解密：“荆轲刺秦王”不为人知的失败真相

燕国派出的使者兼刺客，在经过一番拼斗后，，不但没能杀死嬴政，而且搭上了自己的性命，行刺宣告失败。

荆轲刺秦为何是这样一个结果?有人说荆轲剑术不精，不是嬴政的对手;有人说荆轲势单力孤，没有胜算;有人说秦灭六国是大势所趋，荆轲螳臂当车。

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笔者分析认为，荆轲并没有刺死嬴政的想法。

荆轲祖籍是齐国，出生在卫国。

荆轲是个不甘寂寞、不甘平庸之人，他想为本国效力，但卫元君没搭理他。

遭到冷遇后，荆轲又到过别的国家，结果都没找到好工作，最后辗转到了燕国。

后来，荆轲经人举荐结识燕国，便有了刺秦之事。

从荆轲的角度看，他跟燕国素无瓜葛，来燕国完全是为了讨生活，找个衣食无忧的好工作，而行刺嬴政是卖命的差事，他愿意去送死吗? 荆轲不是个庸人，他的爱好非常广泛，喜欢读书、击剑、论剑、下棋、喝酒、唱歌，懂帝王术，而且喜好美色。

在众多爱好中，读书是第一位的，《》两次提及荆轲这一爱好，“好读书”“为人沈深好书”。

书读多了，难免会带来些书生气，所以他跟别人论剑、下棋时会遭到白眼，灰溜溜而去;酒喝多了，荆轲会抱着好友哭上半天。

让这样的人当刺客，难免会成事不足败事有余。

喜欢读书的人，剑术未必糟糕。

那么，荆轲的剑术如何?史载，荆轲曾“与论剑，盖聂怒而目之”。

盖聂是当时有名的剑客，荆轲闻名后表示不服，便找盖聂比划比划，几招过后，盖聂不跟他玩了，用眼睛狠狠地瞪他。

用盖聂自己的话说，“曩者吾与论剑有不称者，吾目之”，言外之意，荆轲这后生有点嫩，水平比较洼，属于二流剑客。

用这样的人去行刺，能否靠近目标都很难说。

事实上，荆轲对行刺之事感到惧怕。

当太子丹交给他这项任务时，他沉默许久才答应。

大话好说，事情难办，“提一匕首入不测之强秦”，无异于飞蛾扑火。

领了差事后，荆轲迟迟没有行动，太子丹催他，他一再拖延，并提出了两个附加条件，“诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣”。

荆轲一下子给太子丹出了两个大难题，地图的事好办，拿樊於期的人头就难了。

荆轲颇有心术，精于算计，他知道太子丹很难为，必舍不得下手;樊於期好不容易逃出生天，也必不会放弃生命。

荆轲一席话，原本想吓跑樊於期，万万没想到，竟让愚忠的樊於期在仰天太息流涕、偏袒扼腕后自刎而死。

事后，太子丹趁热打铁，为荆轲寻了一把见血封喉的徐夫人匕首，还给他找了一个帮手秦舞阳。

这下，荆轲该出发了吧，但荆轲还在拖延，说是要等一个人。

其实，这都是借口，荆轲一则内心胆怯，二则仍在算计。

太子丹曾说，“诚得劫秦王，使悉反诸侯之侵地，若曹沫之与，则大善矣;则不可，因而刺杀之”。

这是太子丹定下的上下策，让荆轲做好两手准备。

上策，让荆轲效仿曹沫，用匕首逼嬴政发誓退还土地，两国和好;下策，让荆轲直接干掉嬴政。

荆轲看中了上策，这样做，不仅可以立下大功，而且能全身而退，归国后一番富贵。

然而，历史不能复制，“柯地之盟”和“入秦定盟”。

不同时，不同势，不同事，志在统一天下的嬴政不是甘做一方霸主的齐桓公，书生意气的荆轲也不是的曹沫。

荆轲想学曹沫，那只能是他单相情愿。

要等的人始终没来，也不可能来，荆轲在太子丹的催促下不得不程了。

多日来，太子丹对荆轲那个好啊，“尊荆卿为上卿，舍上舍。

太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑、美女恣荆轲所欲，以顺适其意”。

活了几十年，平日最多只能跟屠夫共饮劣质酒的荆轲哪受过这般待遇?如今要全部抛下，荆轲能舍得吗?能不想再回来享受上帝般的生活吗?虽然嘴上喊着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，荆轲心里想的却是一定要回来，而且是风风光光地回来。

