古时候女子出嫁的时候 “开裆裤”为什么会女子嫁妆的标配
不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。
——《》 “父母之命、媒妁之言”，乃系
【千问解读】
不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。
——《》 “父母之命、媒妁之言”，乃系封建社会婚姻制度最为显著的特点。
在等级制度和封建礼教的严重影响下，结婚对象的选择权完全掌握在父母长辈手中，枉顾当事人的主观感受，以致造成了诸多感情悲剧。
行至，统治阶层甚至将这种婚姻制度予以国家和律法层面的约束，明确规定：嫁娶皆由祖父母父母主婚;祖父母父母俱无者，从余亲主婚。
古代婚嫁情形 但在实际操作中，诸如“梁山伯与祝英台”、“张生和”这等悲剧故事毕竟是少数存在，如此婚姻制度的存在还是有一定合理性的。
首先，封建女性在出阁前几乎都处于“大门不出、二门不迈”的状态，封建礼教、传统道德规范早就深入骨髓，类似现今女性的诸多棱角、脾气几乎全都已经消失。
这样的女性出嫁后，只懂得相夫教子、奉行孝道。
所以，那时候的婚姻只要男性原因，基本都会经营成功。
封建女性形象 然后，让父母长辈掌握婚姻对象的选择权，乃系“仁义礼孝”思想的基本要求。
再者，父母长辈毕竟年龄大、社会经验丰富、人生阅历较多，有能力为女儿选择幸福。
最重要的是，封建社会的婚姻讲究“”，这种在现今社会仍然有一定道理的嫁娶选择原则，能够让几乎所有人放弃对爱情的奢望，任由父母长辈为自己选择一个最合适、最可能幸福生活的家庭。
但同时，这种罔顾男女双方主观感受的婚姻制度，还不可避免的带来了诸多负面影响： 古代女性在出嫁之前，除了自己的父兄外，几乎从未见过其他男性，再加上成婚之前的恋爱过程被硬性省略，如何坦然面对自己的新婚丈夫，如何顺利完成出嫁女性最主要的任务——繁衍后嗣，就成了出嫁女性和其母家女眷必须考虑的关键事宜。
再加上封建社会男女成婚年龄的严重偏小，14岁就已经到了法定结婚年龄;再加上传统伦理道德和封建礼教的严重制约，新婚男女对突然到来的“夜”几乎都处于初次接触的懵懂、探索阶段。
如此多的限制条件之下，从未蒙面的少年男女被立马送至洞房，行夫妻之实，一举冲破自幼被灌输的封建束缚，难度会有多大，可想而知。
“数夜不成事”乃至“尚嫁良久，仍未成事”，也就成了必然结果。
传统礼法认为，“婚礼者，将合，上以事宗庙，而已继后世也，故君子重之”，繁衍后嗣乃系婚姻的两大根本目的之一。
可怜最基本的夫妻之实都无法顺利完成，繁衍后嗣不就更是无从谈起了吗! 为了解决这种封建制度下必然产生的“不便”现象，“开裆裤”这个绝对有破天荒意义的“工具”就出现了。
行至清朝，“开裆裤”这种令人疑惑不解的特殊物品，几乎成为了女性出嫁嫁妆中的标配。
新婚之夜，新娘将“开裆裤”穿上，既省去了女性最艰难的配合阶段——宽衣解带，又充分保证了男性的顺利成事;既充分保证了女性对封建礼教的绝对尊重，又能顺利完成繁衍后嗣的必要过程。
也就是说，“开裆裤”是封建婚姻过程中，一把打开男女之间关系的钥匙;一把直接拉进新婚双方距离的有力武器。
如此操作，即使在思想开放的现代人看来，也足以令人面红耳赤、心跳加速。
但就当时的历史背景而言，“开裆裤”无疑是最为实用的嫁妆。
诚然，“开裆裤”这种既荒唐又无奈的嫁妆，乃系封建婚姻制度约束下的必然产物，也从一定程度上解决了封建婚姻制度带来的负面影响，但这只是“治标不治本”的权宜之计，甚至是对女性尊严的严重践踏和侮辱。
与其感叹古人采用“开裆裤”的智慧，还不如叹息封建制度对古人的无情逼迫。
科学、合理、人性的婚姻制度，开放、实际、自由的思想观念，才是现代社会最宝贵的财富。
参考文献：《孟子》、《清朝野史大观》、《大清律例·婚姻》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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