唐太宗的夷夏平等观是什么？获得了很大成功
【千问解读】
参与者有、李百药、窦静、温彦博、数位名臣以及许多没有记名的朝士，太宗是这场辩论的召集者、主持者以及裁决者。
是“受”之塞内，还是“弃”之塞外，这场激烈的辩论对突厥问题大致产生了截然不同的两种态度，并体现了两种不同的夷夏观念，其中接受派以温彦博为代表、离弃派以魏征为代表。
魏征等人坚决反对的理由，大致有四条。
其一，戎狄人面兽心，“弱则请服，强则叛乱，固其常性”(魏征)。
其二，戎狄不可教化，“不可以刑法威，不可以仁义教，况彼首丘之情，未易忘也”(窦静)，因此无法给予希望。
其三，戎狄为中国隐患，“今降者众近十万，数年之后，蕃息倍多，必为腹心之疾，不可悔也”(魏征)，“置之中国，有损无益，恐一旦变生，犯我王略”(窦静)。
其四，有惨痛的前事之鉴，“晋初诸胡与民杂居中国，郭钦、江统，皆劝武帝驱出塞外以绝乱阶，武帝不从。
后二十余年，伊、洛之间，遂为毡裘之域，此前事之明鉴也”(魏征)[4]6075-6077。
温彦博等人接受的理由，大致有两条。
其一，王者无外，靡有所遗。
“王者之于万物。
天覆地载，靡有所遗。
今突厥穷来归我，奈何弃之而不受乎!曰：‘有教无类。
’”(温彦博)其二，以夏变夷，可以教化。
“若救其死亡，授以生业，教之礼义，数年之后，悉为吾民。
选其酋长，使入宿卫，畏威怀德，何后患之有”(温彦博);“教之耕织，可以化胡虏为农民”(朝士)。
同时，在接受派的内部，对于将突厥安置塞内何地，也有几种不同的方案。
方案甲为河南说：“宜悉徙之河南兖、豫之间”，“永空塞北之地”(朝士)。
方案乙为河北说：“请皆置之河北。
分立酋长，领其部落，则永无患矣。
”(颜师古)方案丙为塞内说(即实边说)：“徙于兖、豫之间，则乖违物性，非所以存养之也。
请准汉建武故事，置降匈奴于塞下，全其部落，顺其土俗，以实空虚之地，使为中国扞蔽，策之善者也。
”(温彦博)[4]6075-6077 两者相较，魏征等人的史观，显然还是停留在“据乱世”与“升平世”的阶段，“内诸夏而外夷狄”，为安全计，思想非常谨慎保守，是狭隘的族群中心主义。
而温彦博等人的夷夏观，适应了历史的发展，在大一统形势下，将四夷族群纳入华夏体系，以夏变夷，用先进的文明教化落后的文明，共同“止于至善”，达到“升平世”，从而实现天下一家“大同之世”的愿景。
而且，在这一新的族群内部，“全其部落，顺其土俗”，而不“乖违物性”。
此“物性”，并不是魏征所言突厥之“人面兽心”，而是指戎狄的生活习俗，即所谓的“先国，夷夏殊风，君子教民，不求变俗”[6]1875。
如此，四夷一家，华夏族群呈现文化多元的样态。
接受派的观点非常契合太宗的大同理想，因此太宗“卒用彦博策”。
值得注意的是，两派争论的焦点，即戎狄“人面兽心”，究竟能不能教化，还仍然没有一个满意的解释。
夷夏史观中这一古老的命题，如果得不到解决，即便是将突厥纳入塞内，汉人内心深处依然会有芥蒂，从而影响族群的和睦。
太宗深谙此道，而且创造性地提出关于夷夏族群关系的新命题。
贞观十八年，太宗曰：“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。
人主患德泽不加，不必猜忌异类。
盖德泽洽，则四夷可使如一家;猜忌多，则骨肉不免为仇乱。
”[4]6216此论断，堪称，给夷夏有别观以致命一击。
他直指古人所谓“戎狄人面兽心”原本是一个假命题。
