如果爆发瘟疫，在医疗水平有限的古时候人们是如何防治的?
【千问解读】
古人控制疫情的手段，防止扩散是关键 不论是瘟疫还是疫病，其最大的显著特点便是传播速度快、感染范围大。
因此，在医疗手段相对落后的古代，防止疫情扩散成为了古人应对疫情的重要手段。
1、隔离。
这种方式古已有之，通常做法是将病人集中安置到空置房屋，然后由官府提供医药服务。
例如根据《睡虎地秦墓竹简·法律答问》的记载，秦国时期便已经有了将麻风病人集中迁移到“疠所”居住的规定，而《汉书·平帝纪》也有载，“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，为置医药。
”《·皇甫规传》则记载，汉军西征讨伐羌人时，“军中大疫，死者十三四”，于是便将感染官兵统一安置到了“庵庐”中。
而到了之后，隔离已经成为了官府应对疫情的重要手段，例如的“六疾馆”、北魏的“别坊”、的“患坊”、的“病坊”和“安乐坊”、明清时期的“养济院”，都是在出现公共疫情后建立起来的。
2、掩埋尸体。
由于古代医疗受限，疫情往往导致大量人口死亡，因此及时处理尸体，便也成为了官府控制疫情的重要手段，通常做法是由朝廷或出钱、或出人负责埋葬尸体。
例如《全唐文·文宗》中“拯恤疾疫诏”条有载，大和六年(832年)剑南至浙西发生大疫情，便曾下令，“有一门尽殁者，官给凶具，随事瘗藏。
”又如《·食货志上六·振恤》有载，在京中出现疫情后立即下诏，掩无主尸，赐给棺材，“一棺给钱六百，幼者半之”。
再如《实录》中有载，成化七年瘟疫爆发，宪宗下令，“崇文、宣武、安定、东直、西直、阜城六门城外，各置漏泽园一所，收瘗遗尸”。
与国外大量实行火葬不同的是，受传统文化影响，我国古代通常采用收敛掩埋的方式予以处理。
3、组织官方治疗。
古人虽然由于医疗手段有限，对于疫情的治疗能力不强，但官府对此也并非无动于衷，不过以前大多由官府组织民间郎中进行医治，直到明朝时期才开始建立起相对完善的医疗体系。
尤其是嘉靖年间以后，一旦疫情爆发，皇帝都会命令太医院的太医深入民间问诊、施药(明朝太医院医官一般有300多人)，而地方上设立的惠民药局之类的官府医疗机构，也会对百姓进行救治，例如《世宗实录》有载，嘉靖二十年(1541年)京城暴发“疾疠”，明世宗亲自检验、制成《济疫小饮子方》，“颁下所司，遵用济民”，还命令礼部向民间散发药方。
嘉靖二十四年更是直接“于朝天宫门外施药”。
4、病人衣物处理。
为了防止疫情扩散，古人对于病人所穿过的衣物，也会进行“消毒”处理，例如生前便提到了用蒸汽消毒的方法，贾山亭在《仙方合集·辟瘟诸方》中则提到，“天行时疫传染，凡患疫之家，将病人衣服于甑上蒸过，则一家不染”。
当然，由于古代科学技术相对落后，人们对于疫病的根源认识有偏差，导致了一些无用功的出现。
例如古人相信天人感应，因此瘟疫发生时，朝廷往往会向上天进行祷告，皇帝甚至还要下罪己诏。
当然，这种做法虽然对于治疗疫病没有什么用，但对于安抚民心的作用却极大。
预防为主、防治结合，古人防疫手段的进步 现存最早、成书于先秦战国时期的中医典籍《黄帝内经》中，便有“圣人不治己病，治未病。
不治己乱、治未乱，此之谓也”的记载，意思是说，高明的医生不会等到疾病爆发再去治疗，而是在疾病发生之前便已经开始预防，可见古人对于疾病的预防，还是相当重视的。
1、中医的发展。
古代虽然医疗、医学水平无法与现代相提并论，但中医也是在不断发展和进步的，古代医药学家同样在不断研究开创治疗各种疫病的药方，更有不少中医著作对这些药方进行了记载，以便于后人对症下药。
例如“医圣”的《伤寒杂病论》中便收录了不少防治疫病的药方，如“麻黄杏仁甘草石膏汤”，治呼吸道感染及大叶性肺炎;“白虎汤”、“竹叶石膏汤”，治乙型脑炎和流脑;“葛根黄芩黄连汤”，治急性肠炎及细菌性痢疾;“菌陈蒿汤”，治黄疸及传染性肝炎;“白头翁汤”，治细菌性痢疾和阿米巴痢疾等等。
2、防疫习惯养成。
早在先秦时期，人们便已经意识到了家禽、牲畜和传染病的关系，因此开始实行人畜分离，为牲畜设立单独的“圈”。