当年，“曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动”的场景一直盘旋在荆轲的脑中，曹沫第二即将诞生。

图穷匕见时，荆轲“左手把秦王之袖，而右手持匕首纆抗之”，想拉住嬴政，把匕首架在其脖子上，逼嬴政就范。

然而，荆轲失败了，嬴政的袖子太长了，他还没靠近目标，袖子就被他扯断了。

事情就坏在这上面，若荆轲直奔主题，把匕首直接刺向或掷向嬴政，嬴政根本没有活下来的可能。

战机稍纵即逝，上策不成走下策，但一切都晚了。

嬴政受到惊吓后，跑得比野马还快。

的荆轲，被嬴政趁机一剑斩掉一条腿，成了废人。

荆轲瘫在地上，最后来了个孤注一掷，结果，把匕首掷偏了。

死到临头，荆轲自嘲似的说了一句话，“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也”。

这是一句实话，道出了荆轲此行的真正目的，不是行刺，而是劫持，不是杀人，而是为了一纸随时都会被撕碎的保证书。

理想很丰满，现实很残酷，荆轲被乱刀砍死。

没有刺客的果断，没有必死的决心，没有过人的剑术，荆轲还未入秦时，就已经注定要失败，而且是完败。

荆轲最终毁在他的书生气上。

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该行为严重地侵犯了犯罪嫌疑人、被告人的人身权利和民主权利，为此，我国刑法中规定了刑讯逼供的罪名。

