史上唯一长胡子的太监,带兵十万攻克敌军,最后作死被流放
而从落魄的贫家子到对抗群臣的，绝对是他们这个群体里面的成功人士，如果要开个强势太监颁奖
【千问解读】
而从落魄的贫家子到对抗群臣的，绝对是他们这个群体里面的成功人士，如果要开个强势太监颁奖晚会，拿走金牌的一定是他，可有位先生在这时一定会站出来争辩两句：在我们这行，老魏确实牛逼，可兄弟我也不是盖的啊，我长相高大威武，曾替文臣搞外交，履次统兵战西北，大宋给我青眼，朝廷重臣敬我三分。
对，看到这儿，您应该知道我说的是谁了，他就是传里的大反派，和狼狈为奸的北宋宦官。
童贯在太监行里是个极为特殊的人物，他虽然阳器被割，却没有娘炮的模样。
声如，其劲如铁。
不知撞了什么邪，脸上竟然还长出了几根胡子。
有了这个优势，皇宫里上到妃嫔宠姬下到宫人仕女，都对他很有好感，再说老童这个人，他生性豪爽，不惜钱财与众人结交，度量很大，从不为小小是非而计较，宫廷内外都喜欢他，他赢得了良好的人际关系。
童贯善于逢迎、懂得的本领在端王即位后才发挥的淋漓尽致，赵佶就是那个爱足球爱国画并因至死而亡命他乡的。
徽宗时，童贯主持枢密院，掌握兵权近二十年，他与宰相蔡京，相互勾结，权势之大，百年少有。
由于蔡京是个男人，被称为公相;而童贯是阉人，所以被称，现代汉语即母相。
徽宗赵佶继位称帝后，觉得天下再也没人能压制自己艺术细胞的生长了，他就派童贯去寻访天下名画，以供他观摩学习。
当时引领大宋艺术潮流的是江浙大地，童贯就亲自去办差，不敢有丝毫疏忽，他努力工作，把苏杭一带的先朝名画和当时杰作源源不断送入宫廷。
宋徽宗大饱眼福之后，对这位高大威猛办差得力的童使者满怀欣赏。
不久，童贯在杭州遇到了逐臣蔡京，老蔡是个见风使舵的投机分子，估计日本人看到他都得竖起大拇哥说：蔡桑，狡猾大大的。
在时，他跟随参与变法，在元佑老臣执政时，时任开封府尹的他第一时间尽废新法，还得到大佬司马光的点赞。
到哲宗绍圣年间，以为首的新党得势，他便以迅雷不及掩耳之势快速转头。
这个毫无政治原则的混蛋政客在徽宗继位之初，刚刚被赶出京城，到杭州任职。
童贯来杭州便与蔡京结交，没成想一见如故，相谈甚欢。
童贯就借机举荐蔡京。
恰巧，蔡京也精通绘画和书法，本来还是北宋四大书法家之一呢，后来因为声名太臭，他的席位被时人换成了同族名家蔡襄。
徽宗偏爱艺术家，童贯又愿意捧这位朋友，再者人要是撞运吃老母鸡都不塞牙，那时朝廷里新旧两党斗争激烈，徽宗隔岸观火，以调停两党关系为由，先罢黜宰相，又降之职，于崇宁元年七月任命蔡京为相。
蔡京此时又以变法为名，反攻倒算，大肆迫害元佑党人，生者贬职而死者追贬其谥。
不仅如此，看似与他有相同路线的改革派如章惇，也被疯狂攻击，流放千里，大中乌烟瘴气。
可故事的主人公童贯却因为对蔡京有恩，又与其臭味相投而混的顺风顺水，两人心照不宣，一个主外一个主内，合作很愉快。
蔡京担任宰相后立刻策划对西北用兵，在当时，将军们统兵作战是个苦差事，不仅危险又费力不讨好，可太监们去做监军却是个大肥差，既能立功扬名又能掌握权力。
蔡京就向徽宗夸奖童贯，说他既忠诚又勇敢，还懂得陕甘地形，是可遇而不可求的监军人选。
徽宗采纳了这个建议，马上命王厚为将军，和童贯两人率十万大军出发。
军队刚刚行进到湟川一带，京城里突然发生大火，徽宗认为是不祥之兆，便派人迅速赶到军营传命，令童贯等停止行军原地待命。
可这时的童贯呢，也是邀功心切，吃了豹子胆，他掩藏诏令，继续行军。
