郭嘉为什么不如诸葛亮——我的三国谋略观
有英雄就有人评论，赞美诸葛的人太多了，就有人开始挖掘另一谋略界奇人。
郭嘉，字奉孝，青年才俊，智计不穷，有之能。
然而郭嘉真的有
【千问解读】
有英雄就有人评论，赞美诸葛的人太多了，就有人开始挖掘另一谋略界奇人。
郭嘉，字奉孝，青年才俊，智计不穷，有之能。
然而郭嘉真的有这么“神”吗?真的可以取代诸葛武侯的神坛地位吗?笔者认为郭嘉还达不到三国谋士界的一哥地位。
且听笔者慢慢道来： “吾哭耳!若奉孝在，决不使吾有此大失也。
”这是失败后的一句感言，经常被郭粉们挂在嘴边，被奉为曹操对郭嘉能力的至高评价。
极其相似的是，失败后，也有一句话“若在，则能制主上，令不东行”。
这也算是对的最高评价了吧。
我们从这两句话最直接想到的是什么?是说在各自阵营内郭嘉和法正的计略无人匹敌吗?非也!两句话实际只是表达了同一个意思：郭嘉、法正是自己君主最可信赖的人。
信赖，有信任，信服，依赖的意思。
既有主公对身边人能力的钦佩——对于明主来说是必然的，又有谋士自身的人格魅力对主公的吸引力和影响力，二者。
赤壁之战，有远见看出曹军弱点的谋士大有人在，其中贾诩就是曹操南征的反对者，《三国志·魏书》记载，建安十三年(公元208年)，太祖(曹操)破荆州，欲顺江东下。
诩谏曰：“明公昔破，今收汉南，威名远著，军势既大;若乘旧楚之饶，以飨吏士，抚安百姓，使安士乐业，则可不劳众而江东稽服矣。
”如果曹操听了贾诩的，可能就不会有赤壁之败了。
，《》小说中两次提到了的过人之处，一是劝谏曹操防备孙刘联军火借风势烧船，但曹操认为冬天没有东南风而没有听取。
二是在率领战船来投降处看出了破绽：粮在船中，船必稳重;今观来船，轻而且浮，来船必诈，且休教近寨。
这两点都说明程昱的细心之处。
但是曹操却没有听取其防备火攻的合理建议，招致大败。
包括《演义》中的也看穿了的连环计，只是没有向曹操检举揭发而已——即使揭发，曹操也未必会信，因为曹操的决策力太强了，一般人是影响不了他的。
所以曹操“若奉孝在，绝不使吾由此大失也”隐含着一层意思，就是“我有这么多谋士，可真正能够说动我心的只有你郭嘉啊!”。
诸葛亮也表达了相同的感慨：“主公真正能听的进去的，也只有法正的话啊!”的确，对于扎连营于山林之中的做法，马良是持反对意见的，只是刘备不听罢了!正所谓人微言轻啊!可见一个谋士成功与否，智慧是一方面，对主公的影响力是另一方面。
对主公影响力大的，未必智谋排在第一。
举个极端的例子，的宦官黄皓，相比而言，对其主公更有影响力!当邓艾的奇袭军队攻过来的时候，黄皓却只蛊惑刘禅相信巫师的话，拒不退敌，最后把刘备的家底都赔完了。
郭嘉由于英年早逝，仅活跃于三国前期。
其历史发光点体现在讨刘备、灭、攻、征乌桓几个著名战役里。
纵观这些著名战役，郭嘉实际没有遇到什么像样的谋略家能与其匹敌。
刘备将不过关张。
吕布虽有却输于自高自大，人手也比曹营单薄太多了。
袁绍谋士虽多，却众口难调，绍多谋而少断，种下败因。
征乌桓的困难更只在于自然条件艰苦而非对手的强大。
所以看来，郭嘉的各种表现，即便能力很突出，但是真金没有放到火里炼，没有对手的衬托，很难把郭嘉放在一个高大上的地位。
就拿为例，平定江东时计谋百出，可谓周郎妙计安天下。
然而真正遇到对手——刘备、诸葛亮，却屡屡失利，在荆州问题上没有讨到一点便宜。
所谓白衣渡江，其对手不过一个方面军的军团长。
火烧连营，对手也不过是刘备加马良的组合而已。
这些战役和、赤壁之战一样，是以少胜多的案例，历史的知名度很高罢了。
几大智囊取胜的原因，一是对方统帅谋略低于自己，二是他们能抓住对方军势的致命弱点和破绽。
真正的高手间较量，破绽是微乎其微的，甚至没有破绽。
就像诸葛亮和的较量，打的精彩，打的平衡，既争斗于外，又争斗于内(反间计)，这才是大师水平。
想象一下，把郭嘉放到祁山战场上，感觉郭嘉很难打这种持久战。