我国《刑法》第二百四十七条规定：司法工作人员对犯罪嫌疑人、被告人实行刑讯逼供或者使用暴力逼取证人证言的，处三年以下有期徒刑或者拘役。

致人伤残、死亡的，依照本法第二百三十四条、第二百三十二条的规定定罪从重处罚。

刑讯逼供是一种与人类文明背道而驰的野蛮行径，不仅是对犯罪嫌疑人精神和肉体上的严酷摧残，更是对无罪之人的人格和尊严的极端践踏。

在中国，刑讯逼供起源甚早，周代已见于典籍：“仲春之月……母肆掠，止狱讼。

”郑玄注曰：“掠，谓捶治人。

”“肆掠”，就是指现在刑讯。

建立以后，深受法家思想熏陶的，“专任刑罚……昼断狱……”。

作为刑罚的一个重要方面，刑讯制度也有了很大发展。

《秦律》规定：“能据供词追问，不用拷掠而明案的是上策;用考掠而不得案情的是下策”。

根据这一原则，又对刑讯做了进一步规定：“凡讯狱，必先尽听其言而书之……更言不服，其律当治者，乃谅(笞掠)”。

当时虽然不提倡拷讯，但《秦律》在另一法律问答中已列举出“大痍”，即囚犯经刑讯后，肢体将断不能行走，须长官令人扶回的谓之“大痍”。

既然作为刑讯的一种事实状态已明文列出，秦拷讯之盛也就可想而知。

西汉时期，因为统治阶级内部倾轧而用刑讯的记载不绝于书。

汉初，对预谋行刺的贯高“榜笞数千，刺身，身无可击者”。

廷尉杜周曾经毫不掩饰地说：“不服，以掠笞定之。

”此语出自主刑大臣之口，不但说明刑讯的合法化，而且使得法吏上下相胥，皆以苛酷为能，拷囚之时，极尽残忍。

虽然废除“肉刑”，但刑讯逼供依然普遍，以至到了时，酷吏刑讯断狱成风。

一直把拷讯作为治狱的基本方法。

明帝时，楚王刘英被告谋反，刑官就用极残忍的手段对其属吏逼供，“诸吏不堪痛楚，死者大半，唯续、宏、勋掠考五毒，肌肉消烂。

”这种血腥的场面，还是发生在“显宗以亲故不忍穷究”的情况下。

试想在当权者认为“需要穷究”的情况下，在对待“非亲非故”的普通百，那刑讯之苛酷，真不知会惨烈到何等境地。

事实上，东之后，朝庭就大量起用酷吏。

王吉，“性残忍……夏月腐烂(人犯因刑讯而肉体糜烂)则以绳连其骨，见者骇然。

”周纺，“人有犯其禁者，率不生出，吏人及羌胡畏之。

”就是此人，后来“以威名迁齐相，亦颇严酷，专任刑法。

”在东汉，有王吉、周纺之流的“活阎王”充斥司法领域，东汉拷讯之酷，司法之黑暗也就不难想像。

章帝刘坦曾在诏书中引《律》曰：“掠者唯得笞榜立。

”此律即东汉的通行法律。

但用何方法，用何刑具，用刑到何种程度，法无明定，而由法吏率意为之。

可见秦汉之际是刑讯的随意性时期，因而具野蛮性和残酷性。

魏晋之际，魏据《汉律》立法，名曰《魏法》，包含“系囚”、“鞫狱”、“断狱”三章。

晋文帝时，“令定法律，辨囚律为告劾、击讯、断狱。

”可见两朝已有了刑讯的专论。

但由于两律皆已失传，故具体内容无从察考，不过可从见诸典籍的个案中窥出一些端倪。

曹魏时，尚书令为下狱的太尉杨彪向法吏满宠说情，“嘱宠但当受辞，勿加考掠。

宠一无所报，考讯如法。

” 在南朝，刑讯也逐渐规范化。

宋时，“建康县考囚，或用方材压额及踝胫”，即后世的“压杠子”。

当时有一名叫奚显度的小吏对怠工民工常法外施行。

以至于流传着：“宁得建康压额，不能受奚度拍”的民谣，说明在存在拷讯的时代，刑讯规范化总比滥施刑讯好得多。

齐时，多沿用宋时的律法。

梁时，“凡系狱者，应加测罚。

”《刑法志》解释为：“立测者，以亡为垛，高一尺，上圆劣容两足立;鞭二十，笞三十讫，著两械及扭，上垛，一上测七刻。

”即先抽鞭子，打棍子，然后带械站跺，迫囚招供。

鞭打多少，带何刑具，罚站地点时间，皆有法律明示。

陈时，刑讯沿用梁朝的“测囚法”。

由于鞭笞之后又罚长站，此法引得当时不少开明人士的批评。

都官尚书周弘正感叹道：“重械之下，危堕之上，无人不服，诬枉者多。

”有鉴于此，主刑大臣范泉在修订律令时，对“立测”法有所改进：“分其刻数，日再上。

”即将囚犯罚站时间缩短，隔日限时而站。

变动虽小，但无疑也是一种进步。

在北朝，由于掌权的鲜卑族是由奴隶制直接过渡到封建制，因此部落式的野蛮刑罚曾广为施行。

世宗时，广用酷吏：“卢斐，性残忍……为相府刑狱参军，无问事之大小，考掠过渡，于大楱车辐采死者非一”。

“毕义云，专以车辐拷掠，所获甚多。

”文宣帝时，“有司折狱，又皆酷法，讯囚则用车辐……又立之烧犁耳上，或使以臂贯烧车，既，皆致诬服。

”北魏献文帝都不得不承认：“理官鞫囚，杖限五十，而有习欲免之，则以细捶，欲限之，则先大杖，民多不胜而诬引，或绝命于杖下。

” 隋初统治者(541年-604年)宣布：“尽除苛惨之法”。

根据前朝旧律修订刑律，“沿革轻重，务取平允”，并废除了前代枭首、车裂、宫刑、鞭刑等酷刑。

隋文帝下令：废除前代的“审囚酷法”，禁止对囚犯“屈打成招”，反对“刑讯逼供”。

据《隋书·刑法志》记载，讯囚的数量，刑具的规格，施刑的主体、对象，以及行讯过程中不得更换法吏都有具体明确的规定。

同时，对前代八十一条死罪、一五零条流罪、千馀条徒、杖等酷刑以及灭族等都一概废止。

制定修订了简要的刑律，并基本上被唐、宋至清各代所沿袭。

隋文帝是中国历史上第一个公开反对“刑讯逼供”的，他深刻吸取了历朝历代灭亡的教训，勤劳思政，励精图治，实行开明统治，不断减轻刑罚，在各朝旧律的基础上，制定修订了简单明了的《开皇律》，废除了一些的酷刑，规定了“有期徒刑”的年限，规定了“死罪不得专决，悉移大理寺覆按”，由专门的司法机关负责审理，对犯人处置采取审慎态度，而不是，有效地防止了冤案的发生。

隋文帝对法律的一系列改革，使法律减轻了残酷性和野蛮性，他的这种思想和做法，不但在当时具有非常进步的现实意义，而且在中国法制建设的历程上也具有划时代的意义。

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