罗贯中的特意安排:三姓家奴吕布拜董卓为干爹

作者:小菜 更新时间:2025-04-19 点击数:
简介:议温明斥丁原 馈金珠李儒说》,出自《李卓吾评本志》,清初。

中坐者为董卓,左坐者为丁原,后立者为吕布,正是吕布“三奴”的写照。

不过,他这个骂名,纯粹是小说家言。

【千问解读】

议温明斥丁原 馈金珠李儒说》,出自《李卓吾评本志》,清初。

中坐者为董卓,左坐者为丁原,后立者为吕布,正是吕布“三奴”的写照。

不过,他这个骂名,纯粹是小说家言。

吕布被骂作“三姓家奴”,他的干爹之一是董卓。

其实这有点冤枉他了,因为吕布始终是吕布,并没有改叫“董布”。

其实,同代人中,有养子,的父亲也是宦官的养子。

如果仔细考察,就会发现,董卓与吕布的义父子关系,和曹、刘两家很不同——这背后,也有历史中的大事件。

■吕布拜董卓为义父,更像是“结拜” 《》里,吕布有丁原、董卓两个义父,再加上亲爹,被骂作是“三姓家奴”。

可是翻开《三国志》,并没有吕布认丁原为义父的记载,可知这件事完全是小说家言。

认董卓倒是有一点根据,《三国志•;吕布传》记载说,董卓“以布为骑都尉,甚爱信之,誓为父子”。

正载董、吕二人的“父子”关系,只此一句,远没有演义里那么明确。

《三国志》里还记载了一些养父子关系,如刘备的养子刘封,他本来,刘备过荆州,“以未有继嗣,养封为子”。

(《三国志》)曹操的父亲曹嵩是宦官的养子。

四年曾颁布诏书,“听中官得以养子袭爵”。

宦官收养儿子,政策上是允许的。

但刘备与刘封、曹腾与曹嵩的养父子关系,与董卓、吕布之间的义父子关系相比,总让人觉得不是一个概念。

前者与后者的区别在于,前者以传宗继祀为目的,刘备收刘封是因为无子,认刘封是为了继嗣。

曹嵩认了曹腾为养父,以后还能袭爵。

这种养子除了不是亲生的,一切权利义务与亲生的无异。

而董卓与吕布的义父子关系更类似于结拜,所以吕布拜义父,都不用改。

这种“结拜型”的义父子关系在三国时期几乎是孤例。

■“义父子”现象与“胡人”有关 从时期起,义父子现象开始出现。

如北魏时,“隐士赵逸来至京师,汝南王拜为义父。

(《洛阳伽蓝记》)”时的权臣,“富商大贾朝夕填门,朝士不知廉耻者多相附会,甚者为其假子(《北齐书》)”。

到了隋唐以后,可以看到大量“义父子”现象。

如先是被幽州节度张守硅“养为子”,后来还申请成为杨贵妃的养儿。

安禄山自己也热衷于收养义子,曾经“养同罗及降奚、契丹曳落河八千余人为假子(《安禄山事迹》)”,蔚为壮观。

唐末五代,认“义父子”现象更是极为盛行,当时军阀无不收养义子。

后的假子义儿很多,甚至建立起了“义儿军”。

在写《新五代史》时还专门立了《义儿传》。

从以上事例我们可以看到,“义父子”现象的出现与发展莫不与北方少数民族(时称“胡人”)有关。

从史料看,早期建立义父子关系的双方或一方必为“胡人”。

这一点不难理解,汉人从先秦起就重视宗法制度,“父父、子子”关系极为严明。

而北方胡人尚处于母系氏族社会向父系氏族社会的过渡阶段,“父亲”的地位不算太高。

史载安禄山认杨贵妃为母,每次觐见先拜杨贵妃后拜,唐玄宗怪而问之,安禄山回答:“臣是蕃人,蕃人先母而后父。

”(《新唐书》)既然父亲不重要,因此给别人当干儿子也就不会当回事了。

再加上时处乱世,爹(儿子)多力量大,所以魏晋南北朝、唐末五代时期,我们才看到了大量胡人认义父子的现象。

明白了这一点,我们再回过头看《三国志》里记载的董卓与吕布“誓为父子”就不会觉得奇怪了。

《三国志•;董卓传》说:“董卓字仲颖,陇西临洮人也。

少好侠,尝游羌中,尽与诸豪帅相结。

后归耕于野,而豪帅有来从之者,卓与俱还,杀耕牛与相宴乐。

诸豪帅感其意,归相敛,得杂畜千余头以赠卓。

”董卓虽是汉人,但是与羌胡关系密切,他的手下多为西凉羌胡之兵,因此董卓是深受羌胡之风影响的。

当时有人甚至直接骂他是“羌胡之种,毒害天下(《》)”。

再说吕布,他是“五原郡九原人也(《三国志》)”,也就是今天的内蒙古包头,也是胡汉杂处之地。

董卓、吕布长期受北方少数民族风气习染,因此二人按照胡人风俗“誓为父子”,就毫不奇怪了。

■罗贯中将“认干爹”的习俗提前到三国 “义父子”这一习俗经过“胡人”引进后,在汉人中也逐渐兴起。

,“义父子”风俗盛行。

