刘备如果“三顾茅庐”没有成功，之后会有三国鼎力吗？

如果要说这一时期最成功的，乱战的最大受益者那就当属、、三人了。

不像曹操和孙权，出身好，先天优势明显，刘备出身寒门，在这个及为重视门第之见的时代，刘备是三人中社会阶层最低的一个人，曾经甚至以买草鞋为生，但最后却创就了和曹操孙权平分天下的伟业，这样的成就不能不让人叹服。

刘备手下不缺谋臣，猛将也不少，刘备先后结交了等旷世奇才，并能收之为己用，这也是刘备成就伟业的最重要的一点因素。

但是任刘备有一双发现人才的眼睛，也还是错过了很多名将，尤其是这三大虎将，这一次的错过可能是刘备一生都在悔恨的事情，因为如果有了这三人，刘备横扫天下，历史重写也不一定。

  这三人的影响竟这般大，那么这三人究竟是谁呢?   首先，第一个便是;   太史慈是一名志勇双谋的将领，同时他还有一身精湛的箭法，是一名不可多得的武将，曾助扫荡江东。

刘备一直很欣赏他，在刘备还在平原的时候，便已经与太史慈相识相交。

有一次遭难，为人侠义的太史慈当时就想去援助，这时刘备二话没说就派了几千人给他，但是可能当时刘备没有将心思放在劝太史慈为自己效力的问题上，或者刘备下意识的觉着太史慈会选择自己，但是他错了，这一次的错误让他失去了太史慈，太史慈后来被孙策收降。

其实刘备失去太史慈的同时还失去了，我们都知道，太史慈和赵云的关系好到用今天的话来说就是好基友，如果太史慈跟了刘备，赵云没有不跟随他的道理，但是，这都是如果。

最后太史慈和赵云都投入了孙权麾下。

  第二个要说的便是;   要说张辽，那只能用“令人胆寒”这四个字来形容他了，张辽曾经在合肥以800人直接击败孙权10万人马，放眼三国，拥有这种实力的人也是寥寥无几了。

张辽曾经是的手下，吕布下邳战败逃亡时，曾被刘备帮助并收留过，刚好张辽和关羽是老乡，同乡的基础加上两人的相处，关系后来好到了以兄弟相称的地步，如果刘备能利用关羽张辽两人的关系来笼络张辽，那么张辽会为刘备所用也不一定，但是刘备没有这么做，这就意味着这一名虎将，刘备又错过了。

  第三个便是;   庞德最初一直跟随马超，带兵的能力自然不用多说，在马超手下，虽然职位不高，但绝对是战功赫赫，据说是在曹营中唯一敢和关羽叫板的人，与关羽作战直接带着棺材上阵，在作战中曾一箭射中关羽的额头，无论是勇气还是武力都是无可挑剔的。

但当马超归顺刘备的时候，刘备却没有能把庞德成功笼络过来，最后庞德投入了曹操帐下，这也是一件让刘备长久遗憾的事情。

  上述三人，不论是智、勇还是本领，都是，都是曾经在三国的历史上大放异彩的人物，刘备错过这些虎将确是人生一大憾事，如果这些枭雄都能为刘备所用，三国逐猎，还真的不一定呢。

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该行为严重地侵犯了犯罪嫌疑人、被告人的人身权利和民主权利，为此，我国刑法中规定了刑讯逼供的罪名。

