宋朝历史上真实的宋江起义是什么样的

1603年末的时候，他找到约翰·赖特、托马斯·珀西和托马斯·温特，这三个人有着和他相似的社会地位和政治顾问。

他们开始讨论用什么办法来缓解他们的忧虑。

根据后来温特的招供，是凯茨比第一个提议杀死詹姆士一世和罗伯特·塞西尔这两个魔鬼。

接下来加入他们组织的还有盖伊·福克斯，此人的形象很是模糊，我们对他也知之甚少，但是他的名字却成了的同义词。

1604年12月，这些阴谋家们此时又增加了罗伯特·凯斯，又一个有名的天主教徒——他们租下了与议会紧邻的房子，并开始在两栋建筑之间挖掘通道。

圣诞节之后，他们就开始将成桶的火药通过泰晤士河，运往他们挖掘的地下通道。

他们的计划是在詹姆士一世召开议会的时候引爆炸药，炸死国王、王储威尔士亲王，还有塞西尔和枢密院大多数成员，这样一来整个国家将变成一个没有中央政府的自由国度。

就在这个时候，凯茨比在忏悔的时候与耶稣会教士亨利·加尼特神父讨论到杀害国会中无辜的天主教议员是不是不道德，或者说这样的牺牲到底值得不值得，是否能够推进天主教的事业。

