秦国得到巴蜀之地就能夺得天下 蜀汉为什么没有统一天下

现在有一个流行词叫“苟且”，我想从苟且的角度，再来解读一下李斯的一生。

李斯是楚国上蔡人，年轻的时候在乡里做一个小官，不咸不淡的过着自己的生活。

有一天李斯上厕所的时候，发现厕所的老鼠长的又瘦又小，而且一有人进去，就赶紧藏起来。

他一下子就打开了记忆的闸门，他记得粮仓里也有老鼠，那里的老鼠是又肥又壮，而且还不怕人。

这一下子就给发了李斯。

他悟出了一个道理，其实一个人能过的好坏，主要取决于生活的环境，要是我李斯能高居庙堂之上，也能活的人五人六的。

心里有了想法之后，李斯就不甘于眼前苟且的生活了，他辞去了工作外出求学，为日后登上高位做准备。

李斯选择了当时著名的荀子做老师，跟他学习辅佐帝王之道。

等感觉学成之后，李斯就开始寻找求职目标了，当时天下的局势非常明显，秦国是一心想统一天下，而其他六国虽然偶尔联合，却不断发生内斗。

李斯就跟老师辞行，临行前他留下一段话，其中有几句是这样的：地位卑贱是最大的耻辱，穷困潦倒是最大的悲哀，长期处在卑贱和穷困中却厌恶名利与世无争的，那根本就是不正常。

那时候的秦国，掌权的是丞相，李斯就在吕不韦手下做了门客。

而后他不断展示自己的才能，被吕不韦推荐到秦王宫中做了侍卫官。

这下子李斯的人生迎来了转机，因为他可以终于有机会接触秦王了，这就好比从厕所出来包装以后进入粮仓啊。

李斯找了个机会和嬴政谈了自己对天下的看法，大概的意思是，秦国祖先就有心统一天下，可那个时候时机不到，这些年秦国愈发强大，而其他国家愈发衰弱，大王应该，送六国快速走上灭亡的道路。

嬴政很欣赏李斯的见解，也就在他的建议之下，派说客去六国散播秦国必胜的言论，对于六国的能人名臣，也是能收买的就收买，不能收买的就尽量暗杀掉，而后才是大军压境。

就在李斯春风得意受赏识之际，粮仓的大门打开了，因为有韩国人在秦国做内奸的缘故，嬴政下令把所有外国人都从粮仓赶出去。

李斯很委屈，李斯很无奈，李斯收拾行李走之前，给嬴政写了一封信。

信里的意思大概是：我觉得大王驱赶外国客卿的做法是错误的，因为秦国历史上靠外国人强国的例子比比皆是，用和蹇叔，用，用，用范睢，如果不是这些外国人，就不会有今天秦国的强大。

嬴政看到这封信之后是如梦方醒，赶紧废除了驱逐令，还特意把李斯找了回来重用。

重新进入粮仓之后，李斯的工作更卖力了，可以说嬴政能统一天下变成，这其中也饱含了李斯的辛勤汗水。

现在李斯已经是大秦帝国的丞相了，一人之下万人之上，他已经可以有权力帮助管理粮仓了。

里的焚书部分，是李斯的建议;统一度量衡和文字，是李斯的建议;铸造外圆内方的铜钱，也是李斯的建议。

总之秦始皇被后人赞颂的很多功绩，都出自李斯的手笔。

秦始皇十分的信任李斯，所以在外出巡游的时候，还特意带上了李斯，同行的还有公子和。

可惜秦始皇阳寿不够，在南巡的路上就死了，临死前让赵高写信给在北方守边的公子，让他回咸阳给自己发丧，大概齐就是想让扶苏继位了。

这个时候赵高慌了，他是一心想让自己的学生胡亥继位的，可他最大的障碍，就是当时的代理一把手李斯。

李斯的出身和事迹，大概当时不少的秦国人都知道了，所以赵高就断定李斯最不能拒绝的条件就是，能保住丞相的位置。

在谈判之初，李斯是言辞拒绝的，可随着赵高的逐层分析，等分析到扶苏一继位，你李斯不但丞相位置不保，甚至可能会被从粮仓踢到厕所去的时候，李斯终于熬不住了。

李斯很痛苦，李斯很纠结，为了不苟且于厕所的生活，他发奋努力才有了今天的成就，可到现在他才发现，粮仓其实也是一个大厕所而已。

哎，也这么一把年纪了，虽然发现生活的环境还是厕所，可总要好过当年上蔡的厕所，苟且就苟且吧。

后面就是一个悲伤的故事了，扶苏接到假诏书之后自杀，胡亥继位之后被杀，胡亥的兄弟姐妹们也一一被杀，无数的大臣被杀，李斯的的位置也是。

那时候李斯还是想劝一劝胡亥的，可胡亥的思维和他根本不在一个频道上，胡亥的思维是，我当了皇帝是不是该潇洒，是不是该为所欲为?人只要撒过一次谎，第二次就不会那么紧张了，李斯这次很自然的编起了瞎话，他告诉胡亥，你想的对，大臣和百是贱骨头，你对他们越狠，他们就越老实越听话，天下就越太平。