此外，古人对于饮用水源的保护也极为重视，例如为井加栏、上盖，以防止虫、鼠、人掉入，明徐光《农政全书》有载“幂(盖)防耗损，亦防不洁”说的便是这个意思，而在疫病爆发时，也会将药物直接撒入井中用来防疫。
同时，到东汉时，人们便已经养成了不食病死牲畜的习惯，如张仲景的《金匮要略·禽兽鱼虫禁忌并治二十四》中便有“肉中有如朱点者，不可食之”、“六畜自死，皆疫死，则有毒，不可食之”的记载。
3、卫生习惯养成。
良好的卫生习惯，同样是防止疫病的重要手段，而古人对此也深以为然，因此古人对于环境卫生的改善极为重视，例如城市下水道建设、城市垃圾的处理、居民排泄物的清理等等，随着时间的推移，这些均在进步。
而且，很多卫生习惯都被保留在了传统节日当中，例如腊月祭灶时家家户户都会进行“除尘”，来一个彻底大扫除;又如疫病多发集结的节，家家户户饮洒雄黄酒、艾叶酒、挂菖蒲、焚苍术，雄黄、艾叶、菖蒲、苍术这些矿物、植物，用来杀菌等等。
在疫病的预防这块，我国古人可以说走在了世界前列，例如即使到了，欧洲人的卫生习惯仍然极为糟糕，尤其是在处理城市垃圾这方面，欧洲的起步可谓相当晚。
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在传达军情文书中如果不能按时送到会如何样？又是如何解决的？
这些装载重要皇命的文件，需要依赖驿站与马匹运送，递寄朝廷重要旨意。
由于涉及军国大事，往往事关重大，时间紧急，而且不容发生任何意外。
但俗话说的好，行船走马三分险。
驿递马夫们在传达军情文书的过程中，往往发生不少小插曲，当然，还有更多动人的故事。
水淹桥断等各种道路情况 除了遗失外，还有很多情况会造成本箱意外，例如中途遭遇水灾，路桥冲断，或是驿递马夫在半途身患重病……这些都较情有可原，也因此朝廷会视情况，免予究责。
例如十六年八月十八日，两广总督于道光由驿站发寄本箱，但却在途中遭遇了事故，因此迟误寄送。
兵部查明原因后，了解是因为马夫在中途患病，又加上遭遇水灾冲断了道路桥梁，才会导致递送迟误。
因此，负责呈报此事的江西巡抚裕泰特别奏请兵部，对于相关负责人等，免予查议，不再追究过失责任。
除了会考虑实际状况，清朝官方在处理驿递问题时，也会以赏罚分明为原则。
若是驿站马夫恪尽职守，确实有功劳，也会斟酌给予奖赏，以为鼓励。
类似的文书驿递事例，例如五年元月，冬天带来了严寒与大雨，道路情况恶劣。
户部官员因此特别奏请如果各处驿站皆能将军报消息在限期之内递寄送达的话，可以特别奖励有功人员。
5嘉庆帝也有旨意，认为在这样隆冬时节，大雪纷飞的恶劣天气情况下，加上泥泞不堪，难以通行的道路，可是相关官员与驿站马夫却表现出色，尽忠职守，使得紧急军情讯息能确实传递，的确是应该要特颁旨意，加以奖励的。
送信路上半途摔马的突发情况 驿递过程会发生交通意外的除了人以外，还有作为交通工具的马匹。
驿马性情敏感，很容易被外界影响。
一旦在路上受到惊吓，往往失控狂奔，造成本箱、报匣意外失落，又或冲撞路人，造成各种文书意外遗失与财物损失。
《史语所藏明清内阁大库档案》中记载了几起事件，从中我们可以一窥具体情况。
伙伴生病，冒名代班的情况 事实上，这一种在驿递过程中出现的冒名代班情况并不少见，多半是因为递寄公文的半途，驿递马夫有人突然生重病，无法骑马。
在没有办法的情况下，只好临时由他人暂代，完成任务。
可是，这样的权变之计并不符合驿递制度的官方规定，虽然这不过是一种私底下临时处理问题的办法，但是一旦被长官察觉，向上呈报，相关人员就会被究责处罚。
趁便夹带私物的违规事件 驿递过程中失职的人员，都有处分规定，视情况罚则有轻有重。
除了常见的各种遗失情况外，驿递本箱上的传牌文书填写错误也经常发生。
这时官员多半得负起查核不实的责任，照例罚俸，也就是处罚停付薪水。
寄送时序不一，未将相关公文书信连同本箱一并寄达，也是常见的过失之一。
另外，在这些过失行为中，还有一种特殊案例，也就是假公济私。
