岳飞死后的宋朝历史靠什么又延续了139年？
这个朝代在总体上给人以文弱的感
【千问解读】
这个朝代在总体上给人以文弱的感觉，它并没有拓疆裂土的武功，也没有雄才大略的铁血君王，而这样的君王治下又有多少平民百姓作了他们的牺牲。
但正是在这个朝代，中国古代社会的经济、文化及社会生活方方面面都发展到了顶峰。
中国文化史上大师级的人物也以这一朝代最多。
它有的岳阳楼、的亭、的赤壁;它有渠太虚、周敦颐的太极、二程的诚敬、的格物、陆象山的宇宙;它还有、司马光、、、、等等，仅在一朝就出了六位、就出了三项、还有那伟大的包青天，《清明上河图》真实地反映了它庸常的世俗生活。
这样的一个发展状态，是与宋朝以文化建设为中心的基本国策紧密相连的。
网络配图 从军阀混战中收拾得江山的，本身就是一个大军阀，他对于战争的血腥记忆太深刻了，因此，宋朝建立后，他便刻意弱化军人的地位，并且立下了以禁杀为主要内容的三条誓约，其中誓约第二条为“不得杀士大夫及上书言事之人”。
这条誓约得到了很好的遵守，我们可以看到宋朝从始至终都很少有大规模屠戮大臣的事情发生，这与中国其他王朝内部的血腥残杀形成鲜明对比。
为了防止在战争中将军队养得尾大不掉，宋王朝对周边国家采取了以金钱赎买和平的政策，尽管每年都破费不少，但是远比大规模的边关战争所动用的物力人力要省许多，而且避免了普通百姓的战争伤亡。
从平民的历史视角来看，这其实不错。
但是不杀之中也蕴含着杀机，这杀机是无形的，并不是针对某一个人，而是针对着军人将领阶层，同样与别的王朝形成鲜明对比的是，除去民间传说，在宋朝很少产生过历史上数得着的伟大将领，一将成名万骨枯，在宋朝几乎没有这样的名将。
这是因为它从国策上扼杀了一名将领的成长可能。
就是在这样的背景下，一位从抗金实战中成长起来的年轻将军，给当时的君臣以什么样的心理压力也便可想而知了。
于是，很少诛杀大臣的宋王朝，最后却莫明其妙地将岳飞杀掉了。
尽管任何一个朝代都曾冷血地屠杀过它的许多有功之臣，而且动辄株连九族十族，死亡人数达上万人，看看汉朝、唐朝、明朝、清朝都有，但似乎没有一个案件能比岳飞之死给历史以更大的冲击力，这大概也与宋朝杀大臣少有关。
宋王朝屈指可数的这一杀也便成了后世人们心目中最大的冤假错案。
其实，这何尝不是历史给宋朝的冤假错案，与那些嗜杀的王朝相比，宋朝可说是中国历史的黄金朝代。
岳飞死后，宋王朝又继续存在了139年。
岳飞被“莫须有”地杀掉，此后成了中华民族的历史之痛。
以某一方面为中心，作为一种国策，早晚会有其弊端的，尽管这种国策在一定时期也会取得某些方面的成就，主政者应当以史为鉴，在适当的时机做出适当的调整，而不可犯教条主义的错误。
网络配图 摘要：岳飞死后靠什么又存在100多年 1后来金国的兀术死了以后，金国也没有人才了 2其实南宋的实力还是有点的，只是不想打，怕打赢了二帝回来了，自己的不能做了.岳飞口口声声要直捣黄龙府，接回二帝，没办法...... 岳飞死后南宋靠什么又存在100多年 1后来金国的兀术死了以后，金国也没有人才了 2其实南宋的实力还是有点的，只是赵构不想打，怕打赢了二帝回来了，自己的皇帝不能做了.岳飞口口声声要直捣黄龙府，接回二帝，没办法只好把他处理了. 3赵构只是不想打，只想安安稳稳当皇帝，金国真的要想来灭南宋，谁输谁赢不一定. 4金国也遇到了很大的麻烦，内部腐败，外面又多了个强大的，成吉思汗说蒙古与金有几大恨，于是联合南宋将金灭了.