古时候刺史最早出现在哪个朝代 这个官职重要是做什么的
【千问解读】
刺史制度是汉朝对监察制度的继承。
秦朝在地方实行郡县制，将全国划分为36郡，并由中央在各郡派驻一名监察御史，地位等同于郡守。
西汉承袭了这一制度，不过监察御史往往和地方郡守勾结在一起，起不到应有的作用。
汉文帝为了监督派驻到地方的监察御史，以防他们和地方郡守营私舞弊，相互串通，于是设置刺史一职，直属于丞相，专门监督监察御史如何履职。
不过由于当时西汉中央直接管辖的郡只有15个，其他地方则被大大小小的诸侯王所控制，再加上用刺史来监督原有的监察官员，这本来就是一种资源浪费，所以这时的刺史只是临时设置办事员，职权很小。
到汉武帝时期，随着“”的实行，诸侯王国的地盘大大缩小，中央直接管辖的地区越来越大，而原有的监察御史早已失去了其职能，所以如何更加有效地监察地方官员成了摆在汉武帝面前的一个大问题。
于是汉武帝想起了汉文帝设置的临时办事员——刺史。
公元前106年，汉武帝下诏，将全国划分为 幽州、 冀州、 并州、 兖州、 青州、 徐州、扬州、荆州、豫州、 凉州、 益州、交州、司州等十三个监察区。
每个监察区设置一名刺史，全面负责监察区内的郡国。
之前徒有虚名的监察御史则被废除。
这时的刺史已经成功转正，有了正式编制，不再是汉文帝时期俄临时工了。
不过刺史的品秩并不高，只有600石。
但刺史的职权却不小，汉武帝规定其职权为“所察六条”： 1、强宗豪右，者。
也就是现在说的地方黑恶势力。
2、二千石官员(郡守)，不服中央，贪赃枉法者。
3、二千石官员执法不公者。
4、二千石官员任人唯亲者。
5、二千石官员子弟亲属者。
6、二千石官员和地方豪强狼狈为奸者。
刺史的职权范围基本涵盖了地方郡守的吃喝拉撒、一言，如有发现情况，可以直接向检举。
不过从中也可以看出，汉武帝对这些地方官员是有多么的“不放心”。
为了防止这些刺史成为此前被废除的监察御史那样，汉武帝又规定各州刺史没有固定的办公场所，而是在监察区内不断巡察。
刺史每年秋天从中央出发，到年底的时候回去复命，也就是说在寒冷的秋冬时节，正是这些刺史最为忙碌的时候。
想想当时的交通条件，要把那么大的监察区都跑一遍，刺史几乎要在行程上耗掉一多半的精力和时间，所以这些刺史根本没空和地方官员拉关系。
再想想这些刺史的薪俸只有600石。
说实话，刺史这活还真是挺累的。
但这些刺史的工作却十分勤勉，因为汉武帝给了他们可以看到的前程和希望。
一般来讲，西汉官员在一个品级上要干满九年才可以升一级。
而刺史在600石的品级上干满九年后就可以越级升到二千石的“守相”级别，这对于这些刺史来说不得不说是极大的工作动力。
所以这些刺史工作起来那是相当的认真负责。
受此影响，那些地方郡守和豪强自然不敢违法乱纪，也不敢得罪这些品秩比自己低不少的刺史，生怕自己触犯了“六条禁令”，被刺史检举。
他们能做的就是尽职履责，谨遵中央号令，于是地方吏治大为改善。
汉武帝正式确立刺史制度，强化刺史职权为其强化中央集权，强化地方控制起到了十分明显的作用。
不过汉武帝之后，刺史制度却在不断发生改变，不仅深刻影响了汉朝的地方行政制度。
到末年，还很大程度上促成了地方割据混战局面的形成，弱化了中央集权。
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飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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