起兵时“多蓄义子”(《》),达二十多人。

著名的沐英、、平安都是他的义子。

也收了大量义子,包括钱宁、江彬等。

嘉靖时,权臣“募朝士为干儿义子至三十余辈。

此辈实衣冠之盗,而皆为之爪牙,助其虐焰”(《明史》)。

明末名将李定国、孙可望等也是的养子。

这一习俗很快也走向民间,成了中国各地百姓的重要习俗,很多江湖人物更是。

现在我们再回头看三国,一切就了:汉人本来没有认“义父子”的习惯,魏晋南北朝以后,随着“胡人”大量进入中原地区,也是因为乱世下的相互利用,这一习俗逐渐为汉人接受。

而董卓与吕布很可能就是比较早的接受者。

宋明以后,“拜干亲”、“认干爹”成了市井民间普遍接受的习俗。

《三国演义》的作者罗贯中将这一习俗提前在三国世俗化,不仅给吕布多安排了一个义父,而且进一步强化了与董卓的父子关系。

为了增强故事性,甚至将本来就是亲儿子的关平写成了义子。

另外,刘关张三结义,也是罗贯中的创造,跟认义父一样,异姓兄弟结拜在当时也远未成为社会习俗。

这一切,都是罗贯中对真实历史的颠覆,搁到现在,罗贯中肯定要被网友拍砖,大骂他“恶搞”。

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中国传说中的10大宝藏你知道吗?其中为什么只找到了三个?

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1961年3月4日,秦始皇陵被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位[2]。

1987年12月,秦始皇陵及兵马俑坑被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》。

墓 传说成吉思汗下葬时,为保密起见,曾经以上万匹战马在下葬处踏实土地,并以一棵独立的树作为墓碑。

为了便于日后能够找到墓地,在成吉思汗的下葬处,当着一峰母骆驼的面,杀死其亲生的一峰小骆驼,将鲜血洒于墓地之上。

等到第二年春天绿草发芽后,墓地已经与其他地方无任何异样。

在这种情况下,后人在祭祀成吉思汗时,便牵着那峰母骆驼前往。

母骆驼来到墓地后便会因想起被杀的小骆驼而哀鸣不已。

祭祀者便在母骆驼哀鸣处进行隆重的祭奠。

可是,等到那峰母骆驼死后,就再也没人能够找到成吉思汗的墓葬了。

成吉思汗陵(西里尔蒙古文:Чингис хааны онгон,英文:Mausoleum of Genghis Khan) ,简称成陵。

是蒙古帝国第一代大汗成吉思汗的衣冠冢,位于内蒙古自治区鄂尔多斯市伊金霍洛旗草原上,距鄂尔多斯市区40公里。

由于盛行“密葬”,所以真正的成吉思汗陵究竟在何处始终是个谜。

史料记载吸收成吉思汗最后一口气——也就是灵魂的驼毛,几百年来就收藏于成吉思汗陵。

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铁山寺古刹藏宝 江苏省铁山寺宝藏的传说源于末年,禅寺中埋藏有黄巾军起义的大量财宝,,可唯一的寻宝图不慎被毁,铁山寺藏宝遂成千古不解之谜。

铁山寺国家AAAA级景区,位于苏皖交界处,始建于东汉末年,占地为70.58平方公里,其中23.73平方公里的次生林海和群山环抱着的9平方公里的纯净的天泉湖。

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公元前77年楼兰国更名鄯善国,并迁都泥城,向称臣,原都城楼兰城则由汉朝派兵屯田,楼兰位于东经8955′22″,北纬4029′55″。

西南通且末、精绝、拘弥、于阗,北通车师,西北通焉耆,东当白龙堆,通敦煌,扼的要冲。

国人属印欧人种,语言为印欧语系的吐火罗语。

楼兰名称最早见于《》,曾经为丝绸之路必经之地,现只存遗迹,地处新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县北境,罗布泊的西北角、孔雀河道南岸的7公里处。

由于孔雀河的改道,罗布泊水萎缩,生存环境日益恶劣,约公元422年以后,楼兰城民众迫于严重干旱,遗弃楼兰城,逐渐南移,鄯善国(楼兰国)先后并吞了婼羌、小宛、精绝、且末等国,成为西域七强之一,公元448年北魏灭鄯善国。

