秦始皇嬴政和秦二世有如何多的妃子 秦国灭亡后她们到底去了哪里
后宫里有多少嫔妃，分别都是些什么人，这些后妃叫什么名字，《》中一概没
【千问解读】
后宫里有多少嫔妃，分别都是些什么人，这些后妃叫什么名字，《》中一概没有记载下来。
别说后妃的名字，就是秦始皇的皇后是谁，都不清楚。
很多人说，秦始皇没有立皇后。
就算没立皇后，正妻应该有一个吧。
或者说，他娶的第一个老婆总是确定的吧为什么依然不清楚呢? (秦始皇剧照) 在那个时代，嫡庶观念是非常强烈的，就算因为母亲的关系，秦始皇对女人很提防，但是他不可能不考虑嫡庶啊。
我认为，很有可能是秦始皇有皇后，但《史记》并没有记载下来。
还有一点可以证明。
的后宫是些什么人，秦二世的皇后是谁，也没记载。
秦始皇因为母亲的关系，不立皇后。
秦二世又是因为什么不立皇后呢?这些显然都是不太合规矩的。
所以我认为，实际情况，很可能是因为没有得到相关的史料(一把火烧光了)，不清楚情况，因而没有记载下来。
可以确定的是，秦始皇后宫的人数是比较多的。
因为当时秦始皇灭了六国以后，把六国后宫中的女人，都掳掠到咸阳，充实到他自己的后宫。
秦始皇死后，秦始皇的那些后妃是怎么处理的呢?历史上并没有记载。
不过从现在发掘的的情况来看，有很大一部分后妃，是被殉葬了的。
也就是说，在秦始皇死后，这些女子一起被拉进了坟墓之中。
当然了，也不可能完全殉葬。
古人虽然有殉葬之风，但殉葬的数目也是要讲规矩的。
当年因为殉葬的人数比较多，而且其中还包括一些贤良的大臣，这件事也引起了后世的议论和批评。
秦始皇死后，负责秦始皇墓葬的那些大臣们，他们不会不懂得这个规矩。
(赵姬剧照) 所以说，必然有不少秦始皇的后妃活了下来。
这些后妃是怎么安置的呢?显然不可能把她们流放到民间去。
的女人，怎么可能流放去民间，让她们随便嫁人呢?这样做，皇帝怎么受得了!也不可能让她们去寺庙里，当尼姑或者当道姑，因为那时候中国还没有宗教。
所以，我觉得，很可能这些嫔妃放在什么冷宫中藏了起来。
给他们吃，给他们穿，等他们一直到老死。
毕竟当时正在修建庞大的，有那么多房屋来安置这些女人们。
秦末农民起义爆发以后，最先打进咸阳城。
刘邦进了咸阳城后，第一件事，就是跑进秦始皇和秦二世的后宫去鬼混。
后来，在和的强烈请求之下，刘邦才终于从后宫里出来。
而且做到一毫钱不取，一个女人不带，同时和关中的老百姓“”。
但是，刘邦首先打进咸阳这件事，让项羽非常不满。
他对刘邦兴师问罪，设下》，要处理刘邦。
阴差阳错，最后没有处理成。
不过此后，项羽就冲进了咸阳，掌控了秦始皇和秦二世的后宫。
那么项羽又是怎么对待秦始皇和秦二世的后宫的呢? (项羽剧照) 《史记》中有这样一段文字：“居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王，烧秦宫，室火三月不灭，收其货宝妇女而东。
” 就是说，项羽一把火烧掉秦朝的皇宫，同时把秦朝皇宫中的财宝和妇女都全部抢劫去，运到东方他的皇宫彭城里。
本来有人告诉项羽，咸阳有王者气象，把都城安在这里最合适。
但是项羽觉得如果人富贵了不“衣锦还乡”，如“”，所以他要把都城放到自己的老家彭城，妇女和财宝也都掳掠到彭城去了。
不过历史上也没有记载，项羽的后妃有些什么情况，只说了一个。
这个虞姬是哪里人?会不会是秦始皇或者是秦二世皇宫中的后妃，历史上都没有交代。