可谁想到这小子，不知是运气太好还是真有奇才，连连收复四座城池，算是立了大功，也为朝廷大火冲了晦气。
因此，他被提升为景福殿使、襄州观察使。
观察使在当时是一项特殊荣誉，以太监的身份担任此职务，童贯公公是第一个，你说童贯牛不牛。
到了后来，徽宗还想授予童贯开府仪同三司的荣誉，这实在太荒唐，连蔡京也出面阻拦了，其他朝中大臣显然也不能答应。
可这一点也抹杀不了徽宗对童贯公公的爱和信任。
政和元年，老童但任检校太尉，徽宗向群臣提出要求，要求派童贯出使契丹，就是到互为平等外交主体的大辽国搞外交。
正直的大臣极力反对：操!派个太监去当外交官，不是让人家嘲笑吗，我们大宋朝廷又不是没人了。
而徽宗，说：契丹人听说老童打败了羌人十分佩服，想见见他，所以朕才如此决定。
群臣无语，童贯果然以太监的身份出访了辽国，而且不辱使命，回家之后他觉得立了奇功，有了政治资本，就更加目中无人，嚣张跋扈。
徽宗对他也更加宠信，让他以太尉的身份兼任陕西、河东、河北宣抚使，又主管枢密院，节制九镇，被封为太傅、晋国公。
你看，比起那些今天无知无畏废明天就莫名其妙被人杀死的傻太监来，童贯的人生经历是不是开了挂，作为一个被割掉阳器入了内宫的男人来说，事业如此，夫复何求。
可是，多行不义必自毙是人生的道理，童太尉也不能例外，他残酷镇压方腊起义后，内心极度膨胀，于是轻开战端，率兵攻辽。
可惨淡兵败，童公公只能打碎了牙往肚里咽，他只好利用权势转嫁罪过，然后对于战事闭口不提。
不出几年，金国灭辽，完成了老童日思夜想而未完成的事业，可金人一鼓作气往南行军，并不给虚弱的大宋留下喘气之机，童贯只好扔下太原临阵脱逃。
太原太守张孝纯问他：金人大军南下，大人您不守土作战，怎么能逃跑呢?童贯这时候怂了，反驳说：我是宣抚使，要我守土，你们的将军是干什么吃的?你看，他为了活命所持的这一套说辞，果然符合我们对太监的一贯印象：足够无耻。
童贯不战而逃，直接导致了宋军迅速崩溃，这引起了朝野上下的愤怒。
迫于大臣的压力。
把他一贬再贬，不久又为了收复民意，列出童贯十大罪状，并派御史将其诛杀于流放途中。
到此，关于一个强势太监的传奇故事就结束了，你看，他的一生虽然没像魏忠贤一样既当九千岁又有知名度，但也是丰富多彩呢! 随机文章世界十大天坑望而生畏，燕子洞天坑深达426米（可跳伞）神奇的过度学习效应，天才没有99%的汗水那不是天才魔克拉-姆边贝图片曝光，出没沼泽专杀河马（专家称是大象被误认）盘点冥界四花都有哪四种花，彼岸花/曼陀罗花/罂粟花/夹竹挑（邪门）黄河水为什么流不完，水的来源很多/历史曾多次断流/最长226天迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
中国历史上尚存规模较大的武侯祠9座，天下第一武侯祠
旧时武侯祠多如繁星，不胜枚举。
现在，全国尚存有规模较大的武侯祠9座。
9座武侯祠为勉县武侯祠、古隆中武侯祠、成都武侯祠、祁山堡武侯祠、白帝城武侯祠、五丈原武侯祠、南阳武侯祠、宝山武侯祠、兰溪武侯祠。
而勉县武侯祠是下诏修建的，比成都武侯祠早建约50年，堪称“中华第一武侯祠”。
公元263年，即死后第29年，才下诏立祠。
当时因“建之京师，又逼宗庙”，故选祠址于定军山下的武侯坪，祠靠近墓所。
勉县武侯祠是全国唯一由皇帝下诏并拨给银两修建的“官祠”，也是世界上最早的武侯祠。
勉县武侯祠自魏晋以来，历代名人留下墨迹甚多。
