唐太宗李世民为什么要拿刘秀和汉高祖刘邦来暗示李靖呢？唐太宗李世民希望李靖如何做？
这
【千问解读】
这个问题里，李世民就是刘邦、刘秀，而武将李靖则是、。
李靖之所以会带刘秀远胜刘邦，就是对李世民说，皇上我知道了，我应该退位让贤了。
那么为什么李世民会拿刘邦、刘秀来暗示李靖呢?实际上这和韩信的结局，云台二十八将的结局是息息相关的。
不知进退、终得祸患 徒用千金酬一饭，不知明哲重防身，这就是韩信最后悲剧的一个缩写。
韩信在帮组刘邦争夺天下的过程中，最大的一个错误就是不知进退，以至于刘邦对于韩信是又恨又舍不得，所以在最后韩信死后，刘邦只留下了一句“且喜且怜之”。
为什么说韩信不知道进退呢?看一下这个故事你就会知道为什么韩信必定因为自己的不知进退而悲剧。
争霸时期，有一次刘邦被围困在了荥阳，刘邦此时做的不是营救，而是派遣了使者去和刘邦讨要齐王的封号。
气得刘邦说了一句：“吾困於此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王”意思就是说，我都被人围困到这了，你韩信不知道帮组我，想的竟然是自立为王。
实际上刘邦的想法也是大多数人的想法。
作为刘邦的下属，在主公有危险的时候，你想到的是自己利益，而不是如何救出主公，这对于谁来说都是难以接受的，何况是从小都不喜欢吃亏的刘邦呢?这就是韩信不知道进退留下的祸患导致的。
天下安定、 而反观刘秀的云台二十八将，基本都是个个善终的，除了建武二年(26年)过早阵亡，建武九年死亡(33年)、建武十年病死军中，建武十一年被刺身亡外，其余各个人都是安享晚年，后代也得到了优待。
思考其原因，除了刘秀本人仁厚外，还有一个比较重要的一点，那就是云台二十八将都是知道进退的，要知道在刘秀得到了天下后，这二十八将除了、、作为参议国事，其余以宽宏的律法相优待，给他们封地俸禄，不在朝廷中继续担任官职。
虽然这是刘秀安排到，但是作为那个时期最耀眼的武将，二十八将能够淡然的接受这样的结局，有的甚至主动采取规避的行动以远离政坛，可见这二十八将非常的清楚“飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹”这句话的意思。
就拿二十八将之首领的邓禹来说，与复汉将军邓晔、辅汉将军于匡打败延岑之后，没有贪功恋栈，此后基本属于隐退主动让贤，老大都这样了，何况剩下的那些将领呢? 即使有贞观之智、也难免晚年多疑 唐太宗李世民开创了“”，可以说是封建时代少见的明君，但是即使是如李世民这样的明君，到了晚年也是和一样，开始了追求仙道，贪图享乐，特别是对于一些武将的猜忌。
李世民问李靖的刘邦和刘秀谁才能更好，就是因为李世民对于李靖有了猜忌，才有了这样的问答，作为战神的李靖不论是军事才能还是政治均佳，和李世民有多次多次问答，对李世民的变化也是。
所以当李世民问李靖这句话的时候，刘秀就是最佳的选择，这同样也是李靖对于李世民的暗示，说自己知道进退，不会和韩信一样不知道进退，会像云台二十八将一样，逐渐弱化自己的存在感，以达到自己可以善终。
同时也希望李世民可以像刘秀对待云台二十八将的后代一样，令自己的后代有一个良好的结局。
真的是伴君如伴虎，一段简单的君臣对话，竟然决定了一个人的生死，这要是头脑简单的朋友，估计可能为什么得罪君主都不知道。
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阮氏三兄弟为什么叫阮小二阮小五阮小七？而不是阮大阮二阮三
原因很简单，古代医学水平低，婴儿成活率也很低，兄弟再多，能活下来的往往也并不多。
这就是说，阮氏兄弟至少有四个在出场之前就已经夭折了，或者早起了。
之所以说是至少，是因为在传中出场的三个兄弟中，最小的是阮小七，前面空出来了四个，很显然已经死了。
但这不意味着他们只有兄弟七个，阮小七之后可能还有弟弟，但也死了。
不仅寻常百姓家的孩子成活率很低，达官贵人和帝王家也一样。
有些皇帝后来绝后，但并不是没有生过儿子，而是都夭折了。