我国《刑法》第二百四十七条规定：司法工作人员对犯罪嫌疑人、被告人实行刑讯逼供或者使用暴力逼取证人证言的，处三年以下有期徒刑或者拘役。

致人伤残、死亡的，依照本法第二百三十四条、第二百三十二条的规定定罪从重处罚。

刑讯逼供是一种与人类文明背道而驰的野蛮行径，不仅是对犯罪嫌疑人精神和肉体上的严酷摧残，更是对无罪之人的人格和尊严的极端践踏。

在中国，刑讯逼供起源甚早，周代已见于典籍：“仲春之月……母肆掠，止狱讼。

”郑玄注曰：“掠，谓捶治人。

”“肆掠”，就是指现在刑讯。

建立以后，深受法家思想熏陶的，“专任刑罚……昼断狱……”。

作为刑罚的一个重要方面，刑讯制度也有了很大发展。

《秦律》规定：“能据供词追问，不用拷掠而明案的是上策;用考掠而不得案情的是下策”。

根据这一原则，又对刑讯做了进一步规定：“凡讯狱，必先尽听其言而书之……更言不服，其律当治者，乃谅(笞掠)”。

当时虽然不提倡拷讯，但《秦律》在另一法律问答中已列举出“大痍”，即囚犯经刑讯后，肢体将断不能行走，须长官令人扶回的谓之“大痍”。

既然作为刑讯的一种事实状态已明文列出，秦拷讯之盛也就可想而知。

西汉时期，因为统治阶级内部倾轧而用刑讯的记载不绝于书。

汉初，对预谋行刺的贯高“榜笞数千，刺身，身无可击者”。

廷尉杜周曾经毫不掩饰地说：“不服，以掠笞定之。

”此语出自主刑大臣之口，不但说明刑讯的合法化，而且使得法吏上下相胥，皆以苛酷为能，拷囚之时，极尽残忍。

虽然废除“肉刑”，但刑讯逼供依然普遍，以至到了时，酷吏刑讯断狱成风。

一直把拷讯作为治狱的基本方法。

明帝时，楚王刘英被告谋反，刑官就用极残忍的手段对其属吏逼供，“诸吏不堪痛楚，死者大半，唯续、宏、勋掠考五毒，肌肉消烂。

”这种血腥的场面，还是发生在“显宗以亲故不忍穷究”的情况下。

试想在当权者认为“需要穷究”的情况下，在对待“非亲非故”的普通百，那刑讯之苛酷，真不知会惨烈到何等境地。

事实上，东之后，朝庭就大量起用酷吏。

王吉，“性残忍……夏月腐烂(人犯因刑讯而肉体糜烂)则以绳连其骨，见者骇然。

”周纺，“人有犯其禁者，率不生出，吏人及羌胡畏之。

”就是此人，后来“以威名迁齐相，亦颇严酷，专任刑法。

”在东汉，有王吉、周纺之流的“活阎王”充斥司法领域，东汉拷讯之酷，司法之黑暗也就不难想像。

章帝刘坦曾在诏书中引《律》曰：“掠者唯得笞榜立。

”此律即东汉的通行法律。

但用何方法，用何刑具，用刑到何种程度，法无明定，而由法吏率意为之。

可见秦汉之际是刑讯的随意性时期，因而具野蛮性和残酷性。

魏晋之际，魏据《汉律》立法，名曰《魏法》，包含“系囚”、“鞫狱”、“断狱”三章。

晋文帝时，“令定法律，辨囚律为告劾、击讯、断狱。

”可见两朝已有了刑讯的专论。

但由于两律皆已失传，故具体内容无从察考，不过可从见诸典籍的个案中窥出一些端倪。

曹魏时，尚书令为下狱的太尉杨彪向法吏满宠说情，“嘱宠但当受辞，勿加考掠。

宠一无所报，考讯如法。

” 在南朝，刑讯也逐渐规范化。

宋时，“建康县考囚，或用方材压额及踝胫”，即后世的“压杠子”。

当时有一名叫奚显度的小吏对怠工民工常法外施行。

以至于流传着：“宁得建康压额，不能受奚度拍”的民谣，说明在存在拷讯的时代，刑讯规范化总比滥施刑讯好得多。

齐时，多沿用宋时的律法。

梁时，“凡系狱者，应加测罚。

”《刑法志》解释为：“立测者，以亡为垛，高一尺，上圆劣容两足立;鞭二十，笞三十讫，著两械及扭，上垛，一上测七刻。

”即先抽鞭子，打棍子，然后带械站跺，迫囚招供。

鞭打多少，带何刑具，罚站地点时间，皆有法律明示。

陈时，刑讯沿用梁朝的“测囚法”。

由于鞭笞之后又罚长站，此法引得当时不少开明人士的批评。

都官尚书周弘正感叹道：“重械之下，危堕之上，无人不服，诬枉者多。

”有鉴于此，主刑大臣范泉在修订律令时，对“立测”法有所改进：“分其刻数，日再上。

”即将囚犯罚站时间缩短，隔日限时而站。

变动虽小，但无疑也是一种进步。

在北朝，由于掌权的鲜卑族是由奴隶制直接过渡到封建制，因此部落式的野蛮刑罚曾广为施行。

世宗时，广用酷吏：“卢斐，性残忍……为相府刑狱参军，无问事之大小，考掠过渡，于大楱车辐采死者非一”。

“毕义云，专以车辐拷掠，所获甚多。

”文宣帝时，“有司折狱，又皆酷法，讯囚则用车辐……又立之烧犁耳上，或使以臂贯烧车，既，皆致诬服。

”北魏献文帝都不得不承认：“理官鞫囚，杖限五十，而有习欲免之，则以细捶，欲限之，则先大杖，民多不胜而诬引，或绝命于杖下。

” 隋初统治者(541年-604年)宣布：“尽除苛惨之法”。

根据前朝旧律修订刑律，“沿革轻重，务取平允”，并废除了前代枭首、车裂、宫刑、鞭刑等酷刑。

隋文帝下令：废除前代的“审囚酷法”，禁止对囚犯“屈打成招”，反对“刑讯逼供”。

据《隋书·刑法志》记载，讯囚的数量，刑具的规格，施刑的主体、对象，以及行讯过程中不得更换法吏都有具体明确的规定。

同时，对前代八十一条死罪、一五零条流罪、千馀条徒、杖等酷刑以及灭族等都一概废止。

制定修订了简要的刑律，并基本上被唐、宋至清各代所沿袭。

隋文帝是中国历史上第一个公开反对“刑讯逼供”的，他深刻吸取了历朝历代灭亡的教训，勤劳思政，励精图治，实行开明统治，不断减轻刑罚，在各朝旧律的基础上，制定修订了简单明了的《开皇律》，废除了一些的酷刑，规定了“有期徒刑”的年限，规定了“死罪不得专决，悉移大理寺覆按”，由专门的司法机关负责审理，对犯人处置采取审慎态度，而不是，有效地防止了冤案的发生。

隋文帝对法律的一系列改革，使法律减轻了残酷性和野蛮性，他的这种思想和做法，不但在当时具有非常进步的现实意义，而且在中国法制建设的历程上也具有划时代的意义。

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