魏延真的要谋反吗？到底是不是杨仪在陷害他呢？
【千问解读】
三国时期，群雄并起，这对于百姓来说是最坏的时代，而对于一些人来说，却是最好的时代，生子当如，，宁愿我负天下人，不愿天下人负我的，桃园三结义的刘关张，这些都是在这个群雄并起的年代的弄潮儿。
三国时期。
是武将与才子能够发挥自己才能的时代。
武将为主上开拓疆土。
文臣为主上出谋划策。
三国时期群雄并起。
觉得自己心怀抱负的人。
都纷纷出山寻找明主，在三国后期。
三足鼎立。
在野的人才也逐渐变得稀少，而杨仪就在这个时期脱颖而出。
杨怡很受的赏识，诸葛亮也很看重他。
甚至有诸葛亮接班人的说法。
他甚至在后期杀死了魏延。
但是却因为管不住自己的嘴而把自己埋葬。
杨怡在未发家之前是荆州的一个主簿。
后来背弃了自己的主上而投靠了。
在投靠关羽之后。
深受刘备的器重。
而杨怡也凭借自己的才能，到了诸葛亮的重视。
而受到了蜀国两位大。
人物的器重。
理所当然的杨怡升官儿了。
而在追随诸葛亮进行北伐时，因为自己的工作做的比较好。
所以逐渐的取得了诸葛亮的信任。
杨怡的才能是有的。
诸葛亮也非常欣赏杨怡。
但是，自古以来文臣武将就是不相容的。
杨怡与大将军魏延不和。
一个是诸葛亮自己非常欣赏的人才。
这是勇冠三军的武将。
这俩人的不和睦。
使得诸葛亮夹在中间很不好受。
也不好偏袒哪一方。
在诸葛亮死后，杨怡想要班师回朝停止北伐。
而魏延却想要继续。
二人的意见出现了偏差。
加上之前的不和睦。
二人撕破脸了。
因为杨仪与魏延不和。
又出现了意见相左，所以杨怡向朝廷诬陷魏延谋反。
甚至设计让砍杀了魏延。
魏延知道自己是被诬陷，他并没有想要谋反。
但还是被坑杀。
在自己的死对头魏延死后。
杨怡认为自己为朝廷清除了叛逆，应有大功。
再加上之前诸葛亮非常看重他。
刘备也很欣赏他。
所以他骄傲自大的认为自己可以做诸葛亮的接班人。
然而诸葛亮却非常了解杨仪，知道杨仪性情急躁。
难堪大任。
所以诸葛亮认定做自己的接班人。
这就使得杨怡心中十分的不平衡。
因为在诸葛亮与刘备在世时，二人都很看重杨怡。
再加上杨怡骄傲自大。
在当时得罪了不少人。
由于当时他的权势很大，所以只是心有怨气而不敢说出来。
所以现在都不想和他交往。
所以只有他的好友和他交往。
于是杨怡就和费祎说了真心话。
就是在北伐的时候，如果他和魏延一起谋反，那么他现在的地位就不会这么低下了。
他很后悔没有和魏延一起谋反。
然而他就没有想到魏延是被他诬陷谋反的。
现在的情况是朝廷认定魏延是谋反的人。
杨怡说这些话的时候，可能没有意识到自己说的可能会给自己带来大祸。
因为他说的这些言论可以说的上是谋逆了。
果然。
费祎将这些话说给了。
对于一个皇上来说，听到这些话。
肯定是很生气的。
甚至可以说得上这是诛心之语。
看在杨怡没有功劳也有苦劳的份上。
再加上诸葛亮对杨怡的看重。
所以刘善只是将杨怡贬为庶民，流放外地。
对于杨怡说出这样的话。
还能捡回一条命而言。
已经是不错的结果了。
但是杨怡却心中非常不平。
于是他再次上书。
这时的他已经没有理智了。
他也不想一想。
看中他的刘备不在了。
欣赏他的诸葛亮也已经去世了。
已经换了一个人来做了。
诸葛亮的继承人也是诸葛亮亲自指定的。
对于他所做的这些事情，没有杀他，刘备与诸葛亮的面子上了。
现在的杨怡已经没有一点点的了。
所以在流放后的他再次站出来挑事，只有一个结果，那就是死。
在当时的年代。
没有自知之明就意味着没有了生命。
不出所料，在他上树之后。
就被朝廷下令通缉。
所以杨仪自缢了。
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明朝为什么要设立五军都督府？五军都督府是做什么的
元至正二十一年，朝廷设立大都督府。
后在洪武十三年因为“权不专于一司，事不留于壅蔽”而将大都督府一分为五，就形成了我们现在所言的“五军都督府”。
之后此一直作为的固定制度延续到明朝灭亡。
那么明朝为什么要设立五军都督府呢?首先从行枢密院改为大都督府主要是因为当时朱元璋势力膨胀所导致的。
当时朱元璋在小明王之下已经位居中书省左丞相。
而当时整体的大环境来说，还存在有、、等等反动势力，因此对于军事力量的整合至关重要，所以也就促成了当时第一步的军事改革。
之后到洪武十三年，因为案发以至于朱元璋废除了中书省。