前后经历了约600余年的鄯善国(楼兰国),至此灭亡 黑水城宝藏传说 黑水城是西朝的军事重镇,最终被蒙古骑兵攻陷。

守将在失 败前夕,将城内白金八十多车连同其他珍宝埋藏起来,至今,这 笔宝藏的下落仍是一个谜。

黑水城,蒙古语称为哈拉浩特,又称黑城,位于干涸的额济纳河(黑水)下游北岸的荒漠上,距阿拉善盟额济纳旗旗政府所在地——达来库布镇东南方向25公里,是居延文化的一部分。

黑水城是西夏在西部地区重要的农牧业基地和边防要塞,是河西走廊通往岭北行省的驿站要道,西夏十二监军司之一黑山威福司治所。

黑水城之所以称为“黑水”,是因为在元之前有黑水河流到这里,形成内陆湖名居延海,汉朝时,赶走匈奴后就有屯田驻兵,现今额济纳成为居延遗址和黑水城保护基地,成为旅游风景区。

大海盗吴平的宝藏 吴平是南澳岛著名的海盗,在和的合击中,匆匆将 劫掠来的金银珠宝埋藏在某个神秘地方。

随着吴平的死,宝藏的 秘密也随同吴平深埋在地下,只留下一段充满玄机的歌谣… 南澳岛位于广东省汕头市东部,南海(专题)和东海的交界处,是广东唯一一个横亘在北回归线上的海岛,自古以来一直是东南沿海一带通商的必经泊点和中转站。

除了美丽的风景,这里吸引人们前往的还有一个重要的原因,那就是藏在岛上几百年而从未被发现过的宝藏。

据说,谁能破解大海盗吴平“吾道向南北,东西藏地壳,水涨淹不着,水涸淹三尺”的谜语,就能找到他埋藏在岛上富可敌国的巨大宝藏。

无论从哪个方面来说,南澳岛都是个让人感觉轻松愉悦的小岛。

但在历史的记载里,这个小岛却是“海贼”的同义词,是不时惊扰闽粤地方官员乃至中原王朝的一个噩梦,特别是在明后期,此地海盗活动的频繁程度与规模,均堪称“中国之最”。

汕头南澳岛由37个大小岛屿组成,其中有一个面积不足1000平方米的小岛,人们称之为“金银岛”,据说是年间大海盗吴平藏匿金银的地方。

金银藏匿何处?当地流传着一句藏宝秘诀:“水涨淹不着,水涸淹三尺。

”涨潮的时候水浸不到,退潮了倒被水淹三尺。

有人推测,这该是有淡水的地方。

但岛上哪有淡水来淹呢?吴平死后,金银迄今没有人找到。

这仍然是个千古之谜。

江口沉银 明末农民军领袖张献忠曾建立大西政权,积攒了大量财富。

张献 忠在战败前,将亿万金银采取窖藏办法埋于四川,以备。

“石牛对石鼓,银子万万五。

有人识得破,买尽成都府。

”几百年来不少人垂涎于这笔巨宝,直到1992年12月,工人黄某捞得银锭一个,一农机站农民亦在河边淤泥中发现明代翘角银锭2枚,各3.7斤,上镌“闵杰”2字,这个宝藏才逐渐公诸于世。

清王朝“龙王庙行官”宝藏 大型古建筑群“龙王庙行官”位于江苏省宿迂县皂河镇,行宫 内曾收藏有数量繁多、琳琅满日的珍宝,可如今,人们只能凭借 蛛丝马迹的线索来追寻那些扑朔迷离的宝藏遗存。

龙王庙行宫,原名为"敕建安澜龙王庙",坐落于江苏省宿迁市西北20公里处的古镇皂河。

该建筑群始建于年间,改建于23年。

后经、、皇帝的复修和扩建,形成了现在占地36亩,四院三进封闭式合院的北方官式建筑群。

六次下江南,五次宿顿于此,并建亭立碑,帑金修缮,故又俗称为"乾隆行宫"。

1983年,江苏省人民政府为了保护这一珍贵的文化遗产,公布其为省级文物保护单位。

二OO一年六月国务院公布为全国重点文物保护单位。

南海沉船宝藏 中国南海的海上航线,从古至今的沉船数量多达2000 至3000艘,其中以来元时代沉船居多,埋藏有大量古瓷器,被 称为“海底瓷都”。

这是一笔极其可观的宝藏,2007年12月22日,神秘的“南海一号”终于被整体打捞出水,住进了耗资1.6亿元的水晶宫,2008年,水晶宫对外开放,好奇的游客都可以一睹曾被炒作得沸沸扬扬的八百年沉船珍宝。