加尼特后来坚持说，凯茨比的措词是极为模糊的，根本不会让人联系到火药阴谋。

在了解到阴谋的存在后，他提供了他的意见，但是根据忏悔的规定他不能向任何人透露。

而这一做法让他后来付出了惨重的代价。

逐渐地，阴谋范围扩大了。

埃弗拉德·迪格比爵士、安布罗斯·洛克伍德和约翰·格兰特，都是富有的天主教徒，他们都加入了这个阴谋;还有托马斯·贝茨和托马斯·温特的兄弟罗伯特。

此时加入的一个重要人物是弗朗西斯·特雷瑟姆，后来被怀疑向政府出卖了这个团体。

虽然特雷瑟姆是否出卖了这个计划我们不得而知，而实际上罗伯特·塞西尔，也是英格兰最为消息灵通的政客，他了解地下通道的存在，甚至知道它的每一寸的进展。

塞西尔狂热地反对天主教——尤其是耶稣会——他知道这些阴谋家的计划，但他却不采取任何行动来阻止他们。

而是等到他能够从中获得最大政治收益的时候再下手。

正是他的这种狡猾才了解了为什么阴谋家们能够处理掉所有地道中挖出的泥土，并且能够获得如此多的火药，而这在当时的英格兰是严格限制供应的。

塞西尔一直等到爆发前的最后一刻。

1605年11月4日午夜过后，詹姆士一世就要在第二天召开议会。

盖伊·福克斯被捕了，当时他正在议会大厦的地窖里看守着那足以造成巨大爆炸的36桶火药。

福克斯被捕的消息使得其他同党仓皇逃窜。

他们很多人都向北方逃去。

11月8日，凯茨比和珀西被一个郡治安官的民防团杀死;在短暂的交战后，其余的成员被抓住并关押在伦敦塔，等待接受审问。

福克斯早就知道这样的经历会是多么的恐怖。

两天的拷问后，除了他的意志什么都被催垮了。

伦敦塔的中尉威廉姆·韦德——虽然很是擅长让那些不说话的犯人开口说话，也对福克斯的表现感到惊异。

即使这样，他也向塞西尔保证，“我相信，虽然他也算意志坚定，到时候他会什么都说的。

”而事实证明也是如此，尽管当福克斯在1605年11月17日最终开口的时候他已经没有力气在上面签字了。

塞西尔对着福克斯的“招供”大发雷霆：这里面一点也没有提到耶稣会的事。

而他想要的，在几天的折磨后从托马斯·贝茨那里得到了;但是，很奇怪，那一份招供失踪了，让人怀疑是否存在过，除了在塞西尔丰富的幻想之外。

而1605年11月23日有消息说特雷瑟姆在狱中奇怪地死亡了，而死后他被迅速地下葬，这引起了人们更大的好奇，怀疑有人为了让他闭嘴而将他杀害了。

17世纪对知名人物的审判并不是我们现意义上的审判。

罪过——不论是真实存在的还是其他的——都已经在事先确立并得到了政府的认可;而法庭上的程序只不过是为了掩人耳目的橡皮图章。

1606年1月27日，审判在伦敦威斯敏斯特宫开始，首席大法官约翰·波帕姆爵士带领的五位法官主持了审判。

首先代表国王讲话的是上诉院保管案卷的法官爱德华·菲利浦爵士，然后才是首席检查官爱德华·柯克，他在历史上臭名昭著，原因是他曾经参加对艾塞克斯伯爵和沃尔特·雷利的指控。

柯克一向以其言语的粗暴激烈而闻名，而这一次对于他来说就算是相当克制了。

他说，被告们都是富有的人“他们受到了最为恶毒的诱惑、欺骗和腐化。

”很快，这位律师就表现出了他最具煽动性的责骂的一面：“英格兰历史上最大的叛国罪，而且与历史上最伟大的君主相关。

”当他谈到耶稣会和他们的介入时，柯克更是超越了理性的界限：“从来就没有一个叛国阴谋不与天主教教士无关的，”他大喊道，“(这些)人们利用了对宗教的崇敬……来掩盖他们的对神的不敬、亵渎、判国、和叛变还有其他所有的邪恶，”这之后就是对缺席的加尼特神父和他对参与这次事件的辱骂。

有传言说一个对这些漫骂极为感兴趣的旁观者，也就是詹姆士一世和他的家人通过法庭上方的一个秘密的房间观看了审判的过程。

被告人对自己的辩护包括了早先所做的证词。

所有的证词都是很谦卑的，甚至有悔过的口气。

托马斯·温特的证词可以代表其他人：“不是为了获得宽恕……我必须承认我犯下的罪过是不容宽恕的……我认识到这才是通往万能的上帝的正确道路，我承认所有的或实质性的部分。

