荀勖是魏晋时期著名大臣，为什么后世评价却褒贬不一呢？
【千问解读】
贾充先后有两个妻子，前妻为李丰之女李婉，坐事被流放，贾充才娶了广城君郭槐。
他与李婉育有一女，名叫贾荃(甲醛?)，是齐王司马攸的王妃。
司马攸严格说来是武帝司马炎同父同母的兄弟，但因为晋景帝没有儿子，便将司马攸过继给了他。
司马攸为人聪慧，少年时代就很有声望，如今因为太子愚钝，在司马炎的继承人的选择上，有些朝臣便偏向了齐王司马攸。
这让司马炎的神经相当紧绷。
正如前文所说，作为一个没有任何军功政绩的，司马炎所能依靠的，只有如贾充荀勖这些姻亲旧臣，如果贾充因为贾荃的缘故转而支持司马攸，那么司马炎一支就失去了其统治地位。
也正是因为如此，司马炎才会希望同样借助姻亲关系来牵制贾充，因而借素来与贾充不合的任恺、庾纯之手，逼迫贾充出镇关中。
如果贾充不愿前行，唯一能做的，就是将女儿嫁给司马衷。
这一点从贾充留居洛阳后，任恺调任，庾纯免官也可窥见一斑。
因此与其说荀勖谄事贾充，不如说荀勖一直都是司马炎的坚定拥护者。
而在是否改立太子一事上，荀勖也替司马炎背上了骂名。
司马衷是晋武帝司马炎与皇后的次子，因长子悼毗陵王司马轨早殇而被立为皇太子。
他生性愚钝，不知政事，曾在战乱时问左右说：“百姓没有饭吃，为什么不吃肉粥呢?”对这样一个储君，朝臣是抱有怀疑的态度的，甚至连晋武帝司马炎自己也很是拿不定主意。
《》中记载，晋武帝曾以政事考验司马衷，司马衷不知如何回答，而当时为太子妃的贾南风命东宫左右以古文释之，给事张泓却说：“皇上向来知道太子愚钝，如果现在引用文义对答，皇上一定会有所怀疑，不如直接用白话回答。
”贾南风从之。
晋武帝看后十分高兴。
“太子遂安”。
这样的试探不止一次。
晋武帝“素知太子暗弱，恐后乱国”，向来知道太子不敏，恐怕后来引起国家动荡，便命荀勖与和峤一同前往观察，荀勖盛赞太子之德而和峤说太子还是如当初一般愚钝，因此天下贵和峤而轻荀勖。
但从《晋书》武帝的传记中来看，无论试探结果如何，司马炎对司马衷的愚钝都心知肚明，“知惠帝弗克负荷，然恃皇孙聪睿，故无废立之心”，知道他不能担国之大任，但因为皇孙，因此无废立之心。
司马衷生于曹魏甘露四年(259年)，司马遹生于晋咸宁四年(公元278年)，到司马炎去世的太熙元年(公元290年)司马遹才12岁，而司马衷更是正值31岁的壮年。
尽管《晋书》为了彰显司马遹自幼聪慧，曾记载过一件事。
一次，宫中失火，司马炎登楼而望，年仅五岁的司马遹牵着他的衣服将他带入暗处。
司马炎问他为什么，他说此时起火，应当防备非常。
若是您在明处，恐怕会有危险。
司马炎因此而感到十分惊奇。
但因此说司马炎觉得司马遹聪明而坚持传位司马衷，显然不足以让人信服。
司马炎之所以坚持让司马衷成为下一代君主，更有可能的是第一，自古以来“废长立幼，取乱之道”;第二，当时有很多支持司马炎同母弟齐王司马攸的朝臣，如果废司马衷而改立其他皇子，为什么司马攸不能取代司马炎而登上帝位呢?因此这个考量，恐怕才是司马炎坚持传位于司马衷的最大原因。
而荀勖在其中所扮演的角色，不过是再一次执行并支持司马炎的决定罢了。
而也正是因为如此，司马炎在执政后期，渐渐疏远了贾充。
《晋书》中记载，咸宁二年(公元276年)春天，司马炎患病，竟因疾疫废朝，可见病情十分严重。
在这种情形下，“朝廷属意于攸”，朝臣大多希望齐王司马攸能够继承皇位。
河南尹夏侯和更是对贾充说，你有两个女婿，亲疏都是一样的，“立人当立德”。
而贾充则一反当初坚定支持司马炎的态度，保持了沉默。
也正是因为这次沉默，在司马炎病愈之后，将贾充贬为光禄勋，夺了他的兵权。
贾充对此心知肚明，因此在咸宁三年(公元277年)的时候，以日蚀为由表请逊位，朝廷不许，不久又宠幸更胜从前，朝臣侧目。
但这时司马炎对贾充的宠幸，显然已经不比从前。
不仅如此，尽管荀勖因为病中尽心侍奉司马炎而获得了五百匹绢的赏赐，但司马炎对于自己的姻亲旧臣，已经不那么信任了。
他转而倚重起诸人，“骏及珧、济势倾天下，时人有「三杨」之号”。
但司马炎也明白，杨骏在朝中素无威望，且羽翼未丰，自己此时仍然需要依靠贾充、荀勖等人，因此才会在咸宁三年对贾充继续示以恩宠。
我们无法得知，在尚书省最后的时光里，荀勖回想自己一生，是否有心存悔意。
在他很小的时候，他的从外祖父，魏太傅钟繇称赞他说，这个孩子很有前途，未来大概可以获得和他的曾祖父一样的名声。
但政治却和他开了一个玩笑，尽管他从始自终都未曾背叛司马炎，对他的旨意忠实执行，但无论在当世还是后来，佞臣二字始终与他如影随形，甚至将的根由归结在了他的身上。