古人从“人性论”出发，认为人性有善恶;而太宗则从“人情论”出发，发现“人情不殊”，而此命题的前提条件则是“夷狄亦人耳”。
对夷狄族群的如此表述，比起的“圆首方足”[6]1815，更具人情味道。
如此，华夷本是同类，而非“异类”;既然同类，“人情不殊”，那么胡汉之间就不应该相互“猜忌”敌视，故“四夷可使如一家”。
太宗进而提出：“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。
”完整地表述了新的“平等”夷夏观。
这就自然化解了夷狄人面兽心、不可教化的矛盾，故华夷之间心无芥蒂。
可贵的是，太宗的情化观，并非只是停留在理论层面，而且他还真诚地将之付诸于实践。
他对华夷将领同等爱护和体恤就是证明。
如贞观十九年，突厥族的李思摩(原名阿史那思摩)随太宗出征，“中弩矢，上亲为之吮血，将士闻之，莫不感动”。
而且，在用人方面，他也突破种族界限，任人唯贤，“统治阶级中就有不少是各族的混血。
建国时，汉化鲜卑贵族的支持起了举足轻重的作用，因此他们在统治集团中一直处于重要地位。
有人统计，宰相369人中，胡人出身的有36人，占1/10。
《唐书》还特辟专章为蕃将立传”[7]16，其中出身鲜卑族的曾被任命为宰相，并列为之一。
太宗的夷夏平等观，意义重大。
从戎狄的角度来讲，能起到以情感人，“畏威怀德”的作用。
正如太宗所云：“突厥贫弱，吾收而养之，计其感恩，入于骨髓，岂肯为患!且彼与薛延陀嗜欲略同，彼不北走薛延陀而南归我，其情可见矣。
”[4]6216“自古帝王虽平定中夏，不能服戎、狄。
朕才不逮古人而成功过之。
”[4]6247对突厥的成功收服，正是“情化”的结果。
《通鉴》载，唐太宗死后，“四夷之人入仕于朝及来朝贡者数百人，闻丧皆拗哭，剪发、剺面、割耳，流血洒地”，“阿史那社尔、契苾何力请杀身殉葬”[4]6269。
此种痛不欲生、感恩戴德的场面，在我们知晓太宗夷狄“情化”观之后，丝毫不再感觉史笔的夸张。
因为，千百年来，一直作为弱势群体，被优越的华夏人敌视和轻蔑，一旦获得人的尊严，而且能分享天下文明大国的待遇，其感恩之情当何如哉!就此而言，太宗的平等观，在华夏族群的重构中，获得了巨大成功! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
中国历史上最恐怖的封号，谁得谁死！
”武安君“这个称号是从西周时期开始流行，战国时期得到这一称号的人最多，当时的统治者为了嘉奖对安邦定国有益或者有特殊战功的人才会用到这个最高的殊荣，这个战国时期被封为这个称号的人也只有四位，他们虽然战功卓越，但是这四位武安君的结局都很悲壮。
1、 白起在战国时期是战神级别的人物，他也是最厉害的武安君，当时所有的国家对他都非常的忌惮，当时在一场战役中他竟然坑杀了四十万的赵国士兵，让许多国家的将士都觉得他近乎残忍，打仗的本是虽然高，但是朝政上的事他就不擅长，因为没有处理好与同僚的关系，最后被秦王赐死。
2、 李牧是当时赵国的大将，在一次打破秦军的战役后，被封为武安君，当时与王翦的交战中，敌军久攻不下，竟买通赵国的奸臣，在赵王面前说李牧有造反之心，多疑的赵王根本就没有思考，就派人将李牧杀死。
3、 苏秦作为鬼谷子的徒弟，精通各类战法谋略，最厉害的是他在风水学的造诣也非常的高，传言他有预测未来的能力，当年因为让流过团结起来，共同对抗强大秦国，得到了这个称号，联盟解散后，齐国攻打燕国，苏秦说齐归还燕国城池。