网络配图 5金国被灭之后，蒙古就开始解决南宋的问题，南宋太腐败了，又无杰出将领，与蒙古军作战，节节失利，但掌握着造火药的尖端科技，有榆木炮等高科技武器，勉强抵挡了一阵，甚至用大炮将蒙古的最高统帅打死了. 6南宋运气非常好，一炮将蒙古大汗蒙哥打死了，于是为了争夺汗位，蒙古发生了一段时间的内乱，于是南宋又多存在了若干年. 7南宋灭亡是以最后一个皇帝投海而死来确定的，他们在很多年以前就开始流亡逃命，没有权利了的. 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
孟姜女哭长城：齐长城与秦长城之辩背后的文化密码
然而，关于孟姜女所哭之长城的具体所指，学术界与民间长期存在 齐长城说 与 说 的争议。
这一争议不仅涉及地理坐标的确认，更折射出传说在历史长河中的演变轨迹与文化隐喻。
一、齐长城：历史原型与地理实证 山东齐长城作为中国现存最古老的长城遗迹，其修建年代可追溯至春秋时期，比秦长城早近五百年。
济南市长清区万德镇长城村、莱芜区锦阳关、淄博市劈山段等遗址中，至今仍可见夯土城墙与烽燧遗迹。
教员1952年考察山东时，曾明确指出孟姜女传说发源于济南长清区，该地至今保留 孟姜女问路石 等历史遗存。
齐长城的军事防御功能与孟姜女丈夫 杞梁 （一说范喜良）的戍边身份高度契合。
春秋时期修筑长城以抵御莱夷等部落，劳役繁重导致民怨沸腾，这一历史背景为传说提供了现实土壤。
发现显示，齐长城沿线分布着大量战国墓葬，印证了修筑长城过程中的人员伤亡情况。
二、秦长城：传说重构与文化投射 秦长城的修建始于公元前215年，其工程规模与劳役强度远超前代。
秦始皇 三十万民夫筑长城 的记载，与孟姜女传说中 三丁抽一 的徭役制度形成互文。
陕西铜川、河北山海关等地发现的孟姜女庙碑刻，以及《孟姜仙女宝卷》中 始皇筑长城，太白星降童谣 的记载，反映出传说在秦汉至明清时期的重构过程。
山海关孟姜女庙的 海水朝朝朝朝朝朝朝落 对联，以及嘉峪关的民间传说，体现了长城东西两端对孟姜女文化的地域化接受。
这种文化投射现象，本质上是不同历史时期民众对暴政批判的情感共鸣。
三、传说演变：从历史事件到文化符号 孟姜女传说的核心情节经历了从 拒吊郊外 到 哭崩杞城 的演变。
西汉《说苑》首次出现 向城而哭，隅为之崩 的记载，此时 城 尚指齐国都城临淄；《杞梁妻》将事件时空转移至秦代，使传说与长城产生直接关联。
元明清戏曲中 葫芦女 送寒衣 等情节的加入，则进一步强化了故事的戏剧张力。
这种演变轨迹印证了文化人类学家普罗普的 故事形态学 理论：传说在传播过程中会不断吸收地域文化元素，其原始形态往往被后世重构所覆盖。
孟姜女传说从历史事件到文化符号的转变，正是集体记忆对暴政批判需求的回应。
四、文化解码：长城意象的多重隐喻 长城在传说中既是国家权力的象征，也是个体悲剧的载体。
齐长城的夯土城墙与秦长城的条石结构，分别对应着春秋贵族战争与秦汉大一统帝国的不同历史语境。
孟姜女 哭崩八百里 的夸张叙事，实则是民间对统治者滥用民力的艺术化控诉。
当代学者葛兆光指出，孟姜女传说与长城的结合，使 砖石建筑 获得了 情感重量 。
这种文化转译过程，让长城从军事防御工程升华为民族精神的象征——既承载着孟姜女对爱情的忠贞，也寄托着普通民众对和平生活的向往。
在齐长城遗址的夯土层与秦长城砖石的纹路中，我们看到的不仅是建筑技术的演进，更是中华文明中 家国同构 理念的生动诠释。
孟姜女传说跨越两千年的生命力，恰在于它始终紧扣着 个体命运与国家权力 的永恒命题。
