秦始皇嬴政陵考古新发现：有大批未成年少女陪葬
【千问解读】
秦始皇被思想家李贽誉为“千古一帝”，但“残暴”这个词也一直伴随着对他的评价。
在刚刚结束的为期五年对帝陵陵寝小型墓园的考古发掘结果再次印证了这一点。
99座小型墓葬统一指向封土堆 经过40年的勘探和发掘，目前秦陵共发现陪葬坑188座，绝大部分并未进行发掘，兵马俑一二三号坑是发掘较深入的几个，但也还有大量工作没有完成。
墓坑数量最为集中的区域就是陵寝内城的小型墓园，被称为“的辅葬遗存”。
所有小墓葬的墓道都直直地指向封土堆，99座小墓，考古人员发掘了10座，种种细节不仅显示出死者殉葬的惨状，也印证了史料上关于后宫为始皇陪葬的记载和秦始皇一人独尊等级森严的观念。
秦始皇帝陵博物院考古部副主任张卫星介绍，在墓道填土里发现了不同数量的乱葬人骨，应该和年轻女性有关系，且残缺不全，说明陪葬者是在别的地方被处死，然后简单的被埋在墓葬的填土里，而不是墓室里，从葬行为残酷、血腥。
帝陵9座城门精确定位地宫位置 考古发现地下皇城仿照秦国都城咸阳建造，大体呈回字形。
有内外两道城墙，很多重要的遗迹分布在两条轴线上，总共9座城门都在南北轴线上。
虽然城门并不是在城墙的正中间，但是其连接线交汇的地方直指帝陵封土堆的核心。
陵寝建筑面积相当于20个足球场 庞大的陵寝建筑占地面积达到17万平方米，相当于20多个足球场的面积。
道路作为遗址的骨架也在此次考古发掘中得到了精确定位，由石头铺就的环形和十字形道路系统。
体现了秦始皇的权利和等级观念。
秦始皇殉葬者数量惊人! 在人类漫长的发展进程中，女性曾经遭受诸多不公正待遇。
尤其是在荒蛮的奴隶社会，“男尊女卑”的封建社会，女性总是作为一种生育和服务工具，被男性随意玩弄践踏，生死不由命，也不由己，更别说作为一个人应有的尊严。
古代惨无人寰的女性殉葬制，将女性的社会地位推到了最低谷，也是女性遭遇悲惨命运的最巅峰。
秦始皇死后创殉葬人数之最 实际上，中国古代帝王让生者从死，历史很长。
让身边人殉葬，与可以随心所欲和他所看中的女人性交一样，也算是帝王们的特权之一，只不过是继任者替他完成的。
中国历史上的第一位皇帝——秦始皇死后，殉葬者数量惊人，大概创造了历史之最。
的殉几十个人，与之相比，简直微不足道。
嬴政人殉确切数字有多少，至今是谜，但可以推算出一个大概，称其有数千人并非不可信。
嬴政是位好色之君，史上有记载，他在统一六国的过程中，也将六国后宫的女人们给“统一”了，全部充实到自己的后宫里面，即所谓“始皇每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北坂上，南临渭”。
其后宫女人数量之多由此可以想象出来。
而这些女人，全都殉葬了。
《·秦始皇本纪》(卷六)记载： 以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。
以人鱼膏为烛，度不灭者久之。
二世曰：‘先帝后宫非有子者，出焉不宜。
’皆令从死，死者甚。
葬既已下，或言工匠为机，臧皆知之，臧重□泄。
大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。
从这段文字看，不只后宫女人从死，参与陵寝建设的工人也无一幸免，都成了“殉葬品”。
秦王墓冢出土殉人骸骨184具 但人殉并非是在封建社会才出现的现象，更不是“始皇帝”的发明创造。
秦国的人殉史，在中国古代是很出名的，《史记·秦本纪》(卷五)有这样的文字：“二十年，武公卒，葬雍平阳。
初以人从死，从死者六十六人。
”从这段文字中可知道，死后，有66人殉葬。
但秦武公的殉葬人数还不是最多的，目前已知最多的是。
据近年公开的考古资料，从20世纪30年代，中国考古专家即着手对位于陕西凤翔县一带的秦公陵区进行考古，至20世纪80年代，历半个世纪才结束。
这项考古有多项重大的发现，其中“秦公一号”大墓的发现震惊史学界，此大墓为秦穆公的墓冢。
发掘过程中共出土殉人尸骨多达184具，与《史记》等书上所记的秦穆公殉人177基本接近，殉葬者之多令人惊讶。
为什么会多出来，估计是当时现场临时杀掉的。