后自燕至齐，从事反间活动，被齐国任为客卿，齐国众大夫因争宠派人刺杀，苏秦死前献策诛杀了刺客。
最后因为太过聪明，遭人嫉恨，被人陷害后，落得个被车裂的下场，连一个全尸都没有。
4、项燕 最后一位是武将世家，他的后代中最著名的就是霸王项羽，这位将军就是楚国的项燕，当时楚国已经非常的弱小，在面对秦国的铁蹄，项燕最终不敌，在和秦国的战争中兵败自杀，自此之后，”武安君“这个称呼就再也没有君王作为封号赏赐过，这个象征荣誉的封号慢慢的被人们遗忘，或许是因为得此封号的人都没有善终。
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宋朝的战争为什么比起汉唐的战争血腥残酷多了？
二十五年的浴血搏杀，双方仅有统计实证的斩首数量，就高达十万以上。
如此触目惊心的伤亡，倘放在匈奴突厥身上，恐怕早早血已放干。
而要评选整个宋辽战争中，伤亡最为惨烈，斩首数量最多的一次战役。
答案却出乎意料，既不是评书演义里总被的陈家谷与高粱河，更非后来奠定百年和局的澶洲大战。
而是一场现代历史爱好者相当陌生的战争：咸平四年威虏军大战。
这场战争爆发的年月，大宋帝国的掌舵人，已换成三十六岁的。
昔日追杀得他爹坐驴车逃命的辽国战神耶律休哥，也已作古六年。
耶律休哥终生挂怀的大宋名将李继隆，也正安居在家欢度晚年。
可俩大帝国连绵的战火，中间短暂消停了几年，而后又骤然升级。
到咸平四年的九月，辽军再度下了血本，趁着宋军威虏军堡垒空虚的机会，集结八万大军南下，非啃掉这个硬骨头不可。
这次辽军由亲弟耶律隆庆领军，谁知出门没看天气，路上就给暴雨淋得透心凉。
最严重的是，辽军骑兵的强弓，竟全给淋的不能用，要想打败宋军，只能靠肉搏战了。
但在这事上，耶律隆庆相当自信，他带来的这八万辽军，集结了辽国所有精华，甚至连当年耶律休哥都没能捞到指挥的绝对王牌：铁林军。
所以哪怕没有弓，仅靠肉搏战，也完全能杀倒一片。
于是辽军按照原计划，高速冒雨突进。
但耶律隆庆想不到，已做好了最充分应对：经过自起的，大宋已打造了一批新生代骑兵。
经过短暂纠结后，在主持山南战事的枢密使王显的力请下，宋真宗终于下了决心：打。
而且自我感觉良好的耶律隆庆，对自己的能耐，也实在欠缺掂量，也许在辽国皇族里，他算是个杰出青年，但此时他所要面对的，也许是整个北宋历史上最大规模的骑兵会战。
这就好比让一个温室里的二世祖，突然去承担一项重大开发项目。
再强的企业，也不敢开这玩笑。
就这遇雨后的表现说，耶律隆庆比当年的耶律休哥，真是差了太多。
耶律休哥不是没有过兵行险招，但最凶险的抉择，也都要谋而后动。
绝不会弓拉不开的时候，就冒冒失失的往里冲。
更严重的是，辽国严重低估了大宋的战争动员能力，宋朝虽然缺马，但从不缺钱，特别是这时候外贸改革搞的好，海外贸易销路大开。
资金储备充足，良马也买的多。
这时宋军可以第一时间调动的力量，更多达数万骑兵。
而比起毛头小子耶律隆庆来，宋军主持战事的王显，虽然名气不大，又是个文官。
却也久经考验，曾在边境工作多年，虽然毛病不少，但军事经验十分丰富。
他认定能打，自然十分靠谱。
当辽军在中行进的时候，大宋的骑兵精锐，也在高速集结：李继宣，魏能，田敏，秦翰，，杨嗣，这些新生代将领，纷纷汇聚威虏军。
说到这几个人物，就知道宋军真下了血本，特别是这位田敏，带来的是宋军北方顶级王牌静塞军，也就是那支唐河边以少敌多，暴打耶律休哥的英雄部队。
三万大宋骑兵精锐更严阵以待。
