“乃可刷此耻也”。

宋真宗当然不敢出兵雪耻,王钦若便乘机提出,既然皇帝对这个方案不感兴趣,还有另一个方案照样能够达到这样的目的。

那便是举行大规模的“封禅”,只有这样才能“镇服四海,夸示戎狄”。

但是皇帝自古“封禅”,至少要有个“由头”,宋真宗无尺寸“武功”可以夸示天下,那就只能等待“祥瑞”的降临,可是,“祥瑞”本来就是可遇不可求,宋真宗急迫的内心如何能够等得到。

此时,王钦若又显露出“不一般”的政治智慧。

他对宋真宗说道:“天瑞安可必得?前代盖有以人力为之者,惟人主深信而崇奉之,以明示天下,则与天瑞无异也。

陛下谓河图洛书果有邪,圣人以神道设教耳。

”这是摆明了“祥瑞”可以伪造的。

王钦若的话明显搞迷信自欺欺人,但却深得宋真宗的喜欢。

当时朝廷官员陈彭年、、杜镐、陈尧叟等纷纷附和王钦若,只有宰相明确反对这个骗局。

王旦说“封禅礼,旷废已久,若非圣朝承平,岂能振举?”宋真宗看到宰相不同意,只好安抚说道:“朕之不德,安能轻议。

”但是紧接着,他便派王钦若去找王旦,将自己的“封禅”意图明确告诉王旦,同时宋真宗又专门宴请王旦到皇宫吃饭,“赐以樽酒”,说道:“归与妻孥共之。

”王旦携回酒壶,打开一看,看着满满的一壶珍珠,才知道皇帝为了获得他的支持,达到“封禅”目的,竟然贿赂自己,便立刻闭上了嘴巴,再也不提任何反对意见了。

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青楼女子要求竟这么高,古时候青楼女子选拔三大关

古代妓女,关于中国古代青楼女子的选拔条件你了解多少?很多人瞧不起妓女这一职业,但是她的选拔条件让人出乎意料。

第一关要考察前来应聘女子的家庭背景。

比如,家庭成员中不能与官场有什么纠葛,也没有犯案的前科等;还有就是女子年龄不超过17岁。

经过第一关的筛选,然后是面试,观察该女子的体态。

这个“体态”包括一个人的整体形象,比如要求女子,。

既然是挑选的是妓女,因此,女子的长相就要与平常女子的外貌有所不同。

如眉毛,所谓“眉清”就是指眉毛清晰,眉尾不能太掉;“目秀”并不是认为眼睛非要很大,细而顺最好,三角眼是万万不可;而发紫发黑的唇色被认为是“索命”,也是万万不可的。

身材要胖瘦适中,最重要一条是头发要浓密。

因为,头发是否乌黑浓密是一个人性欲是否旺盛的外在表现。

曾有《杂事秘辛》记载,女人“肩宽一尺六寸、屁股比肩宽少三寸。

从肩到手指,各长为二尺七寸,指离掌四寸,细小比较受人欢迎……”但是,不知道符合这样条件的女子在当时会有多少? 经过了这两关,就要对应聘女子进行裸身检查,主要查看女子的体毛。