人殉制出现在原始社会 主流观点认为，人殉制出现在原始社会。
殉制在中国出现，并非以奴隶和战争俘虏为对象，而是以妻妾为开端的。
这种说法很有意思，从考古发现来看，情况也确实如此。
如在一度被认为是陵所在地的内蒙古伊克昭盟伊金霍洛旗，在这个旗的纳林塔镇朱开沟村曾发现了一个面积巨大的古人类文化遗址。
1974年至1984年十年间，内蒙古文物考古队在这个村进行全面考古发掘。
其中发掘出的一座成年男女合葬墓引起考古专家的注意，墓内女人是屈肢侧身，脸朝男人。
专家认为，这个女人是殉葬者，可能就是这个男人的生前配偶。
考古还发现，在年代大约公元前4040—前2240年大汶口文化时期，早期的墓葬有多人合葬，多人二次合葬，多为同性合葬，早期偏晚则已出现男女合葬墓。
中期以后的墓地也发现男女合葬。
经性别鉴定，这些男女合葬墓均为男左女右，一次入葬，其中一座中的男子还与一幼女合葬。
考古界学者认为，这应该是一种非正常死亡，正常情况下是不可能同时死亡的，猜测是家长奴隶制下杀妾殉葬的遗迹。
后来的帝王殉葬者，绝大多数是被幸过的后宫女人，应该是古代早期这种妻妾殉葬习俗的遗留和继续。
秦代墓葬中发掘的屈膝殉葬者遗骸 人殉兴盛于殷商衰于西汉 中国古代人殉现象在殷商时代最为突出，证据之一是目前的考古发现。
这一时期发掘出的王冢贵族墓(殷墟墓葬)，几乎座座都有数量不等的殉人。
人殉数量少的几十，多的上千。
概因当时用奴隶殉葬已成为一种葬制。
上面提到的秦公大墓，也处于奴隶社会这样的时期。
在进入周后，人殉现象才开始减弱。
灭亡后，到了，殉葬之风衰败了。
分析认为，秦王的残暴遭天下人共怨，加上当时长期战争造成的人口剧减，从民间走出来的布衣皇帝意识到了人心和人力的重要，所以不再实行人殉，同时鼓励妇女多生育。
但这一说法专家并不都是赞成的，刘邦死后是否有人殉也待考证。
刘邦之后禁止人殉，但不等于当时没有殉葬现象，实际上也没有绝迹。
在位时，从有人上书提出废除人殉制，可以看出当时人殉现象的广泛存在。
时儒生董仲舒上书，称“盐铁皆归于民;去奴婢，除专杀之威。
薄赋敛，省徭役，以宽民力。
然后可善治也”。
“去奴婢，除专杀之威”，就是建议朝廷打击当时的人殉现象，这一建议得到了刘彻的重视，并影响到随后诸位皇帝的执政行为。
史载，在在位时，赵缪王刘元要求16个婢女从死，这一丑闻曝光后，刘元一族被取消了封国称号。
殉葬是古代一种野蛮又极其残忍的习俗。
在原始社会，人死了要把他之前用过的工具、武器、生活用品等一起埋葬，算是死者的陪葬品。
到了奴隶社会，随着人类智慧的开，相信人死后还仍旧活在另一个世界，他完全可以享受到生前世界的一切待遇。
于是，陪葬品就越来越贵重，生前拥有的，死后也要带走，继续享有。
而奴隶社会是一个男权社会，仅作为生育工具和附属品的妇女，俨然也成了男性的物品。
所以，男性死亡之后，自己的配偶也要跟着死亡，并一起埋葬。
地位比较高的奴隶主贵族，更是在陪葬品上大做文章，不仅要诸多牲畜、贵重物品、奴隶、自己的妻女陪葬，甚至还有大肆搜罗一些美女陪自己云游到另一个世界，继续他的奢华享受。
我国夏商时代，活人陪葬习俗盛行。
在诸多古墓挖掘中，均发现有大量的活人殉葬现象。
秦始皇不仅打造声势浩大的军团为自己陪葬，残暴而无能的，甚至还将“数以万计”的秦始皇后宫“未生子”的嫔妃宫女赶入郦山秦陵，然后封死陵墓，将她们活活闷死。
汉朝之后，人殉得以遏制，代之以陶俑、木俑。
活人殉葬葬礼，转入地下，不太大张旗鼓地进行。
但是，。
到了，开国皇帝朱元璋打了一辈子仗，杀了一辈子人，觉得自己从一个和尚起家，打下一片江山着实不易，可是没享受几天，就要撒手西去，着实不公平。
所以，他死后，生前的诸多妃嫔丽人随他去了。
在强人朱元璋面前，再强的人都不能逞能的，何况一群弱女子。
直到龌龊皇帝死时，才突然良心发现，说了句，“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，后世勿复为。
”从而终止了活人殉葬的恶习。
这也算是朱祁镇对中国历史最积极最有意义的贡献了。
那么，那些殉葬的女性是如何被处死的呢? 一种是先杀后埋。
不管是自杀、他杀、服毒、上吊，还是砍脑袋，总之是让殉葬者没气了，然后扔进主人的墓坑里。