当游客在山海关抚摸孟姜女庙的定城砖时，触摸到的不仅是历史的温度，更是一个民族对正义与真情的永恒追寻。
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孟姜女哭长城：齐长城与秦长城之辩背后的文化密码
然而，关于孟姜女所哭之长城的具体所指，学术界与民间长期存在 齐长城说 与 说 的争议。
这一争议不仅涉及地理坐标的确认，更折射出传说在历史长河中的演变轨迹与文化隐喻。
一、齐长城：历史原型与地理实证 山东齐长城作为中国现存最古老的长城遗迹，其修建年代可追溯至春秋时期，比秦长城早近五百年。
济南市长清区万德镇长城村、莱芜区锦阳关、淄博市劈山段等遗址中，至今仍可见夯土城墙与烽燧遗迹。
教员1952年考察山东时，曾明确指出孟姜女传说发源于济南长清区，该地至今保留 孟姜女问路石 等历史遗存。
齐长城的军事防御功能与孟姜女丈夫 杞梁 （一说范喜良）的戍边身份高度契合。
春秋时期修筑长城以抵御莱夷等部落，劳役繁重导致民怨沸腾，这一历史背景为传说提供了现实土壤。
发现显示，齐长城沿线分布着大量战国墓葬，印证了修筑长城过程中的人员伤亡情况。
二、秦长城：传说重构与文化投射 秦长城的修建始于公元前215年，其工程规模与劳役强度远超前代。
秦始皇 三十万民夫筑长城 的记载，与孟姜女传说中 三丁抽一 的徭役制度形成互文。
陕西铜川、河北山海关等地发现的孟姜女庙碑刻，以及《孟姜仙女宝卷》中 始皇筑长城，太白星降童谣 的记载，反映出传说在秦汉至明清时期的重构过程。
山海关孟姜女庙的 海水朝朝朝朝朝朝朝落 对联，以及嘉峪关的民间传说，体现了长城东西两端对孟姜女文化的地域化接受。
这种文化投射现象，本质上是不同历史时期民众对暴政批判的情感共鸣。
三、传说演变：从历史事件到文化符号 孟姜女传说的核心情节经历了从 拒吊郊外 到 哭崩杞城 的演变。
西汉《说苑》首次出现 向城而哭，隅为之崩 的记载，此时 城 尚指齐国都城临淄；《杞梁妻》将事件时空转移至秦代，使传说与长城产生直接关联。
元明清戏曲中 葫芦女 送寒衣 等情节的加入，则进一步强化了故事的戏剧张力。
这种演变轨迹印证了文化人类学家普罗普的 故事形态学 理论：传说在传播过程中会不断吸收地域文化元素，其原始形态往往被后世重构所覆盖。
孟姜女传说从历史事件到文化符号的转变，正是集体记忆对暴政批判需求的回应。
四、文化解码：长城意象的多重隐喻 长城在传说中既是国家权力的象征，也是个体悲剧的载体。
齐长城的夯土城墙与秦长城的条石结构，分别对应着春秋贵族战争与秦汉大一统帝国的不同历史语境。
孟姜女 哭崩八百里 的夸张叙事，实则是民间对统治者滥用民力的艺术化控诉。
当代学者葛兆光指出，孟姜女传说与长城的结合，使 砖石建筑 获得了 情感重量 。
这种文化转译过程，让长城从军事防御工程升华为民族精神的象征——既承载着孟姜女对爱情的忠贞，也寄托着普通民众对和平生活的向往。
在齐长城遗址的夯土层与秦长城砖石的纹路中，我们看到的不仅是建筑技术的演进，更是中华文明中 家国同构 理念的生动诠释。
孟姜女传说跨越两千年的生命力，恰在于它始终紧扣着 个体命运与国家权力 的永恒命题。
当游客在山海关抚摸孟姜女庙的定城砖时，触摸到的不仅是历史的温度，更是一个民族对正义与真情的永恒追寻。
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