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女医明妃传中的明妃是哪位 为什么叫明妃她是哪位的妃子

最近,随着电视剧《女医明妃》的热播,一个具有传奇色彩的女子出现在人们的眼里。

《》是根据历史人物事件改编的古装传奇励志剧,主角由气质美女和古装美男担纲,讲述了著名女医凭借对医学的痴迷和热爱,克服重重困难,开创并建立女医制度,最终成为一代女国医的经历。

众所周知,能够留在史书上的女人是寥寥无几的,而明妃作为一名医女,不仅成为医史上的名人,其《女医杂言》一书,更是为医学的进步作出了重大的贡献,那么明妃谈允贤究竟是个什么样的人? 晋代鲍姑、西汉义妁、宋代张小娘子、明代谈允贤被称为中国古代四大女名医,而谈允贤就是明妃。

谈允贤 (1461年——1556年) ,明代南直隶常州府无锡县(今江苏无锡)人。

出生于医学世家,其祖父曾任南京刑部郎中,是当地的名医,其祖母对医药也十分精通。

秉承家学,从十来岁时即“昼夜不辍”地攻读各种医学典籍、著作有《女医杂言》一书传于世。

女医明妃 谨遵教诲治病救人 谈允贤名虽不显,但确有其人。

谈允贤生于天顺5年,其祖父谈复、祖母为当时名医,出生医学世家,自小就浸润在医学的氛围里,天生聪慧加上饱读各类医学书籍,让谈允贤很快得到成长,后又经祖母的教导,学会了精湛的医术。

而祖母将毕生所学都教授于谈允贤,祖母在年轻时也是一位名医,在她,把自己收集、编写的药方都给了谈允贤,希望谈允贤能够好好继承自己的医术,谈允贤也的确没有让自己的祖母失望。

谈允贤作为明朝知名的妇科医生,她的第一个病人应该是自己,准确说来,第一个临床试验的对象是自己。

那一年,自己已经嫁与男子为妻,但是不久就患上了气血不足的病症,就试着自我诊治、试药,没想到还收到了效果,后来生了三女和一子杨濂。

此后,要是子女有患病的情况,谈允贤都会尝试着自己亲自为孩子们诊治,直到祖母去世,她才开始独自外出行医。

本着医生以救命治病为天职的使命,谈允贤踏上了自己的医学之旅,她主要是位女性患者服务。

古时的女子,患了妇科病,因为性别的原因,不愿请男医生诊治,因此常常发生贻误病情的情况,谈允贤的出现是广大患病妇女的福星,许多女子经过谈允贤的治疗后都成功康复,而谈允贤的名声就逐渐传播出去,而其医术也日渐精湛。

呕心沥血 书写专科医案书 谈允贤50岁时,想到离梦中祖母告诉她的“汝寿七十有三”已经过去了三分之二,便根据祖母传授的医理和自己的临证所得,写成了《女医杂言》一书。

《女医杂言》共收载病案31例,是中医史上较早成书的个人医案之一。

该书主要记载的是妇科病案,并记载了对灸法十分娴熟的动用,因而又是我国古代很少见的专科医案书。

由于当时女子不便,所以《女医杂言》一书是由谈允贤的儿子杨濂抄写付梓的。

而一部医术也能从侧面反映出一个社会基本的生活状态,《女医杂言》中有一则:“一妇人,年三十二岁,其夫为牙行,夫故商人,以财为欺,妇性素躁,因与大闹,当即吐血二碗,后兼咳嗽,三年不止,服药无效。

可见,其妇女在当时社会的生存状态和社会地位。

那么,谈允贤既然已经嫁于了,为何又被称为明妃? 熟知历史的都知道,明妃一般指的是,在电视剧里称谈允贤为明妃,很有可能只是因为电视剧对谈允贤的事迹做了改动,变成了她和两兄弟之间的爱恨情仇,增加一些看点罢了,并且根据历史来算,她应该是属于朱祁钰的继室皇后,也就是第二位皇后——杭皇后。

连电视剧的编剧自己也说:”古代女子行医,还有著作留传下来,很难得。

但知道谈允贤的人不多,她不像鲍姑那么有名。

“作为女医,她为广大的女性同胞解除病痛。

而刘诗诗所饰演的谈允贤却是因为和朱祁镇和景帝朱祁钰的关系而被关注,但是熟悉谈允贤这个人物的人们也知道,谈允贤和朱祁镇根本不是一个年代的人,朱祁镇逝世的时候,谈允贤才三岁,所以谈允贤和朱祁镇之间不可能有什么纠葛。

所以说,谈允贤是明妃的这个称呼很有可能是电视剧的一个噱头。

关于不存在的明妃和子虚乌有的爱情故事,我们不必过于关注,抛开史实不谈,不得不说《女医明妃传》无疑是新春最出彩的也最令人期待的一部影视作品。

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