有些帝王将相或者富贵人家，在处死殉葬者时，让其吞食水银。
水银是剧毒物质，能在瞬间使人毙命，而且据说死后尸体不易腐烂，不管时间多久，都能保持皮肤的光泽与滑润，犹如活人。
因此，这种死法是殉葬礼中最为高贵，也是最为残忍的方式。
在历代的古墓发掘中，均有发现被药水浸泡，或经过特殊处理，致使其千百年不腐朽的尸体。
天子杀殉，众者数百，寡者数十; 将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人 另一种是先埋后死。
这是最残忍的殉葬。
一群大活人，被赶进一个土坑中，在对死亡与生俱来的极度恐慌中拼命挣扎，撕心裂肺地呼喊，但是没用，黄土逐渐淹没，空气逐渐稀薄，心跳逐渐减弱，死亡缓慢降临…… 比如前面提到的为秦始皇殉葬者，就是采用这种惨无人寰的方式。
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最神女将有48座陵墓是怎么回事？张献忠也不敢与之抗衡
然而大家最熟悉的大概就是替父从军，但今天要说的是一位最特别的女将军，她就是。
根据记载她武艺高强、带兵有道，却又娴静文雅、才华横溢。
秦良玉是重庆忠县人，丈夫是石柱宣抚使马千乘，两人都是能人将士，并肩作战多年战功赫赫。
但不幸的是，1613年马千乘受到邱乘云的陷害，冤死狱中，之后秦良玉就接替了丈夫的职位。
十七年，领兵攻打夔州，秦良玉率军前往救援，但双方士兵数量悬殊太大无法阻挡，张献忠一路杀进来血洗四川，招降各地土司。
秦良玉对部下说，“我一个妇人，承蒙国恩二十年，如今兵败，但也要与贼势不两立”，之后便派兵守卫石砫境，果然在秦良玉的保卫下，张献忠没敢踏进石柱半步。
秦良玉是保家卫国的真将军，然而这位巾帼英雄的命运却十分坎坷，丈夫41岁就冤死狱中，留下她独自面对生活的艰辛，之后兄弟子侄儿孙都相继战死沙场。
年过半百的秦良玉还要带兵对抗张献忠，兵败后整天郁郁寡欢加上病痛的折磨75岁而终。
据说秦良玉死后，连发48道丧，在48个地方修建了48座坟墓，除了一座是在秦良玉出生地忠县之外，其余的都在石柱县。
这些坟墓的距离远近不一，但是葬礼当天，却要求所有送葬人员必须在规定的时间返回指定地点，否则的话将被处死。
由于距离的原因，部分人回来迟了真的就被处死了，虽然按时回来的人没有被当即问斩，但是在酒足饭饱之后，所有人都死去了。
原来这是为了掩人耳目，不想要世人知道秦良玉真正的墓地在哪里，因此在饭菜里下毒杀死了所有的送葬队伍。
其实秦良玉是不是真的有48处墓地还有待考证，但是有三处是经过证实的，分别是东墓、西墓和秦良玉墓，这位雄究竟葬身何处至今也是一个谜。
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秦始皇嬴政背锅两千年孟姜女哭长城是世人栽赃秦始皇嬴政？
在这个故事中，暴君的形象跃然纸上，通过老师生动的讲解，图文并茂的展示，这个故事，秦始皇的人物深深的植入在人们的思想中。
说的多了，假的也成真，没有人再去探索其真伪，那秦始皇和孟姜女的故事是真是假呢? 探究其真相，发现孟姜女与秦始皇没有任何关系。
孟姜女哭夫的故事出自《左传》，孟姜女又被称为杞梁妻，是齐国将军杞梁的妻子。
公元前550年，诸侯征战，为报早年之仇亲率大军偷袭晋国，杞梁担任大军的先锋。
但是由于消息走漏，晋国做足了准备齐庄公只能弱弱的退兵，但是他咽不下这口气，在撤退途中，派出小分队去偷袭，这支小分队由杞梁担任。
显然，杞梁战死了。
回国后，齐庄公看见了杞梁妻，于是提议就地祭吊杞梁，但遭到了杞梁妻的反对，认为他是，是国家的功臣理应家祭吊，齐庄公无奈只能参加。
这个故事里面杞梁妻没有哭也没有任何长城的故事，这个故事流传了200年，被记录到《礼记》中，这里故事有了情节的后续发展，杞梁妻面对着棺木。
故事到了西汉后期，有了墙倒的故事初版，杞梁妻面对着丈夫的死亡，她心死，她怨恨，怨恨战争这份怨恨和悲伤让城墙倒塌。
这个故事初版在《烈女传》等多个资料中均有出现。
由于两汉对秦已下恶评，随着时代的发展，秦的骂名便滚滚而来。
发展至唐宋，就有了孟姜女对始皇暴政的血泪控诉。