比如曹魏的明帝，就生过儿子，但是都夭折了，最后只能让来历不明的齐王芳继位。
又比如生前生过很多儿子，但到他死的时候，最年长的哲宗还在幼年，而且是他的第六个儿子，所以按照当时的习惯，小名叫六哥，其他弟弟也叫他六哥，而不是叫大哥。
又比如杨六郎，按照评书的说法，总共有兄弟八个，但是最后只剩下了六郎一个人。
而在正载中，实际上并没有其他兄弟，这就是杨六郎的其他兄弟都夭折了，只剩下了他一个人。
这种情况在水浒传里也不少见。
比如宋江在小说里只有一个弟弟宋清，并没有哥哥，但他却经常被人称为黑三郎，也就是说，他排行第三，而不是老大。
帝王家和老百姓家的不同之处在于，即便是有些孩子早早夭折了，但如果生前已经被赐予爵位，死后还可以指定其他兄弟的儿子继承其爵位，同时延续其祭祀和世系。
当然，也有其它的可能。
古人寻常百姓家的名字多数是很没有技术含量的，起名也很随意，阮氏兄弟的名字可能就是父母随便取的，并没有按照特别的规律取。
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古时候印度人上厕所为什么会用手？用哪一只手
古代印度神奇的地方非常多，比如夸张的演技和歌舞，以及一些反常规的杂技表演。
比如有些怪异的穿衣风格，像男子几乎随时裹着大布帽，女子额头中间永远有个小红点等等。
除了以上这些外，古代印度还有一项最奇异的，就是他们的厕所文化。
(《厕所英雄》海报) 在我们眼中，古代印度人上厕所的方式，似乎是“肮脏”的。
因为他们从来不使用卫生纸。
往往在大解之后，都会用左手来代替卫生纸进行擦拭，把脏东西从身体上揩干净，再用一旁的清水进行清洗。
通常情况下，在古代印度人的厕所中，是找不到卫生纸的。
相应地，在每个蹲便坑位的旁边，都会有一个小桶，里面装有清水，可以供人进行清洗。
如果在一些极其简陋的厕所中，没有水桶和水龙头，古代印度人也会自带一瓶水来解决问题。
正是由于这一奇异的习惯，世人普遍都会以异样的眼光来看古代印度人，认为他们非常不爱干净。
其实，显然这是世人的一种误解。
其实，古代印度人是非常讲究卫生的。
刚刚提到，在厕所中，古代印度人通常都是运用左手，而在饭桌上的时候，古代印度人则都是使用右手来抓饭，左右分工非常的合理。
古代印度人对手的运用，类似于我国古代“以右为尊”的原则。
他们认为左手是卑贱的，一般都是用来做肮脏，龌龊的事情。
而相应地，右手就成为了尊贵的手，因而在古代印度人的日常生活中，打招呼、吃饭、握手必须要用右手来进行。
一旦不明所以的外国人使用左手来做这些动作，很可能被古代印度人误解为缺乏尊重。
(孔雀王朝) 那么，古代印度人这个奇怪的上厕所习惯，究竟是怎么来的呢? 是世界上的四大文明古国之一，早在公元前2500年就建立了文明。
随着历程的推进，教开始成为印度影响力最大的宗教。
到公元前4世纪，孔雀王朝统一印度后，又开始兴起。
在孔雀王朝灭亡后的动乱年代中，和伊斯兰教也开始影响当时的印度人。
从宗教这一层面来说，印度是一个多宗教的国家。
印度教源于，两者都崇尚自然、歌咏自然。
而粪便是自然产生之物，用自然之水将它带离身躯，就是崇尚自然的表现。
除了印度教和婆罗门教外，佛教同样也是影响力很大的宗教。
佛教里推崇的是众生平等，因而草木和人一样，都是平等的存在。
而卫生纸正是由草木制成，因此为了不破坏自然，保持众生平等的理念，信仰佛教的人，也就有了用手擦的习惯。
(印度的厕所文化) 久而久之，古代印度人上厕所用手这一习惯就一代传一代地流传了下来。
当然了，对于粪便的认识，在咱们中国其实也有同样的观念。
我们认为粪便也是身体的一部分，我们把厕所看成是“五谷轮回之所”，其实也有崇尚自然，提倡众生平等的意思。
只不过我们上厕所后的处理方式，和印度人不一样而已。
不过，随着信息化时代的到来及现代文明的冲击，现在印度的年轻人上厕所的时候，都已经在使用卫生纸了。
印度这个独特的厕所文化，肯定也将被彻底淘汰了。
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