在中国古代,什么样的女子才能受到男人的喜爱?也许,娶媳妇受父母之命、媒妁之言,自己无权选择,但来妓院寻花问柳,当然可以挑选自己中意的女子了。

因此,女之上品,首先是她阴户与腋下的毛发,比较细软,不能过于稀少,更不能呈红色或黄褐色,这都是被男人认为是“损阳伤身”之人,甚至会招致横祸。

经过这三道程序基本合格的女子还要进行上岗培训,因为仅仅是以上条件吻合算是“硬件”,还需要在“软件”上下功夫。

中国古代的妓院是名流官宦、风雅才子的社交场所,也算是上流社会附属风雅的地方,因此,妓女也必须要略知,唱词、舞蹈都是需要恶补的。

一些较有天赋的女子经过培训,会被妓院“挂牌”,也就是划定档次,仅接待某一个层次的客人,一些女子有幸成为专属的官妓,那更是令人羡慕的事情。

当然,收费想必十分高昂。

当然,这里也会淘汰一些妓女,被筛选到下一个阶层。

最令人称奇的是,在古代的中国妓院,除了上面谈到的培训内容以外,竟还要教授妓女如何哭泣。

这里的哭可不是要你嚎啕大哭、,那种悲悲切切,如鲠在喉,欲哭无泪,适可而止的哭掌握起来也绝非易事,从这里可以看出中国古代妓院的服务水准。

在中国古代妓院,来消遣的客人,就是为了图个放松、释压,但并不是人人都春风得意,有的客人仕途受挫或商场失意,希望在妓院得到一些安慰,如果有一女子善解人意地因为自己的遭遇而感伤,这就好比一剂抚慰良药,兴许很快就让自己重振旗鼓呢! 随机文章审青石揪出无赖 严惩罚整肃地方德国空军狂风战斗机,海湾战争炸毁伊拉克95座机场秦始皇陵墓水银女尸竟然是她,秦始皇墓出现活女尸震惊全球心理学上的十大效应,美女效应成为了商家最爱的营销活动(吸睛)赤道为什么是一条重要的纬线,南北半球分界线/动植物长得更快更大迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!

古时候妓女竟连节日也没得过,过节也要做这些事!

在传统节日里,地方官府还深入青楼妓院,组织妓女宣传卖酒,以招揽客人。

而这些青楼妓女即便过节,也难得休息。

农历八月十五是一年一度的节。

由于在这一天通常举办祈求团圆的信仰和相关习俗活动,故亦称“团圆节”、“女儿节”。

又因为中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的,所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”。

中秋节始于初年,盛行于大宋,至明清两朝时,已与元旦齐名,成为中国的主要节日之一。

据有关史料记载,中秋节最初是古代宫廷文人赏月,然后扩散到民间。

早在魏晋乐府《子夜四十歌》中,就有一首《秋有月》之歌:“ 仰头望明月,寄情千里光。

”在,中秋赏月、玩月颇为盛行,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句,中秋节开始成为固定的节日,《唐书·太宗记》就有“八月十五中秋节” 记载。

传说梦游月宫,得到了霓裳羽衣曲,民间才开始盛行过中秋节的习俗。

中秋节盛行于两宋。

北宋的中秋夜是不眠之夜,夜市达旦,玩月游人,通宵不绝。

据《东京梦华录》记载:中秋节之际,商店贩卖新酒,重新布置门前的彩楼。

到了晚上,人家争登酒楼赏月,丝竹箫管并作。

里巷儿童通宵玩耍,夜市人马杂沓,至于天明。

到了明清时期,中秋节已经成为中国的一大传统节日。

据《正德江宁县志》记载,中秋夜,南京人必赏月,合家赏月称为“庆团圆”,团坐聚饮称为“圆月”,出游待市称为“走月”。

相传,古代齐国丑女无盐,幼年时曾虔诚拜月,长大后,以超群品德入宫,但民间拜月未被宠幸。

某年八月十五赏月,天子在月光下见到她,顿时觉得她美丽出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。

月中嫦娥,以美貌著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。

到了两宋时期,赏月之风更盛,也有祭月的仪式。

在北宋京师。

八月十五夜,满城人家,不论贫富老小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月说出心愿,祈求月亮神的保佑。

时期,民间以月饼相赠,取团圆之义。

南宋学者吴自牧的《梦粱录》中就记载了当时中秋节的盛况:八月十五日中秋节,此日三秋恰半,故谓之“中秋”。

此夜月色倍明于常时,又谓之“月夕”。

此际金风荐爽,玉露生凉,丹桂香飘,银蟾光满,王孙公子,富家巨室,莫不登危楼,临轩玩月,或开广榭,玳筵罗列,琴瑟铿锵,酌酒高歌,以卜竟夕之欢。

至如铺席之家,亦登小小月台,安排家宴,团子女,以酬佳节。

虽陋巷贫窭之人,解衣市酒,勉强迎欢,不肯虚度。

此夜天街卖买,直到五鼓,玩月游人,婆娑于市,至晚不绝。

盖金吾不禁故也。

而青楼妓院每逢中秋节则更是一番景象了。

古代青楼妓女原属宫廷,是为官妓。

到了宋代,烟花业发展迅速,当时著名文人孟元老《东京梦华录》卷二就记载着北宋京城汴梁酒楼饭庄歌妓招揽顾客的盛况:“凡京师酒楼……南北天井两廊皆小阁子,向晚灯烛荧煌,上下相照,浓妆女数百,聚于主廊上,以待酒客呼唤,望之宛若神仙。