这个故事说始皇时，有一个叫范杞梁(或写作范喜良)的人，结婚刚三天就被征发到北方去修长城。
他的妻子孟姜女因对他思念不已，遂跋山涉水，前往修长城的地方寻找他。
然而当她历尽艰辛终于来到长城时，却得知范杞梁早已去世。
悲痛之下，一连哭了三天三夜，直哭得感天动地，以至于长城为之崩塌。
这就是著名的孟姜女哭长城的故事。
然而尽管故事讲得有鼻子有眼，但却更经不起推敲。
检讨史籍，可发现这个故事的人物原型实际上是春秋时期齐国的杞梁和他的妻子。
据称齐人杞梁在一次战役中阵亡，战后齐庄公在郊吊唁杞梁，由于根据礼制妇人无外事。
因而他的妻子认为杞梁要是有罪，就不应该劳烦国君吊问。
如果无罪，她们还有先人留下的破敝的房子，因此她认为自己不应该在郊外接受齐庄公的吊唁。
齐庄公于是到杞梁的家中吊唁他。
历史发展到，在汉人的《列女传》与《说苑》这两部著作中，关于这件事又有了崩城之说。
据《列女传》称杞梁的妻子由于没有孩子，因而无所归依，接受齐庄公吊唁后，在城下枕着她丈夫的尸体痛哭，感动得路过的人都为之流泪，这样哭了十天，结果城墙为崩塌。
《说苑》内容与此大同小异。
到了，民间盛传杞梁妻事，久之遂与修长城事产生了联系。
如晚唐五代的和尚有《杞梁妻》诗云：“秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。
筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。
上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。
一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。
疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。
” 此后孟姜女哭长城之说遂广为流布，而几成定论。
有的虽明知其假，但禁不住其中所蕴含的道德教化思想的诱惑，而甘愿上当受骗，并自愿以讹传讹。
因此自宋以后，学者以之考史，如宋乐史的《太平寰宇记》在提到秦长城时说：“秦长城是秦始皇让辅佐他的儿子所筑，东西长万里，杞梁妻哭城崩得夫骨，指的就是这个长城。
” 诗人以之命篇，如元杨维祯的《杞梁妻》云：“极苦复极苦，放声一长哀。
青天为之雨，长城为之摧。
为招淄水魂，共上青陵台。
” 伶人以之入戏，如宋元时有《范杞良一命亡沙塞，孟姜女千里送寒衣》之戏文，而元明杂剧亦有《孟姜女死哭长城》之剧目。
民间为之建祠，如据清人称在山海关、山西潞空、直隶古北口都立有姜女祠。
显然关于孟姜女哭长城一事，自以来近乎众口一词，于是始皇便更加臭名昭著了。
当时为什么会有这样的民间传说呢?其实还是跟当时的社会状态有关系，或者说这是老百姓借助于这样一个传说来表达不满。
因为当时频繁对外用兵，大量将士战死在北方，甚至尸骨无存，产生了大量的杞梁妻这样的战争寡妇。
直到，为了防止瓦剌入侵，再次大修长城，招致民怨沸腾。
于是，杞梁妻的故事再次流传并且细化。
新加工的故事中，杞梁妻正式获得了孟姜女的名字，而杞梁被更名为万喜梁或范喜梁，加了诸如招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节，创造出全新的“孟姜女哭长城”传说。
之所以用孟姜女的名字，实际上是参照了先秦女子称呼的惯例，孟是家里老大的意思，而齐国国君，因此推定杞梁妻姓姜。
这个名字的意思就是：姜家的大女儿。
四、孟姜女的民间存在 尽管孟姜女的传说纯属捏造，可是并不影响其在民间的存在。
很多地方都在争夺孟姜女故里或事迹发生地。
河南卫辉就认为孟姜女在这里哭垮了长城，至今在卫辉池山上能见到孟姜女哭塌长城的泪滴石。
河南新乡市区有孟姜女河、孟姜女路、孟姜女桥等名称。
其实，这里是赵长城，跟秦始皇没关系。
孟姜女故居纪念馆在山东涌泉齐长城风景区，这里是齐长城，跟秦始皇也没关系。
孟姜女庙则坐落在秦皇岛市山海关，可是，这里的长城是才有的。
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