另外郭嘉没有单独统兵的能力，最多只有参谋之才。
因此郭嘉从综合能力方面不及诸葛亮、司马懿。
从这点来看，程昱的统兵能力，应该都在郭嘉之上。
从战略大局观的角度来看，献策“挟天子以令诸侯”，奠定了魏国在北方的基业。
“榻上对”，奠定了东吴的基业。
诸葛亮“隆中对”，奠定三分天下的格局，指引蜀营从无到有杀片一番天下。
他们的伟大和高瞻远瞩令人称道。
可惜郭奉孝，也许有这样的才华，却没得表现的机会。
从实用主义角度来说，存在即合理，郭嘉既然没有这样的功绩，只能说他略逊一筹。
再论处世之谋，郭嘉这方面也少有建树。
贾诩在曹家立嗣之争中表现出他及其的老谋深算。
司马懿圆于世故，假痴不癫避开曹操的疑忌，诈病欺夺得曹家大权。
诸葛亮劝说刘琦远赴江夏避祸，在荆州的立嗣之争里也表现出他过人的处世哲学。
以上种种，郭嘉似乎又输一筹。
行笔至此，我想大家对郭嘉应该有了更深一层的理解。
郭嘉，作为军事参谋这样的专业型人才，的确在三国英杰中处于的地位。
但是作为综合性人才，郭嘉比较诸葛亮、司马懿、贾诩等仍略有不足。
毕竟，光有才华是不够的，还要有人赏识。
要有能力争取到施展才华的机会，以至于取得足够的权力去实现自己的价值。
还要懂得政治斗争，在乱世中生存下来。
就像诸葛亮、司马懿那样。
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兵马俑为什么都不带头盔？难道是被人偷了吗？
然而时期频繁的征伐，有力刺激了军事技术的发展，无论是记载还是出土文物，都显示当时的中国军队并不缺乏头盔。
早在春秋时期，青铜盔变得圆润贴合头型，两边护颊加长，以丝绦穿过头顶纽而后在下颌打结固定。
到了战国时期，皮胄和铁胄开始出现。
战国皮胄为多片组合式，曾侯乙墓中出土的皮胄是它们的典型代表，共分胄脊、盔体片、护额片、项顿片四大部分，由丝线连缀成一个整体，盔型美观，贴合头部，可以说达到了相当的工艺水准。
1965年燕下都武阳台丛葬坑中，我国考古学界首次发现了战国铁胄实物。
这顶胄由头顶圆片和88枚矩形铁制札片以上压下的方式编缀而成，将穿戴者的整个头部(除面门)全部置于它的保护之中。
它的出土，证明了中国在战国时期铁制甲胄已经达到生产化和实战化，在此后数百年里，这种札甲胄一直顽强存在于中国军队中。
因此一些学者认为是秦军为了彰显勇敢而不装备头盔，由此引申出秦军不重视防护。
不过，1998年，在陵墓内发掘出一座大型陪葬坑，里面有大量如燕下都铁胄一般，以石片叠压连缀而成的石质头盔模型，从而颠覆了以往对于秦军无盔的说法。
兵马俑无盔，更多是因为其是处于帝国检阅状态下，“免胄”是一种礼仪的需求。
秦石盔甲，秦军其实十分重视战士的防护，不同的兵马俑还因兵种、身份、战斗需要的不同而设计铠甲 其实从复原秦甲的情况来看，秦军其实十分重视战士的防护。
秦甲由前甲(护胸腹)、后甲(护背腰)、披膊(肩甲)、盆领(护颈项)、臂甲(护臂)和手甲(护手)等不同部分组成。
不同的兵马俑还因兵种、身份、战斗需要的不同而设计铠甲。
比如步兵的前胸、后背和肩部易受伤害，其铠甲多由前甲、后甲和披膊等三部分合成。
骑兵必须便于骑射，其铠甲比较短小，长仅及腹，没有披膊。
车御的臂、手、颈易受攻击，其铠甲不仅有前甲、后甲，甚至还有臂甲、手甲还有盆领。
总体上，的皮甲有三大特点： 第一、军阶化。
不同衔职的军人所穿皮甲的款式各有不同，级别越高者皮甲制作越精良，防护面积越大，士兵更容易在战场识别军官以便指挥，加强了部队的凝聚力。
第二、专业化。
不同兵种的军人，衣甲形制根据实战需要被区别开来，这是秦军从实战中总结出来的宝贵经验。
第三、精细化。
为了获得更好的灵活性，皮甲甲片再次缩小，编织更为细致，使其在实战中不畏刀剑、更为牢固，并且在部分皮甲边沿出现了织物包边(也有说法认为织物包边的为铁甲)，使甲片不易磨损和脱落，寿命相应延长。