与此同时，朱元璋也将大都督府分为五军都督府。
基本上的学者都将这一转变认为是由于大都督府权力过重，朱元璋希望能够加强自己的权力。
丁玉作为大都督府的左都督仅仅数月就被朱元璋处死，这一用意已经是非常明显的。
五军都督府作为大都督府的继承，尽管他是伴随着皇权不断加强而产生的产物，但是其作为军政机关的基本职能还是被保留了下来。
根据《明会典》以及《实录》等材料我们可以发现，这一时期五军都督府的主要职能就是调拨官军、整顿军队、实行赏赐等等。
但是在此基础之上，五军都督府也是受到了兵部职能的限制。
我们可以发现，五军都督府成立之后，其原先较为单一的管理军队、统辖军队的职能被逐渐分散。
由于兵权，由五军都督府和兵部分而掌握，所以两者之间形成了一种互相牵制的关系。
最终的受益者还是，通过这样的形式，皇帝达到了集权的目的。
总的来看，五军都督府的设立主要就是因为要实现皇权对于军权的最大化控制。
朱元璋最早设立大都督府就是为了控制当时的军权。
之后由于军事权力还是进一步的向大都督府集中，所以朱元璋最终决定将大都督府一分为五。
另外一方面，在国家逐渐稳定下来之后，也就趋向于文官政治，明朝通过兵部和五军都督府两者分权这样的形式来实现政权的稳固。
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大宝律令的重要内容有什么？从哪几个方面实施
政府每6年重新制定户籍，班给6岁以上的男女口分田。
班田原则是，男子为2段，女子为男子的三分之二(即1段120步)，“官户”公奴婢与良民相同，“家人”私奴婢为良民的三分之二。
受田人对口分田只有终身使用权，没有所有权，若受田人死去，其口分田归国家。
除了口分田外，政府永久分给各户一定数量的园田、宅地，这些土地可以买卖。
山川沼泽为公用。
为了便于班田;逐步实行将耕地纵横区划的条里制。
农民负担租庸调和杂徭。
租额为每段稻2束2把(公元706年改为1束5把)，约占收获量的百分之三。
庸是劳役，正丁每年到都城服劳役10天，一般可交庸布2丈6尺代替。
次丁减半。
调(包括付调)是按正丁、次丁、少丁交纳一定数量的地方土特产品。
庸调物品由农民自己负责运往首都。
杂徭是国司每年役使正丁60天以内，次丁30天以内，少丁15天以内的杂徭，但期限往往延长。
赋役令还规定，每50户出2名仕丁。
为实施班田法和征收赋税，模仿建立户籍制度。
公元670年在畿内、东海、山阳、南海、西海广大地区编制公民、部民、奴隶的户籍即“庚午年籍”。
690年又制作所谓“庚寅年籍”。
日本的户籍制度全面师承唐制，以唐令为蓝本。
户籍以乡户为单位。
乡户是家长制家庭，包括户主的妻子、儿女等直系亲属和兄、弟、姐、妹、伯父、伯母等旁系亲属以及寄口、奴婢、家人等，大小由10至100多人不等，一般25人左右。
乡户中包含的小家庭房户，逐渐脱离乡户成为独立的纳税单位。
官僚贵族按位阶、官职、功劳受位田、职田、功田。
位田赐与5位以上贵族，不得世袭和自行处理。
职田也只能在职期间占有，卸任或死亡后归还国家。
功田分为大、上、中、下四等，大功田可世袭，上功田传曾孙，中功田传孙，下功田传子。
位田、功田是输租田，职田大部分是不输租田，但郡司职田是输租田。
这些土地大多出租给斑田农民，也有役使“家人”、奴婢耕种的。
神田、寺田是私有土地，是不输租田，耕营方式是出租或使役“家人”、奴婢耕种。
分给口分田、位田、职田、功田之后剩余的田地称乘田，这些土地大都在宽乡。
乘田由国司经营管理，国司将土地以一年为限租给班田农民，征收收获量五分之一的地租，其租送交太政官充作费用。
天皇设置直辖领地官田，在大和、摄津各置30町，河内、山背各置20町，计置100町。
官田由宫内省管理，宫内省派遣田司经营。
田司每年调换。
土地由从事杂摇的班田农民耕种，种子、农具、奋力全由公家提供。
每2町配备牛一头，由中中户以上农家饲养，饲养官牛的农家免杂筷。
官田生产的粮食全部归天皇，班田农民从事徭役期间没有报酬。
大化改新后建立了国家土地所有制，但不是清一色的，法律允许存在部分私有土地，如园田宅地、神田、寺田、大功田等等。
中央集权制度 中央设二官八省一台五卫府。
二官即神抵官、太政官，前者掌管国家祭祀，后者为最高行政机关。