而他的才干，他的政绩，却被掩盖在了风评的表象之下，成为被历史湮没的又一粒尘沙。
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法拉比是哪位？喀喇汗王朝法拉比生平简介
法拉比约870年出生于喀剌汗王朝所辖的讹答剌城(法拉布);讹答剌被阿拉伯人称为法拉布，阿布纳斯尔·阿乐 法拉比意思就是来自法拉布的阿布纳斯尔。
于339年7月(公历950年12月)，在大马士革逝世，葬于巴拜斯——赛格(Babais-Saghir)附近，享年八十岁。
法拉比在三十岁之前，他很精通自己时代被称之为“三学”的语法学、修辞学。
伦理学和称之为“四知”的算术、音乐、几何、天文原理。
法拉比自幼深受摩尼教和玛兹达克教派信仰中的社会平等观点的影响;此外，作为马其顿人亚历山大东征的历史遗迹——希腊-巴克特里亚文化的继续而出现的木鹿学派的自然哲学观点，也使法拉比颇感兴趣;巴格达哈里发王朝西部的美索不达米亚绿洲的巴士拉一库法学派，中亚南部的木鹿学派的成就，古希腊、亚历山大利亚和罗马的自然科学与自然哲学学说以及埃及、叙利亚、伊朗、印度、中亚西亚和古中国的科学成就，都使法拉比得到了丰富的营养。
法拉比三十岁以后，来到了当时伊斯兰哈里发王朝的中心巴格达城。
在这里，他除了先前掌握的波斯语以外，又向艾卜-伯克尔·伊本-斯拉吉丁学习了阿拉伯语，向巴格达城著名的基督教学者艾卜-伯什尔·马太·尤努斯精心的学习了希腊语与逻辑学。
以后又到了哈兰城，向艾卜-伯什尔·马太的老师、当时著名的亚里士多德逻辑学家、基督教思想家约翰那·伊本-海郎·吉尔岱学习哲学、逻辑学和理论医学。
法拉比在晚年时期，虽然返回自己家乡一次，但是，迫于中亚的政治斗争和武装纷争，又不得不再行出走，流落到被叙利亚的哈木丹王朝苏丹赛夫·道莱的宫殿。
他虽深得高度礼遇，但一刻也没有忘记自己的故乡。
他在一首诗中，以优美的诗句表达了自己想念苦难多端的祖国的深情。
法拉比五十岁后，就成为了当时无与伦比的哲学家、自然泛神论哲学体系的创立者，而博得了极大声誉，被尊为继亚里士多德之后的“第二导师”。
法拉比在黑暗的中世纪，在伊斯兰教义学作为神学意识形态占了绝对统治地位的条件下，将亚里士多德的著作，从的名著中和新柏拉图主义著作中区分出来，并做了深刻、精辟、创造性的注疏，从而使得新生，重建了亚里士多德哲学的权威。
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朱允炆在没登基前是怎么回事？就被叔叔各种明里暗里的“怼”
其实朱允炆还没登基之前就处处受到这位叔叔的挑衅，当时的朱允炆皇长孙与燕王朱棣相比就是一个长于深宫，未经世事的理想主义年轻人。
朱允炆和朱棣站在一起可以说是分分钟被叔叔的气场给怼到。
记得历史上有个很出名的一个场景是关于他们俩的。
是出了名的爱对对子，有一次他就出了一个对子，上联就是“风吹马尾千条线”，朱允炆对上了但是对的不是很洋气，他回答“雨打羊毛一片膻”，这个时候朱棣出来表现一下了，脱口就来了一句“日照龙鳞万点金”。
这一比你就可以看出谁的更好。
这绝对把朱元璋对开心了，狠狠的表扬了朱棣。
朱棣不失时机的看了朱允炆一眼，那意思似乎是你也就这点能耐了。
我觉得吧，没有一点野心，对不出这种对，和叔叔一比总觉得朱允炆就是一只小羔羊。
有一次，朱允炆从学堂放学回来，不巧遇到了社会青年朱棣。
朱棣看了下四周没人，流露出了流氓相，用手拍了朱允炆的后背，说道：“不意儿乃有今日”，啥意思呢?大意就是没想到你小子也有今天。
朱棣这行为在封建社会属于大不敬行为。
朱允炆没想到朱棣竟然这么放肆，一时有点不知所措。
这个时候朱元璋竟然来了，好巧不巧竟然看到这一幕，，狠狠地骂了朱棣一顿。
朱允炆没有向朱元璋告状，反而帮朱棣开脱，他跟朱元璋说这是他们叔侄在开玩笑，闹着玩。
你不得不佩服朱允炆的反应，这是皇室子孙在复杂环境下的一种天赋，但在我看来这种天赋似乎是一种悲哀。
在朱元璋眼里，朱棣是一个好儿子，但是在朱允炆眼里，朱棣是一个坏叔叔。
其实这也不难理解，朱棣一直表现的是两张面孔，一张给朱元璋看，一张是朱允炆看。
朱允炆是个心善的孩子，十五岁的时候，父亲患了重病，是他在跟前伺候，。
朱标去世后将自己三个年纪小的弟弟接来一起住，很好的照顾弟弟们。
除此外，他还担任朱元璋的护理工作，朱元璋脾气本来就不好，朱允炆亲自服侍他，直到朱元璋去世。
他是个早熟的少年，促使他早熟的其实还有他的叔叔们。
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