” 每逢中秋节等传统节日,青楼妓院更是节目不断,热闹非凡。

据有关史料记载;“绍兴年间,废教坊职名,如遇大朝会、圣节,御前排当及驾前导引奏乐,并拨临安府衙前乐人……”另有私妓,在市井演唱。

官府有事,如设酒库卖酒,为招揽生意,“官私妓女,顾倩只应”。

在传统节日里,地方官府还深入青楼妓院,组织妓女宣传卖酒,以招揽客人。

而这些青楼妓女即便过节,也难得休息。

南宋末年,著名词人周密的《武林旧事》卷六对南宋京都杭州城“和乐楼”等十一座官营酒楼妓女过节时坐台陪客的情况则记载更为详细。

其中写道:每座酒楼“数十人……引客登楼,则以名牌点唤侑樽,谓之“点花牌”。

而“熙春楼”等十八家“市楼……皆时妆玄服,巧笑争妍。

夏月茉莉盈头,春满绮陌,凭槛招邀,谓之“卖客”。

一时引得文人学士纷纷前来捧场,一是卖弄诗文,二是消磨时间。

北宋著名诗人在杭州做官时,逢年过节都要深入青楼妓院,组织妓女宣传卖酒,一是以招揽客人,二是为地方创收。

南宋词人吴文英曾有《新雁过妆楼》一词,描写的就是中秋节招客揽妓、听歌赏月的情景。

中秋后一夕,李方庵月庭延客,命小妓过《新水令》,坐间赋词:“阆苑高寒。

金枢动、冰宫桂树年年。

翦秋一半,难破万户连环。

织锦相思楼影下,钿钗暗约小帘间。

共无眠。

素娥惯得,西坠阑干。

谁知壶中自乐,正醉围夜玉,浅斗婵娟。

雁风自劲,云气不上凉天。

红牙润沾素手,听一曲清歌双雾鬟。

徐郎老,恨断肠声在,离镜孤鸾。

” 这首词说的是,月宫仙境高处不胜寒,北斗星移,广寒宫中的桂树泛香,年年都有这么一个大好的团圆佳节。

现在正是主人月庭夜宴,大家团坐一起,痛饮佳酿,倾听小妓歌《新水令》,并且欣赏圆月,相互斗趣的怡然自乐的时刻。

但此时已是秋夜天气,秋夜劲风不断,,云淡气清明月圆,正是“天凉好个秋”。

虽有云鬟高耸的小妓清歌一曲《新水令》,但自己却像“徐郎”那样命运不济,至老一事无成,更为恨声连连的是,自己老景凄凉,形单影孤,肠断无人识也。

描写与青楼妓女一起过中秋节的词曲还有《客途秋恨》。

这首词曲所唱的故事内容很简单:在秋天明月夜,游客缪莲仙在返乡途中的孤舟之上,回想年前在一次旅途中邂逅青楼妓女麦秋娟;二人在中秋之夜订情,绸缪缱绻共两个月。

因为同行朋友催促上路,莲仙只好与秋娟分手。

临别时相约日后再会,两心不变。

词曲《客途秋恨》最早是由清学者缨艮所作。

其内容是叙述当时妓女们的生活与心境凄婉的情形,据说曲词委婉,且易于传唱,因而盛传一时。

后来南海人叶瑞伯从年间重编《客途秋恨》为广东地水南音,一直广为流传、家喻户晓。

凉风有信,秋月无边。

其中唱道:“记得青楼邂逅个晚中秋夜,共你并肩携手拜月婵娟,我亦记不尽许多情与义,总系缠绵相爱,又复相怜。

共你肝胆情投将有两个月,又点想同群催走要整归鞭。

几回眷恋难分舍,都只为缘悭两字拆散离鸾,个阵泪洒西风红豆树,情牵古道白榆天。

” 中秋夜赏月拜月习俗一直沿袭到了明清。

明末清初,南京已建有望月楼、玩月桥、朝月楼,皆供人赏月,而以游玩月桥者为最。

人们在明月高悬时,结伴同登望月楼、游玩月桥,以共睹玉兔为乐。

“玩月桥”在夫子庙秦淮河南岸,一旁坐落金陵名妓“”之一马湘兰宅第。

马湘兰,明末清初时秦淮河畔名噪一时的名妓,与、,,等人并称秦淮八艳。

她秉性灵秀,能诗善画,尤擅画兰竹,故有“湘兰”著称。

她相貌虽不出众,“姿首如常人”,但“神情开涤,濯濯如春柳早莺,吐辞流盼,巧伺人意”。

因此常有风流名士前来拜访。

尤其是每逢中秋之夜,的风流名士便聚集桥头,夜伴美艳名妓笙箫弹唱,追忆牛渚玩月,对月赋诗,故称此桥为玩月桥,也称长板桥。

清兵饮马长江,入侵金陵,玩月桥随同秦淮河渐渐衰落,后人有诗去:“风流南曲已烟销,剩得西风长板桥,却忆玉人桥上坐,月明相对教吹箫”。

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