事实上，项羽一生获得美女的机会并不多，除了秦始皇和秦二世的皇宫中有美女以外，其它也没地方获得。
从这个角度来说，很可能虞姬就是中的。
不过后来，项羽的彭城又被刘邦给占去了。
刘邦在彭城里了一阵，接着刘邦又被项羽撵出彭城。
但是不久，项羽又被、、等人合围在垓下，最终项羽自刎于乌江边上。
这个时候，跟在他身边的，只有虞姬一个后妃，而虞姬也自刎而死。
项羽彭城里面的那些后妃们，最终到哪里去了呢?历史上都没有记载。
这些美女中，大约有一些充塞了刘邦的后宫，还有一些被刘邦的大将大臣们俘获。
剩下的那些，可能流落到民间，或者在战乱中被杀死吧。
古代的女子，自身毫无地位，历史怎么会记住她们呢? (参考资料：《史记》) 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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秦国最有影响力的一本书，秦始皇嬴政焚书坑儒都放过了它
与此同时一本关乎着百姓生活衣食住行的奇书却被保留了下来，这就是归于“卜筮之书”类目之下的《日书》。
说起《日书》，秦朝百姓的生活几乎片刻都离不开它，离了《日书》的生活，用寸步难行来形容都一点儿也不过分。
所以《日书》在秦朝，可称得上是家家必备的。
一本神奇的书 《日书》是一本神奇的预言之书，它将一年的日子分成了十二类，即“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”，这十二类叫做“建除十二神”。
这“十二神”与十二个月份相联系，再与当时用来纪日的十二地支相结合，就可以精确地告诉你这一年中某一月的某一天可以做什么，不能做什么，从而帮助当时的人们趋利避害。
比如“建日，良日也。
可以为啬夫，可以祠。
利早不利暮。
可以入人、始冠、乘车。
有为也，吉”。
凡逢“建日”就是好日子，在这个日子里人们可以进行啬夫的任职，也可以进行祠祀，但谨记要赶早不赶晚。
这一天还可以买进奴隶、举行冠礼、乘车出游。
又如“破日，毋可以有为也”，每逢“破日”就意味着诸事不宜。
看到这里，相信你已经发现这不就是以前家里用过的“皇历”(也称黄历)吗?没错，《日书》就相当于是秦朝的一本皇历，但却远远不只是皇历那么简单。
《日书》绝不仅仅只是将一年分成了十二类不同的日子，它对于老百姓生活的指导与预言几乎是到了的程度，对于秦朝崇信占卜鬼神的民众来说，每天清晨睁开眼不看一眼《日书》真可谓举步维艰、手足无措。
民国的老皇历_图 不同的身份，同一本《日书》 上面说到作为一名秦朝人，每天清晨睁眼的第一件事就是要看一眼《日书》，这说法其实一点儿也不夸张。
因为无论你在秦朝是什么身份、什么等级，这《日书》上都不会漏了你。
如果你是一名军人，你翻开《日书》一看，发现今天的日子对应的地方写着“利野战，必得侯王”，那你就要赶紧准备战斗，期盼着在今天的野战中一举俘获敌国的诸侯王，然后封官加爵衣锦还乡。
如果你是一名农夫，看到《日书》上说“禾忌日，稷龙寅。
秫丑、稻亥、麦子……”，这是说凡逢“寅”日忌种小米，“丑”日忌种高粱、“亥”日忌种水稻、“子”日忌种麦子……于是你掐指一算，今日正是“子”日，那就不种麦子，种小米去吧! 民国二十五年宪书老历书老皇历_图 如果你是一名官吏，你就更要看好日子了，这可跟你的官运息息相关。