太政官下设中务、式部、治部、民部、兵部、刑部、大藏、宫内八省，省下置职、察、司等下级机关。
一台即弹正台，是肃正风俗和弹劲官吏不法行为的机构。
五卫府即卫门府、左右卫士府、左右兵卫府，是担负宫廷警卫的军事机构。
全国划分畿内、七道，下设国、郡、里(后改为乡)，分别由国司、郡.司、里长治理。
国司由中央派遣，任期6年(后改为4年);郡司则任命当地豪族;里长由里内的居民中选择。
此外，特别重要的首都、摄律、九州分别置左右京职、摄津职、大宰府。
各机关原则上由长官、次官、判官、主典四等官和附属他们的很多下级官吏组成。
军事制度 中央设五卫府，每国设数个军团，军团受国司的指挥监督。
九州设大宰府管辖下的防人司，以防外国入侵;陆奥设镇守府，防备虾夷。
士兵是采取征兵制征集的。
对士兵实行了兵农合一的制度，这是模仿唐朝的。
正丁的三分之一被指定为士兵，平时从事农业生产，在一定时期到军团服役。
有的士兵作为卫士到京城守卫宫廷1年，有的作为防人到大宰府防卫九州3年。
虽然一般士兵被免除庸和杂徭，卫士和防人被免除庸、调、杂徭等，但被征去服役的是正丁，是各户的主要劳力，而且武器、粮食自备。
这给班田农民带来极大灾难，所以人们说：“一人被征，全家沦亡。
” 身份制度 国民被划分成“良民”和“贱民”。
良民包括皇族、贵族等大小统治阶级和广大公民，他们是所谓自由民。
皇族分成亲王和诸王，亲王为天皇的皇子、兄弟、姐妹、诸王为二世以下至四世王。
令制称五位以上的有位阶者为贵族。
各级官僚贵族享有政治经济特权。
他们除了受田外，按位阶受位封(三位以上)、位禄(四、五位)、季禄，按官职受职封。
封主占有封户交纳的田租的一半(天平11年改为全部)，庸、调的全部。
封户是分得口分田交纳租、庸、调的班田农民。
凡有位阶者免庸、调、杂徭。
贵族又有荫位制的特权。
所谓荫位制是三位以上的子与孙。
四位、五位之子到21岁时，受一定位阶。
他们还有减刑和子女受教育的特权;这些官僚贵族的剥削对象是公民，剥削方式是占有公民的租赋，因此根本不同于改新前他们奴隶主贵族的身份地位。
公民包括改新前的自由民和绝大部分部民。
他们是政治上受压迫，经济上受削剥占人口绝大多数的基本群众，是农业生产的主要担当者。
他们和以皇族、贵族为代表的统治阶级之间的矛盾是当时社会的主要矛盾。
改新后被解放了的部民，作为自由民被法律肯定，大化改新前被当作赠与和赎罪对象的身份已改变。
他们有一定的人身自由，已经具有人身不完全被占有的农民的特点。
班田农民的徭役负担很重，国家凭借土地所有权，采取经济外的强制，迫使班田农民从事沉重的摇役劳动。
品部和杂户虽是“良民”，但他们在生产中所处的地位并没有改变，其身份地位介乎“良民”与“贱民”之间，日本学者称他们为半自由民。
“贱民”是改新后没有得到解放的奴隶。
“贱民”包括“陵守”(守皇陵者)、“官户”、“家人”、公奴婢、私奴婢。
“贱民”中，公私奴婢身份最低贱，他们不得建立家庭，主人把他们当作财产买卖让与。
法律不准“贱民”和“良民”通婚，两者非法所生之子，被定为“贱民”。
司法制度 律令制度不分司法与行政，各级行政机关同时为审判机关。
刑罚的种类有苔、杖、徒、流、死五等。
重罪有谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不义等“八虐”。
“涉及“六议”者有享受减刑的特权。
天皇的地位和权限，法律上没有明文规定，因为天皇拥有至高无上的神权，所以他是立于法律之上的国家最高统治者。
皇权神授、天皇为活神的宗教观念在贵族阶层中已经确立。
天皇通过律令所规定的中央到地方的各级机构和官吏，实现对全国的统治。
由此看来，律令制的国家统治体制是以天皇为首的中央集权的封建专制主义。
综上所述，改新后建立起来的封建制生产关系和中央集权的专制主义国家体制以及阶级关系，这时已用法律形式肯定了下来，这意味着日本封建制度的确立。
奴隶制的灭亡，封建制的确立，并不等于奴隶制剥削形式的彻底消除。
日本封建制代替奴隶制是在生产力很低的基础上进行的，自然会把奴隶制的不少东西承袭下来，印法律明文规定“贱民”制度以及品部和杂户没有完全摆脱奴隶的地位等。
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