、、、王士祯等，都曾来此赋诗题字。
目前保留下来的碑石有60多通，匾30多方，联20余幅。
祠内遍悬匠、联，匾额有：“高山流水”、’“醇儒气象”、“代仰清高”、“大汉一人”、“大器无方”，“天下奇才”、“其犹龙乎”、“”、“伯仲伊吕”等。
大殿内，有诸葛亮泥塑坐像一尊，羽扇纶巾，目光凝重，栩栩如生，侧塑关兴、张苞站像。
坐像前额殿中，悬有清皇帝于嘉庆八年(1803年)亲笔御书“忠贯云霄”匾额。
勉县武侯祠历经1700多年，融古建、园林、文学、艺术、书画、雕刻、彩绘于一体，是一座代表陕南地方传统建筑风格的千年古祠。
大殿两侧、山墙及正面檐下，碑石林立，上刻历代文人墨客及军政名流诗词歌赋。
勉县武侯祠是全国重点文物保护单位，票价60元有点贵，喜欢文化的朋友还是值得一游。
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历史上第一个反对“刑讯逼供”的帝王是哪位？
该行为严重地侵犯了犯罪嫌疑人、被告人的人身权利和民主权利，为此，我国刑法中规定了刑讯逼供的罪名。
我国《刑法》第二百四十七条规定：司法工作人员对犯罪嫌疑人、被告人实行刑讯逼供或者使用暴力逼取证人证言的，处三年以下有期徒刑或者拘役。
致人伤残、死亡的，依照本法第二百三十四条、第二百三十二条的规定定罪从重处罚。
刑讯逼供是一种与人类文明背道而驰的野蛮行径，不仅是对犯罪嫌疑人精神和肉体上的严酷摧残，更是对无罪之人的人格和尊严的极端践踏。
在中国，刑讯逼供起源甚早，周代已见于典籍：“仲春之月……母肆掠，止狱讼。
”郑玄注曰：“掠，谓捶治人。
”“肆掠”，就是指现在刑讯。
建立以后，深受法家思想熏陶的，“专任刑罚……昼断狱……”。
作为刑罚的一个重要方面，刑讯制度也有了很大发展。
《秦律》规定：“能据供词追问，不用拷掠而明案的是上策;用考掠而不得案情的是下策”。
根据这一原则，又对刑讯做了进一步规定：“凡讯狱，必先尽听其言而书之……更言不服，其律当治者，乃谅(笞掠)”。
当时虽然不提倡拷讯，但《秦律》在另一法律问答中已列举出“大痍”，即囚犯经刑讯后，肢体将断不能行走，须长官令人扶回的谓之“大痍”。
既然作为刑讯的一种事实状态已明文列出，秦拷讯之盛也就可想而知。
西汉时期，因为统治阶级内部倾轧而用刑讯的记载不绝于书。
汉初，对预谋行刺的贯高“榜笞数千，刺身，身无可击者”。
廷尉杜周曾经毫不掩饰地说：“不服，以掠笞定之。
”此语出自主刑大臣之口，不但说明刑讯的合法化，而且使得法吏上下相胥，皆以苛酷为能，拷囚之时，极尽残忍。
虽然废除“肉刑”，但刑讯逼供依然普遍，以至到了时，酷吏刑讯断狱成风。
一直把拷讯作为治狱的基本方法。
明帝时，楚王刘英被告谋反，刑官就用极残忍的手段对其属吏逼供，“诸吏不堪痛楚，死者大半，唯续、宏、勋掠考五毒，肌肉消烂。
”这种血腥的场面，还是发生在“显宗以亲故不忍穷究”的情况下。
试想在当权者认为“需要穷究”的情况下，在对待“非亲非故”的普通百，那刑讯之苛酷，真不知会惨烈到何等境地。
事实上，东之后，朝庭就大量起用酷吏。
王吉，“性残忍……夏月腐烂(人犯因刑讯而肉体糜烂)则以绳连其骨，见者骇然。
”周纺，“人有犯其禁者，率不生出，吏人及羌胡畏之。
”就是此人，后来“以威名迁齐相，亦颇严酷，专任刑法。
”在东汉，有王吉、周纺之流的“活阎王”充斥司法领域，东汉拷讯之酷，司法之黑暗也就不难想像。
章帝刘坦曾在诏书中引《律》曰：“掠者唯得笞榜立。