然后他顺便告诉胡亥，您是英明的皇帝，不过赵高不是好东西，您要提防他。

可那个时候赵高已经是胡亥最亲的人了，在接受完李斯的马屁大餐之后，胡亥把李斯的谗言转告了赵高。

赵高哪能容忍这个啊，随随便便就找了理由把李斯给抓，而后一顿毒打就让李斯承认了赵高希望他承认的罪状。

其实那个时候李斯还是存心保住一条性命，好找机会向皇帝伸冤的，只是赵高没有给他机会。

就这样，不甘于苟且的李斯，在大富大贵之后却是彻底的沦陷在了苟且之中，死于苟且之中的。

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先秦诸子，在韩非之后，哲人的时代就过去了，而政客们则亢奋起来。

李斯，就是其中一个。

李斯是富有远见的大政治家，也是一个典型的机会主义者，他成功利用权力极其极端形式——暴力，横扫天下，走上事业顶峰、权力顶峰。

最终，遭受无以计数的酷刑，还是走向毁灭。

一 李斯者，楚上蔡人也。

年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠，食不洁，近人犬，数惊恐之。

斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。

于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳!” 何等人物?玩古往今来帝王将相于股掌之上，秤他们的斤两，论他们的货色，一言而九鼎，盖棺而论定。

第一等人物也!《李斯列传》写李斯，写这千古一相，一开篇，即墨毫轻扫，如灶妇扫尘，李斯就入了另册，成了鼠类，在历史的长廊中，画定了他的形象。

司马迁写人物，往往在开头写一两件不太起眼的小事，似乎写的仅是人物的小节，却往往借此给人物定性，并暗示将来之命运。

上引《李斯列传》的开头一节，即是典型的例子。

在写韩非时，我提到，先秦诸子，写到韩非，结束了。

哲人的时代过去了，而政客则亢奋起来。

这“亢奋的政客”，我隐隐指的就是李斯。

他既是韩非的同窗，又是韩非的嫉妒者和谋杀者。

在先秦，有着作有学问而在一般场合不被人以“子”相称的，只有和李斯。

这好像不仅因为他们是官僚，那齐国国相矮脚佬，不也称“”么?连、这样的人也偶有称他们为苏子、张子的。

“子”是尊称，必须兼具道德学问两方面的优长才行。

大约是商鞅和李斯在当时人及后人的眼里，道德上的污点太大吧。

李斯做出了惊天动地改天换地的大事，但他自己却一直没能大起来。

他好像永远是上蔡小吏，永远摆不脱那种小人物小人格的心态。

小气小器小心翼翼，永远蜕不出那种委琐细屑，患得患失，。

他既不及商鞅的一意孤行一往无前，更不及后来的坦荡磊落忘怀得失。

是的，他终身受控于他皮袍下的那个“小”字。

他绝顶聪明，但心智有限，德不胜才。

我这里讲的“德”，不光指“道德伦理”之“德”，更是指一个人的定性，一个人面对世界时的那种自大自信，超然豁然，那种把握自己，不被世界左右的定性，在诱惑或在压力面前保全正常理智，不被其淹没或误导的心力。

在这一点上，李斯显然有些弱不禁风。

他的老师荀子是知道他的缺点的，所以，当李斯做了秦丞相的消息传到他老人家耳朵后，这位世故的学者和地方老吏(他长期做楚兰陵令)，不仅不为他高兴，反而忧愁得吃不下饭了。

他已预见到这位不能把握自己的学生将要自蹈不测之祸了(见《盐铁论·毁学》)。

李斯一生孜孜矻矻，机关算尽，他好像总是皱着眉头，心事重重。

他是一个典型的以聪明处世的人。

我以为，就处世而言，最高境界是以赤子之心，超越利己利他;其次是以正常理性处世，摒弃大费周章的一切人生戒律和道德教条;再次就如，随自己的喜怒哀乐待人接物，不求活得高尚，只求活得真实，不求有理有据，只求随性适意。