”这样的招供有多大的可能性是值得争论的，因为他不仅是在胁迫下得到的，其结尾处的签名为“温特”，这显得很不合常规，因为被告人一向都是将他的名字拼写为“温都尔”。

又轮到柯克了，这一次他要用被告们将要面对的痛苦来恐吓他们： “他们应该被勒死，应该吊着他们的脖子将他们挂在天地之间，因为无论是天还是地都认为他们是卑劣的家伙。

他们应该被活活地砍死，将他们的私处割下来并在他们面前烧掉，因为他们不配做父亲，不应该留下任何后代。

他们的肠子和内脏将被取出来并被烧掉，因为在他的心里竟然有如此恐怖的判国计划。

然后把他的头砍下来，正是它想到了这样的罪恶念头。

最后再将他们分尸。

” 在柯克的之后，陪审团退到一个邻近的房间。

几分钟后，陪审团回来宣布了那个不可避免的有罪认定。

当被问到为什么不应该对他们进行惩罚时，托马斯·温特代表其兄弟请求宽恕，但是他的请求没有任何作用，罗伯特·温特和其他人一样被首席法官波帕姆判处死刑。

此后，迪格比作为唯一为自己作无罪辩护的被告被单独审判，并同样被判处死刑。

审判之后，所有被告人在火把的指引下被带到伦敦塔，在那里他们在孤独中度过了他们生命最后的日子。

事件结果 最后的执行过程的恐怖程度绝对和柯克所要求的。

1606年1月30日，迪格比、格兰特、贝茨和托马斯·温特被带到囚笼里赶往执行地圣保罗。

第二天，其余的也在威斯敏斯特的旧宫院被处决，在那里他们可以看到他们想要毁掉的那栋建筑。

他们在绞刑架上所作的所有表示中绝对没有悔过的意思;洛克伍德死前最后的愿望就是上帝能够“将国王变成一个天主教徒。

”福克斯由于已经被折磨和疾病摧垮，实际上他是爬到了绞刑架上。

同一天，被塞西尔错误地认为是主犯的亨利·加尼特被监禁，后来也被处决。

虽然只是几个极端主义者的行为，但是火药阴谋事件还是给英格兰的天主教带来了巨大的打击。

本已经极为严峻的法律变得更为严格了，禁止天主教徒居住在伦敦附近，禁止他们从事法律和医药行为。

恐吓富有的天主教徒加入新教，否则就没收他们2/3的财产。

审判情况 被告人：托马斯·贝茨、埃弗拉德·迪格比爵士、盖伊·福克斯、约翰·格兰特、罗伯特·凯斯、安布罗斯·洛克伍德、罗伯特·温特和托马斯·温特 被指控的罪行：叛国罪 主要辩护律师：无 主要检查官：爱德华·柯克爵士 法官：约翰·波帕姆率领的五人法官小组 地点：英格兰，伦敦 审判日期：1606年1月27日 认定：有罪 判决：死刑 历史影响 许多现代历史学家认为塞西尔的密探早已渗透了整个阴谋却令它继续，最后产生巨大影响。

从而使教皇阴谋论的宣传在此后的数百年中一直产生作用。

阴谋的流产对英格兰天主教产生了巨大的负面影响。

它使得天主教解放(Catholic Emancipation)全面停止：天主教徒们只得再等待200年直到获得近乎同等的权力。

一些学者认为威廉·莎士比亚的麦克白则是部分地从伦敦更加关注恐怖活动与穷凶极恶而得到的灵感。

现代物理学家计算得出，如果阴谋得逞，它将完全摧毁大部分的威斯敏斯特(Westminster)，剧烈爆炸震碎的玻璃窗将分散在方圆2/3英里(1公里)的范围内(玻璃窗是后来普及的)。

后世纪念 这一事件的另外一个后果就是詹姆士一世在感恩节即位，这一天也被称为盖伊·福克斯日。

在英国，每到11月5日，人们点燃篝火，并烧毁“盖伊”——盖伊·福克斯的肖像，同时还有焰火表演。

1981年美国漫画家Alan Moore以盖伊·福克斯的故事为蓝本，创造了漫画小说V For Vendetta。

此漫画小说亦被改编为同名电影《V字仇杀队》，由沃卓斯基兄弟编剧。

2014年1月2日上映的英剧《神探夏洛克》第三季第1集以该事件为蓝本，创作出英国共和党在伦敦布下阴谋被福尔摩斯截下的剧情。

民间歌谣 Remember, remember the fifth of November, gunpowder, treason and plot, I see no reason why gunpowder treason should ever be forgot. Guy Fawkes, Guy Fawkes, ‘twas his intent to blow up the King and the Parliament. Three score barrels of powder below, Poor old England to overthrow: By God‘s providence he was catch‘d With a dark lantern and burning match. Holloa boys, holloa boys, make the bells ring. Holloa boys, holloa boys, God save the King! Hip hip hooray! A penny loaf to feed the Pope. A farthing o‘ cheese to choke him. A pint of beer to rinse it down. A faggot of sticks to burn him. Burn him in a tub of tar. Burn him like a blazing star. Burn his body from his head. Then we‘ll say ol‘ Pope is dead. Hip hip hooray! Hip hip hooray! 随机文章中国古代哲学简介炽天使加百列实力强吗，曾面对路西法不敢出手（疑隐藏实力）哈勃望远镜和中国天眼谁厉害，中国天眼恐看更远/灵敏度更高遭遇泥石流往哪里跑，旅游必须知道的正确方向/幸存几率极高当代年轻人的优点缺点，装怂是现代年轻人最高境界和优点（无赖）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！