”此律即东汉的通行法律。
但用何方法，用何刑具，用刑到何种程度，法无明定，而由法吏率意为之。
可见秦汉之际是刑讯的随意性时期，因而具野蛮性和残酷性。
魏晋之际，魏据《汉律》立法，名曰《魏法》，包含“系囚”、“鞫狱”、“断狱”三章。
晋文帝时，“令定法律，辨囚律为告劾、击讯、断狱。
”可见两朝已有了刑讯的专论。
但由于两律皆已失传，故具体内容无从察考，不过可从见诸典籍的个案中窥出一些端倪。
曹魏时，尚书令为下狱的太尉杨彪向法吏满宠说情，“嘱宠但当受辞，勿加考掠。
宠一无所报，考讯如法。
” 在南朝，刑讯也逐渐规范化。
宋时，“建康县考囚，或用方材压额及踝胫”，即后世的“压杠子”。
当时有一名叫奚显度的小吏对怠工民工常法外施行。
以至于流传着：“宁得建康压额，不能受奚度拍”的民谣，说明在存在拷讯的时代，刑讯规范化总比滥施刑讯好得多。
齐时，多沿用宋时的律法。
梁时，“凡系狱者，应加测罚。
”《刑法志》解释为：“立测者，以亡为垛，高一尺，上圆劣容两足立;鞭二十，笞三十讫，著两械及扭，上垛，一上测七刻。
”即先抽鞭子，打棍子，然后带械站跺，迫囚招供。
鞭打多少，带何刑具，罚站地点时间，皆有法律明示。
陈时，刑讯沿用梁朝的“测囚法”。
由于鞭笞之后又罚长站，此法引得当时不少开明人士的批评。
都官尚书周弘正感叹道：“重械之下，危堕之上，无人不服，诬枉者多。
”有鉴于此，主刑大臣范泉在修订律令时，对“立测”法有所改进：“分其刻数，日再上。
”即将囚犯罚站时间缩短，隔日限时而站。
变动虽小，但无疑也是一种进步。
在北朝，由于掌权的鲜卑族是由奴隶制直接过渡到封建制，因此部落式的野蛮刑罚曾广为施行。
世宗时，广用酷吏：“卢斐，性残忍……为相府刑狱参军，无问事之大小，考掠过渡，于大楱车辐采死者非一”。
“毕义云，专以车辐拷掠，所获甚多。
”文宣帝时，“有司折狱，又皆酷法，讯囚则用车辐……又立之烧犁耳上，或使以臂贯烧车，既，皆致诬服。
”北魏献文帝都不得不承认：“理官鞫囚，杖限五十，而有习欲免之，则以细捶，欲限之，则先大杖，民多不胜而诬引，或绝命于杖下。
” 隋初统治者(541年-604年)宣布：“尽除苛惨之法”。
根据前朝旧律修订刑律，“沿革轻重，务取平允”，并废除了前代枭首、车裂、宫刑、鞭刑等酷刑。
隋文帝下令：废除前代的“审囚酷法”，禁止对囚犯“屈打成招”，反对“刑讯逼供”。
据《隋书·刑法志》记载，讯囚的数量，刑具的规格，施刑的主体、对象，以及行讯过程中不得更换法吏都有具体明确的规定。
同时，对前代八十一条死罪、一五零条流罪、千馀条徒、杖等酷刑以及灭族等都一概废止。
制定修订了简要的刑律，并基本上被唐、宋至清各代所沿袭。
隋文帝是中国历史上第一个公开反对“刑讯逼供”的，他深刻吸取了历朝历代灭亡的教训，勤劳思政，励精图治，实行开明统治，不断减轻刑罚，在各朝旧律的基础上，制定修订了简单明了的《开皇律》，废除了一些的酷刑，规定了“有期徒刑”的年限，规定了“死罪不得专决，悉移大理寺覆按”，由专门的司法机关负责审理，对犯人处置采取审慎态度，而不是，有效地防止了冤案的发生。
隋文帝对法律的一系列改革，使法律减轻了残酷性和野蛮性，他的这种思想和做法，不但在当时具有非常进步的现实意义，而且在中国法制建设的历程上也具有划时代的意义。
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