因为《日书》上说，逢“子”日去见领导汇报工作，如果早晨去他会认真听你讲完，要是晚上去他就不会听了，而如果黄昏时分去，领导一定会让你再去一趟。
“丑”日早晨去见领导，他会，但是晚上去就会得到他的赞扬…… 能预测战事、预测收成，甚至能预测到领导的喜怒哀乐，这便是《日书》的神奇之处。
且不论《日书》的预测是否真有那么准确，但它在秦人的生活中所占据的独特地位，对秦人的生活影响深远。
大到婚丧嫁娶，小到衣食住行，《日书》为秦人指明了生活中几乎所有的方向，在一定程度上成为秦人生活的精神寄托和信仰。
民国二十五年宪书老历书老皇历_图 衣食住行全赖《日书》 《日书》到底详尽到什么程度呢? 首先说衣着，书上详细地记载着，丁丑日做新衣会极显媚妍，丁亥日会积聚福气，而在癸酉日制衣的话，以后的衣服就会越来越多……饮食方面也有不少宜食与忌食的条列。
而在住所上则更显严格与繁杂，对于与住房建造的风水问题即便是在今天也依然在影响着我们的生活。
《日书》上说一年中的五月、六月、十一月、十二月这几个月份不宜兴土木。
关于房门的朝向竟然有二十二种之分，总体言之，朝南的房门是比较吉利的，朝北的房门则是大凶之兆，轻则日后会受肉刑，重则。
出行的忌讳也不少，例如正月、五月、九月出门向东走会有殒命之灾，而向东南走会与家人失散，往南走同样不祥，至于是何种不祥，《日书》没有明示，那就只有听天由命了。
再说说婚嫁。
书上说戊申日与己酉日是牵牛宿迎娶织女宿的日子，按说这应该是好日子啊，牛郎与织女嘛，传颂千古的爱情故事，可是您别忘了，的故事其实是个悲剧。
于是《日书》上就说了男方在这一天迎娶女方，婚后会多次抛弃妻子，所以这两个日子并不适合婚嫁。
除此之外，书上还提到了星宿的划分法，类似如今的星座。
将一年均分为二十八个时段分别对应二十八星宿，每一宿期间所娶的妻各具特色。
比如，角宿娶妻，“妻妒”;心宿娶妻，“妻悍”;箕宿娶妻，“妻多舌”等等。
生子的日子也是很有讲究的。
《日书》预言乙亥日出生的孩子心地善良，未来生活富足;丁丑日出生的孩子将来必定伶牙俐齿，但是会有眼疾;而庚寅日出生的女孩以后可以经商，男孩则会锦衣华食;丁未日出生的孩子会失去母亲，以后还免不了牢狱之灾…… 所谓“言多必失”，《日书》对于当时人们生活的各方面都预测得如此详尽，不可能不出现预言不应的情况，并且从大部分没有任何根据的预言来看，这样名实不符的情况应该是不少的，那么秦人为何还要崇信《日书》呢? 首先可以看到的是秦人尚朴的社会风气，其崇尚鬼神迷信的思想意识是秦文化的重要组成部分。
秦在自身长期生存与发展的环境中与法家思想的长期统治下逐渐形成了一种重视实效、结果与现实的功利主义思想意识，《日书》的宗旨与此十分相合，《日书》关心与秦人切身利益直接相关的日常生活和社会生产之事，给人们点明方向、提供指导。
而这种崇奉鬼神占卜的文化与重视功利实效的意识相结合便自然而然形成了《日书》这样一种独特的文化现象。
古代的婚嫁_图 以现代人唯物主义的眼光来看，《日书》所示似乎显得过于荒诞无稽，但在当时的时代环境下，却又是无可厚非的，甚至其中很多方面的内容对我们如今的生活依然发挥着不小的影响力，选房看风水，婚嫁择吉日即是此例。
而通过《日书》我们又能得以从另一方面一窥秦人社会文化风貌之一斑。
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