趁着处理驿递事务之便，在驿递公文书信的本箱中，差役私下夹带商品货物，例如布布匹，从中投机谋利。
经由这些记录在清朝档案中的小故事，我们看到了这群驿递马夫的人生际遇，以及他们在递寄半途中的各种意外插曲。
小人物为了达成使命付出的各种努力，尽管必须克服重重困难与危险，为了让紧急文书能够顺利送达，他们、强渡洪流，有时甚至还付出了他们宝贵的生命，这一切都只为了完成使命。
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朱标如果没有死的话朱棣会造反吗？朱标到底是哪位的儿子？
这是一场上层 统治者的内战，在这场战争中，建文帝朱允炆因为缺乏谋略，任用主帅不当，以及过于求成等原因，最终使得战役一败再败，最终被朱棣攻破京都应 天，而他自己也在这场大变中消失。
靖难之役打了三年，结束后朱棣登上皇位，改元永乐，是为，史称永乐大帝。
燕王朱棣谋反的原因，据历载和史料传说，一共有两个。
第一个原因是，太子去世之后，朱棣认为自己在兄弟间居于长位，因此自己才是最好最适合的皇位继承人，哪知道后来竟然将皇位传给了 辈的朱允炆，这就让朱棣感到反感，反心渐生。
第二个原因，便是建文帝的削藩政策。
朱元璋开创大明王朝之后，实行分封制度，分封自己的儿子们为各路诸侯王，在自己的领地内享有兵权、行政 权。
朱允炆登基之后，觉得自己的各个叔叔手中的权利太大，不利于皇权的唯一性和独尊性，因此开始着手削藩。
朱棣手握重权，日子过的极为潇洒 ，自然不想做一个没有实权的王爷，朱允炆想要削藩，他自然不可能答应，因而最终发动来了“靖难之役”。
结合以上两种原因，有人提出这样一个假设，那便是如果太子朱标还活着，并且活着继承皇位之后，朱棣会不会反叛呢? 史料记载，朱标因为生性仁慈，因而于自己的几个兄弟相处的都极为融洽，这里面自然也包括朱棣。
有这么一层原因在，朱棣应该不会进行削藩。
而 且如果朱标健在的话，朱棣造反的第一个原因，也就不存在了。
当然也有人持不同看法，毕竟藩王的权利是朱棣的根本利益，如果朱标上台之后，没有实施削藩政策还好说，如果要开始进行削藩的话，朱棣有很大 中程度都是会反的。
另外，还有人持第三种看法，不管什么原因，朱棣最后都会选择反叛。
朱标两父子都是接受儒学教育长大，骨子里带有仁慈的心。
而朱棣则与朱 元璋一样，是一个铁血之人，都是经过战争洗礼之人。
朱棣从很小的时候，就被分封至演京。
燕京实际上就是后来的北京，那里虽然在后来成为首都 ，但实际上不是太平地，相反而是一个军事重地。
朱棣之所以移都北京，也是出于军事防御的需要。
朱棣从小被分封至此，大大小小的战役无数，养 成了他极为刚果的性子。
史书记载朱棣：“帝刚果善断，能决大谋。
用兵常以少击众，开阖如神。
身先士卒所向克捷。
知人善任，使士有一艺辄录用，弗遗与臣下语。
表里洞 达，无识芥之嫌，不侈祯祥。
每谨灾变水旱饥馑赈恤如弗及以故六军数出，工役繁兴与而民不至困敝。
在位二十二年，励精勤政，威德远被。
穷荒绝 域，受朝命修职数十国，其建司置卫，设官世守者以千百计，有明功烈于斯为盛矣。
” 有资本有能力，面对皇位的诱惑，朱棣应该是很难能抵抗的，所以最终还是会选择反叛。
三种说法都存在着其可能性，也有着缺陷所在。
不管作何种 猜测，朱标到底还是早死了，朱棣也选择反叛侄子，谋夺了皇位。
历史已定，多说无益。
史书记载，朱标是朱元璋的嫡长子，母亲是。
但是后来有人提出异议，因为朱标出生在太平陈迪家中，而当时马皇后尚在江北的和州，所以， 朱标不可能是马皇后之子。
据说朱标，朱棡，朱樉均为李淑妃所生。
史书之所以记载说，朱标是马皇后的儿子，那是因为朱棣篡位，为了昭示自己继 承皇位的合法性，便将自己说成是马皇后亲子。
而为了粉饰谎言，干脆一并将朱元璋的其他三个儿子，都归在马皇后膝下。
《南京太常寺志》所记： “右一位贡妃生成祖文”，则为这种说法提供了证据。
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