同样阴雨连绵，同样角弓泡水，但依托坚固城防，这些小伙子们相信，血肉相博，宋军不惧。
这场战斗的方式，也就变得公平，就像俩个男人之间的决斗，不拼高科技，不耍阴谋诡计打黑枪。
比的就是拳拳到肉，看谁更凶更狠更是条硬汉。
这是一场宋辽骑兵间，荟萃了王牌精锐的全对决。
更是决定俩大帝国战事走向的提前决战。
更重要的是，这次要以威虏军城墙为依托，好好给辽国精锐打个埋伏：正面左中右都摆好骑兵大阵，还有最强悍的李继宣做预备队。
评书里十分牛气的杨延昭，则担任奇袭任务，率三千精锐绕道羊山布防。
还没有开打，宋军就坚定相信，辽军此战必败。
因为这些将领们都十分兴奋：自从宋太宗北伐幽州以来，从来都是辽国骑兵冲锋，宋朝步兵防守，十万人的大军，经常只能抽出几千骑兵。
打仗不够用，追击不用使，大多只能干点侦查的活。
一下凑集三万骑兵，这样的土豪仗，不是哪个宋朝将军都能碰上。
仅此一条，怎不让这群年轻人心驰神往。
于是心驰神往的他们，在寒冷的雨水中，全身的血液，都早已兴奋的燃烧。
为了这场胜利，他们愿意付出任何代价。
宋将张斌以且战且退的阻击，成功把骄横的耶律隆庆吸引到威虏军城下，一张精心设计的铁网已经张开：依托城墙的宋军摆开大阵，先断了辽军侧翼包抄的念想，然后八万辽军咬紧牙关，以重兵发起了暴烈冲击，却遭到宋军正面大阵的拼死阻击。
尤其令耶律隆庆惊讶的是，明明该防守的宋军，竟然打起了对冲，田敏领来的，正是宋军最精锐的静塞军，人少却兵猛，生生扛住辽军凶猛第一锤。
而最令辽军崩溃的，却是扛住辽军三把斧后，宋将魏能一个反扑，竟击杀了辽军王牌铁林军的统帅铁林相公。
这就好比足球场上的快速反击绝杀一样。
八万辽军顿时脑袋空白，而宋军的骑兵反击，则趁势全面铺开。
受命绕路辽军后方的杨延昭部，更是逮个正着，三千人死死咬住六千辽军，终于等来了大部队。
宋军似打了鸡血般追杀，大将李继宣战马倒毙了三匹，仍然嗷嗷追个不停。
号称王牌的铁林军，更是在这场追杀中一战尽灭。
当时战场的情景，以各级官员的奏报，从威虏军一路向北，全是辽兵的尸体，好些都跌落山崖，首级都没法割来统计。
而枢密使王显却十分痛心，如果不是自己估算失误，还能有俩路骑兵按时赶来，若是那样，八万辽军更难跑掉。
而这一战后发生的事，更深深刺激了辽国的自尊：宋军斩首两万级，阵斩辽国军官十五名。
尤其令萧愤怒的是，本着实事求是的原则，宋军把辽军人头在边境筑成京观，向俩国人民庄严宣告：我们的统计是科学的，不信你们来数……辽国的反应，更是悲伤无比。
跑回来的耶律隆庆，差点被暴怒的拖出去砍了，还是兄长辽圣宗苦苦哀求，才给宽大处理。
好些失去亲人的皇族家庭，更是户户垂泣。
血战大宋二十年，战争伤亡的残酷，辽国高层第一次深感锥心之痛。
如果说这场战役之前，辽国萧太后母子，还怀着拔掉威虏军堡垒，从此南下大宋一马平川的念想，那么经此一败后。
这狂妄念头，算是彻底熄火。
这场惨烈大战后，辽国对大宋的战争方式，就开始悄然变化，不再是的，相反改成骑兵快速袭扰，边境上咬一口就跑，绝不再做缠斗。
三年以后，准备充足的萧太后母子，发动了一场先期动用军队二十二万，总兵力高达五十万的疯狂南侵，表面目的叫嚣收复关南十七县，却是边打边派使者谈判，直到打到澶州，被宋朝揍了个狠的，才爽快签了和平协议。
换句话说，自威虏军惨烈一败后，辽国的对宋政策，就已开始悄然变了。
宋辽的百年和平，正是这些忠勇的将士，浴血打出来的。
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