而最差也最危险的处世方式就是以一己的聪明来对付世界的万千世相及其不可穷尽的变化。

人之聪明有限，而世途之险暗无涯，“以有涯随无涯，殆已!”—以有限去应付无限，危险啊!这是庄子的告诫。

说这些，我是想说，李斯是一个典型的机会主义者—一切以聪明来处世的人无一不是机会主义者。

但李斯仍有他别人难以企及的高度：他是一个鼠，但却似乎并不全是“”，他可以说是中国历史上少见的富有远见的大政治家。

他两次，顶住压力，反对分封而倡立郡县，其中第一次他所顶住的还是来自他上司—丞相的压力，其时的李斯还只是一个廷尉。

如果我们细心留意一下历史，我们会发现，三代递代，及更早的杀，炎黄大战，乃氏族部落战争。

周代立国，广封天下诸侯，在最初分封的诸侯中，“立七十一国，独居五十三人”(《荀子·君道》)，以一家血脉涵盖天下，一举消除了氏族战争的隐患。

这是的大功德。

而周王朝的灭亡，则又是由于诸侯兼并。

秦立郡县，又一举消除了地方诸侯对中央挑战的危险。

自此以后，于秦，则是“有叛人而无叛吏”;于汉，则是“有叛国而无叛郡”;于唐，则是“有叛将而无叛州”(《封建论》)，从体制上彻底解决了地方利益集团威胁中央的问题(的“有叛国而无叛郡”更是从正反两面验证了李斯的论断)，李斯之功大哉，李斯之见远哉!难怪司马迁要在事功这一点上把他和相提并论! 其实，指责李斯是机会主义者，也完全是道德主义的立场。

如果李斯不善于发现机会，抓住机会，他也就不会成功。

当他在荀子那里学“帝王之术”时，他就在做“十年磨一剑”的功夫。

他对学问本身的兴趣远在韩非之下：当韩非在思辩的玄想中完善自己的理论体系时，李斯却是一边听荀老师讲课，一边是心有旁骛，很像是指责过的那种不专心，“一心以为鸿鹄之将至”—不，一心想着自己将如鸿鹄，志向远大，羽翼已就，一飞冲天。