一般来说，秦代处于中国军队由皮质札甲向铁质札甲过渡的时期。
中国甲胄修复专家白荣金先生认为，用皮革而不是青铜制甲不能简单理解为防御装备落后。
因为青铜的结构强度和硬度并不算理想，并且容易破裂。
此外，青铜密度高，也就意味着在同等重量的情况下，皮甲能够提供更好的防护厚度。
中国社会科学院考古研究所曾结合曾侯乙墓出土的髹漆皮甲胄进行过复制试验，发现皮甲甲片经过鞣制、合成、髹漆之后，质地十分紧密结实，拥有良好的防护性。
此外由于皮革的弹性，其对钝器的打击拥有较好的防护性。
当然，秦军重装步兵缺乏对于腿部的防护，其防御力要弱于装备着“三属之甲”的魏国战士，但这是为了机动力而做出的必要牺牲。
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英法联军为什么有火烧北京紫禁城，一个真相，他们做不到
一些人认为，当时英国在华最高官员额尔金因圆明园是的私人园林、烧它才是报复皇帝，所以烧了圆明园，不烧紫禁城是为了“保护北京百姓”。
这与事实有较大出入。
火烧圆明园的原因比较复杂。
1860年10月初，英法联军劫掠圆明园期间，在圆明园外供大臣居住的房间内发现了此前被清军扣押的英国驻清公使等37名英、法外交人员的物品。
他们听附近村民说“《泰晤士报》记者鲍尔比的尸体就曾被扔在这里，后来被猪吃了”，推测这些俘虏在圆明园受清军折磨而死，遂愤怒地放火烧房——火势蔓延到了圆明园，不过只有一座宫殿被烧毁。
更大的火灾发生在数日后：10月中旬，英法人质陆续被释放，37名人质中18人已经死亡(一说为39人被俘、21人死亡)。
幸存者自称受到了清政府的严重虐待，额尔金等人急欲惩罚清政府，于是照会恭亲王，除了赔款要求外还说：“(圆明园乃)英法侨民所受痛心疾首惨刑而死之地也，(英国)誓必毁为平地，此条固无须恭王之承认，敝军统帅所已决定，亟将执行也。
”意思就是英法联军会自己动手毁掉圆明园。
于是圆明园第二次被焚。
焚毁圆明园的另一个因素与一个约定有关：10月中旬，清军打开安定门让英法联军进城，并释放了9名人质，英法联军此时承诺不会破坏北京城。
当时英法联军缺少补给，必须在11月1日前撤军，为了迫使清政府赶紧同意议和，他们打算攻击一些建筑物来示威。
但因存在“安定门之约”，他们只得放弃“攻击北京和城内任何公共建筑物”(也包括攻占紫禁城)，退而求其次地将京郊的圆明园作为焚毁目标，所以圆明园也算代替紫禁城承受了灾难。
至于英法联军为何不烧紫禁城，实在与“保护北京百姓”无关。
首先，英法联军一直尽量避免进攻紫禁城。
法国政府早有训令，战争目的“决不在推翻当今中国之君主”，不希望清政府瓦解，进而导致“迅速波及帝国其他地区”、使清政府垮台，这将损害法国的在华利益。
为此，法军统帅甚至劝说额尔金不要坚持烧毁圆明园，以免刺激恭亲王，使和议的日期再次被拖延。
英国政府对额尔金等人也有相似的指示。
其次，英法联军入城时曾有“安定门之约”，额尔金曾向手下解释不能烧毁紫禁城的原因：如果我们“背信而暴行，无心无意”，和谈是不可能成功的。
而这是急于早日和谈成功的英法联军最不愿意看到的局面。
不过，破坏紫禁城仍在英法联军的预备计划之中。
10月中旬，额尔金等人曾想警告清政府，若期限到了，清政府还不接受己方的要求，英法联军就要“把北京城内的皇宫烧的成为平地”。
这个警告没有发出，次日，英军第二次火烧圆明园，“三山五园”成为一片废墟。
总之，英法联军选择焚毁圆明园有报复清政府虐俘的动机，也有急于逼迫清政府议和的目的;而英法联军最终没有破坏紫禁城，有不愿导致清政府垮台的考量，也有“安定门之约”的约束，清政府在圆明园被焚后即答应议和也是紫禁城幸免于难的关键。
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