制车技术的改善与騠高，表现了宋代城市经济、科技的新发展与风俗的新变化。

宋代北方陆路运送货品的大车，仍以牛驾为主，其次是骡、驴。

这种大车用牛、骡拉，可满载四五千斤远行各地。

周密记载：北方大车，可载四五千斤，用牛、骡十数驾之。

管车者仅一主一仆，叱咤之声，牛骡听命惟谨。

凡车必带数铎(铃)，铎声闻数里之外，其地乃荒芜空野故也。

盖防其来车相遇，则预先为避，不然恐有突冲之虞耳。

终夜劳累，殊不类人，雪霜泥泞，尤艰苦异常;或泥滑陷溺，或折轴，有必要修整乃可行，濡滞有旬日。

和平车 北宋汴京城中的货运车，又叫“搬载车”，大者叫和平车，次者叫平头车，小者大力车等。

据记载有几种车：东京般(搬)载车，大者曰‘和平’，上有箱(车厢)无盖，箱如构栏而平，板壁前出两木、第二三尺许，驾车人在中间，两手扶捉鞭鞍驾之，前列骡或驴二十馀，前后作两行;或牛五七头拽之。

车两轮与箱齐，后有两斜木脚拖，夜中间悬一铁铃，行即有声，使远来车者相避。

仍于车后系驴骡二头，遇下峻险桥路，以鞭唬之，使倒坐锤车，令缓行也。

可载数十石…… 在张择端《清明上河图》中描绘的车辆达十多种，或四匹或两匹健骡拉的大车，即和平车，不同的仅是牲口数目以四头、两端为多，未见有十数头或二十头之多，后面也未系有驴、骡。

这种和平车的行走办法与曾经不同，即由人驾辕，牲畜拉车，缰绳一端缚绑在骡对面的轭套上，另一端缚扎在车轴上。

显然这种人驾辕、骡拉车的系驾办法，车速是较慢的，适合于负载物货多而不求快速的要求，因而多适于短途或京师城内外的运送之用。

听说，一天能行三十里，在两河一带民间普遍运用。

平头车 其式样与驾法如和平车相同，仅仅车型小一点，“两轮前长出长木作辕，木梢横一木，以独牛在辕内，项负横木，人在一边，以手牵牛鼻绳驾之，酒正店(大酒库)多以此载酒梢桶矣”。

这种车，宋画《清明上河图》、《溪山行旅图》、《盘车图》等均有描绘，它们大多是一牛驾辕，辕前拖曳的是三牛或四牛;车身高大，轮与车厢齐平，车厢上加拱形卷篷，远程跋涉中以防雨淋与日晒;车厢与卷篷之间有一隔板，似以堆放车夫的行李物品之地。