他的眼角不时地扫向书室之外，窥测方向，以求一逞。

他匣中的宝剑时时作鸣，要扬眉出鞘。

在纷争的七国之中，他也早瞅准了远在西北的秦，那是一颗杲杲跃起的天狼星，将要吞食崤山以东死到临头还吵吵嚷嚷、睚眦相向的六国昏蛋。

他对自己的祖国—楚国，简直：一个逼死的祖国还有什么值得留恋?孟子就说过，若无故而杀士，连大夫都可以叛逃他国。

况且，连贵族出身的屈原都无能作为，他这样的一介上蔡布衣还能有什么指望?他对荀子说，当此“游说者之秋”，如不抓住时机，为自己挣得富贵，就不合乎正常人性。

而秦国无疑是最有希望也最有接纳天下人才雅量的大国。

于是他打点行装，告别恩师，向西一路逶迤而去。

按荀子晚年对秦国的好感，他定不会阻拦，甚至会鼓励自己野心勃勃而又才干出众的弟子去秦国实现理想，也使自己呕心沥血的理论化为政治现实。

待价而沽的李斯显然比屈原、韩非自由。

屈原、韩非是有负担和拖累的，这拖累就是他们出身所系的祖宗之国。

“毕业”以后，李斯可以毫无拖累地根据自己审时度势的判断来决定自己的去向，而韩非则必须回到韩国，如同今日的定向委培。

问题是，韩国并不需要他，更不需要他的理论。

这就让天纵聪明的韩子被人约束住了。

天虽纵之，无奈有人束之!在这一点上，拥有人身支配权的专制社会，永远是“人定胜天”的。

韩非回韩国以后的境况，很像计划分配时代的无后台无后门、晦气重重可怜兮兮的大学毕业生。

他只好退回内心，继续他的式的理论研究。

而此时的李斯，在秦国的事业和个人的前途都已一片光明了。

可怜的韩非只能成为尔，而李斯则成了。

假如德国的黑格尔到了法国，并要取代罗伯斯庇尔，罗伯斯庇尔也会杀掉黑格尔吧。

二 到了秦国的李斯很见机很乖巧地先投靠左右秦国实际权力的，并取得了他的信任，被任命为郎官。

这样他就有了游说秦王的机会。

李斯非池中之鱼，他真正的目的就是要借秦王的军队、财富、权势、国土及国土上的人力，来实现自己的伟大抱负。

在与年轻的秦王谈论中，他又一次提到了“时”—时机。

他极具煽动性地说，当前是“灭诸侯，成帝业，为天下一统”的“万世之一时”。

而且这个“时”，稍纵即逝：等到山东诸侯再次恢复元气，也恢复他们的理智—再次联合起来时，即使黄帝再世，也无法一统天下了。

天佑暴秦!在天才商人吕不韦垂暮，进取锐气渐失的时候，又为秦国送来了一个精通“帝王之术”的李斯，在秦国的肌体上，又补充了新鲜的血液!而这血液，又是何等活跃，骚动，充满毒素，富于攻击性! 但李斯的到来，终断了秦国改善自己形象的机会。

吕不韦晚年召集门客着《春秋》，并悬之国门，我以为这是他试图引进百家思想，填充秦人一张白纸似的脑瓜。

是的，秦是公认的“虎狼之国”，它在当时各国中几无信任度。

一直以来，它只有策略、权术及攻杀手段，而并无理论，并无任何价值取向与价值坚持。

政策和策略是秦的生命。

曾一针见血地总括秦的不光彩的外交史：“秦自穆公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。

”(《·蔺相如列传》)为什么不能“坚明约束”?就是因为没有价值约束，没有人文取向。

可怜可敬的吕不韦，他定是预见到了自己的政治生命即将随着据说是他自造的那个孽种的逐渐长大而终结，于是，他想在他被彻底清除之前再做一件大事，那就是，为秦国，为这一必将统一天下的新王朝找到一种统治理论。

而他在《吕氏春秋》中杂取百家，虽然不能说他完成了新理论的构想，但也显然是在试图改变秦人一直以来的残暴不文的形象—可怕的是，这一国家形象，是如此富有戏剧性地集中体现在新秦王的身上—他鼻如黄蜂，胸如鸷鸟，声如豺狼，眼睛细长，令人不寒而栗，一望而知是个阴险毒辣、刻薄寡恩、心似虎狼、贪残好杀的人物。

这简直就是秦国国家形象的象征。

这形象直接吓跑了大梁人尉缭。

秦国太需要把自己文明化了!太需要改变以往的形象了!作为边鄙小国，它可以以无赖的面孔占得一些便宜，但要走向政治中心，它难道不需要哪怕是伪装的文明与礼仪么?但李斯的到来，使吕不韦的一片苦心付之渭水东流。

秦以后即便在武力上统一了中国，但它自身仍是无赖。

它完全不能胜任新的角色：在二世的身上，我们可以充分领略到这代代血脉相传的无赖本质，以及握有权力之后，更无以复加的丑陋。

班固很粗野地骂二世是“人头畜鸣”。

是的，一个肉体骨骼像人，而精神还停留在野兽阶段的怪物—他的祖先一直不愿在这方面有所进化。

在冷兵器时代，文明与野蛮的冲突中，野蛮总占着莫大的优势的。

李斯带来的是一套可以立竿见影的计策。

其中包括对六国人士的贿赂和暗杀。

他是国家恐怖主义活动的倡导者。

我以为与其说李斯继承了他老师的思想，倒不如说他捡起了他同学的理论;与其说他在秦国推行他同学的理论，又不如说他只是支离破碎地从《韩非子》中随机地抽出一些有临场用途的东西，来为他的行为找注脚。

我们读他的大作《谏逐客书》可以发现，和先秦诸子相比，除了抄自他老师荀子的“王者不却众庶，故能明其德”几句外，这篇鸿文中根本没有任何人文背景和道德根基!它只是相当聪明的灭六国强秦国的策略而已!先秦诸子大多只讲道，而不屑于或羞于谈权，商鞅、李斯等法家则正相反：弃道用权!只讲权术，不讲道义!没有道的约束，权术会演变成何等恐怖模样? 在大学课堂讲司马迁的《本纪》时，我对学生说，项羽是有爱憎而无策略的;则是只有策略而无爱憎。

所以，一个可爱可惜，一个可憎可惧。

那么，李斯怎样呢?他只有策略而无原则!甚至一些最基本的、为先秦诸子各家各派所坚守的人道原则他都没有!他在荀子那里真是白学了!那么伟大的老师和那么杰出的同学，对他都是浪费了。

他只是一架追名逐利的功利机器，难怪他永远那么渺小! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。