车夫在一旁行车，用手牵牛鼻绳。

从宋画《溪山行旅图》看，这种远程运送车，往往是数车结伴而行，很可能是一支有组织的运送队。

熙宁(1068—1077)曾经和平车，汴京士庶外出，多“赁驴”上路，而熙宁今后，“皆乘马”，这是畜力的变化。

独轮车 我国是最早创造与运用独轮车的国家之一，约始于;至宋代仍然流行各地。

据记载，汴京多见，又叫独辕车，或名只轮车。

这种车，是一个轮子的小车，前后二人把驾，两旁两人扶拐，前有骡曳，宋代又称为“串车”或“独辕车”。

这种独轮车尤适宜于山区。

沈括说宋人称独轮车为“木马”。

“行人以独轮小车，马鞍蒙之以乘，谓之木马。

”诗说：“ 耳宽帽新小疾，独辕车稳正闲游。

”通 牛车顶上加一大帷幔。

这种车在魏晋时是由贵族所乘，沿至唐宋。

《·舆服志》说一品至四品官均乘牛车，仅仅装饰品不同而已。

这种车，双辕双轮，车厢形似太师楼，有卷席篷顶，其上掩盖一张大帷幕。

如敦煌宋代“火宅喻”中画有这种牛车，长方形车厢上立棚，呈封闭状。

车门设在后边，垂遮惟帘。

棚前和两边开有棂窗格，棚顶呈拱形，前后出长檐;棚顶四角各立一桩，四桩上支撑一顶大帷幕。

帷幔绣以梅花图画，四周边垂缀幽穗，极为富丽。

驾车人扶辕步行，主人坐于车棚内能够逍遥自在。

宅眷坐车 宋代贵族妇女所坐的车，称为宅眷坐车。

这种车与卡车中的“平头车”类似，但以棕作车盖，车厢前后有构栏门、垂帘。

像古代的辎车，妇女坐在厢内，舒适逍遥。

陆游记载赵家宗室妇女所坐的牛车还挂上香球：京师(汴京)承平常，宗室戚里时入禁中(皇宫)，妇女上犊车(牛车)，皆用二小鬟，持香球在旁，而袖中又自持两小香球，车驰过，香烟如云，数里不停，尘土皆香。

红车 宋代妓女所坐车。

元祐七年(1092)十一月，举行南郊祭礼，为卤簿(仪仗)，使导驾，内里有红车争道乱行，苏轼于车上草奏，明日勅有司严整仪卫。

舆轿 是一种共同的代步东西，往往在险恶山路上首先运用，《癸巳类稿·释名》因“状如桥中空离地”而取名，故古代桥与轿能够通用。

《》中騠到大禹治水时“山行即桥”。

1978年，河南固始侯古堆墓中出土了时间的“三乘木质舆桥”。

唐宋之时，舆桥十分盛行。

、大臣所坐的“步辇”，贵族妇女所坐的“檐子”，都是轿夫用手抬杠，高至齐腰，故称“腰舆”。

到宋代，始称“轿子”。

“太祖()初自陈桥拥戴入城，周恭帝即衣白 ，乘轿子，出居天清寺。

”宋代皇、皇后外出者，乘坐“舆”，这种舆比檐子稍增广，“把戏皆龙，前后檐皆剪棕，仪仗与驾出类似而小，仍于驾头、警跸耳。

士庶家与富家婚嫁，亦乘檐子，只无脊上铜凤花朵，……自有假赁地点”。

如是公主出嫁，还坐“金铜铸云凤花朵檐子”，这种“檐子”，高约五尺许，深八尺、阔四尺，内可坐六人之多，四周垂下绣额珠帘、白藤间花，极其富丽。

宋代内外所坐有，“银装白藤舆檐，内命妇皇亲所乘;白藤舆檐，为内外命妇所通乘”。

南宋时期，士大夫乘轿之风也日益盛行。

朱熹说：南渡曾经，士大夫皆不胜用轿，如(安石)、伊川(程颐)皆云不以人代畜，朝士皆乘马。

或有老病，朝廷赐令乘轿，犹力辞后受。

自南渡后至今，则无人不乘轿焉。

张贵义亦说：自渡江曾经，无今之轿，仅仅乘马。

所以有修帽护尘之服，士皆服衫帽凉衫。

思陵()在维扬(扬州)，一时扰乱中遇雨，传旨百官许乘肩舆，因循至此，故制尽泯，今台谏婚事官用凉衫略展登桥，尚存旧制，他处无复见之。

《·舆服志》记载：中兴后，人臣无搭车之制，从祀则以马，常朝则以轿。

旧制，舆檐有禁。

中兴东征西伐，以路途阻险，诏许百官乘轿，王公以下通乘之。

其制：正方，饰有黄、黑二等，凸盖无梁，以篾席为障，左右设牖，前施帘，舁以长竿二，名曰竹轿子，亦曰竹舆。

竹舆，山轿，宋代陈渊诗云：“驿路泥涂一尺深，竹舆高小历千岑。

”《清明上河图》中画有不少轿子，有的轿子上还插满柳枝。

1958年，河南方城宋墓中还出土一乘石质轿子模型，其形状与《清明上河图》中画的相近。

此外，还有简易轿子，如1978年江苏溧阳发现宋代李彬墓，也出土了小型陶制模型，为一把大椅，两旁扎有竹杠，不施帷幔，轿夫二人，皆短衣小帽，一前一后作抬轿姿势。

抬轿的人，叫轿夫，因官品高低的不同，人数也有多少。

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