历史上出现过多次盛世，为什么都没能逃过灭亡的命运？
然而王朝不断循环的现实表明，历史上再伟大的盛世也只能维持于一时。
那些无法持续的盛世，折射出来的是中国古家治理
【千问解读】
然而王朝不断循环的现实表明，历史上再伟大的盛世也只能维持于一时。
那些无法持续的盛世，折射出来的是中国古家治理中的特殊困境。
今天小编就带大家了解一下。
1、集体性腐败导致王朝政治周期性紊乱 秦朝二世而亡的历史表明，统治者对百姓横征暴敛、竭泽而渔，带来的往往是王朝的速亡。
因此历史上那些明智的统治者都会以轻徭薄赋、量入为出为基本国策，避免对百姓的搜刮过度。
这就是所谓的“仁政”。
中国历史上的盛世，往往被认为是实施“仁政”的结果。
然而“仁政”的前提是君主与官僚必须进行自我约束，以“明君贤臣”的标准来要求自己，所以明智的统治者一定是强调“为政以德”的。
然而在现实的政治中，对于拥有绝对权力的君主来说，道德的约束力永远是有限的。
缺乏制约，缺乏高于王权的法律，君主可以随意地剥夺任何人的生命与财产。
只要他愿意的话，没有任何力量能够制止他的穷奢极欲、。
对于官员来说同样如此。
尽管官员被要求清正廉明，但道德的自律无法约束官员的逐利冲动，无法防止官场腐败的蔓延，而官场集体性腐败的结果是统治成本的不断上升和治理效率的不断下降，最终使整个社会无常运转。
以道德的自许始，以腐败的结果终，这个剧情几乎在历代王朝都不断地重复上演。
2、人口增长导致周期性的土地危机，进而导致周期性的社会失序 土地占有相对平均、百姓可以安居乐业，这是形成盛世的基础，而盛世的结果必然是人丁兴旺。
但是，土地总是相对有限的，盛世所带来的人口增加，必然会带来土地的紧张。
再加上禀赋、机会、权力等因素的差异，在社会发展的过程中不可避免地会产生贫富的不断分化。
在土地是主要的社会财富的时代，贫富分化的直接表现形式就是土地向特定人群不断集中。
当土地集中由于人口的增加而进一步加剧的时候，越来越多的农民就会失去土地而变成流民，由此产生严重的社会问题，引发社会的失序。
为了应对失序的社会，王朝往往就不得不打破过去奉行的轻徭薄赋、量入为出的政策，开始实施强征，而强征又必然会引发更大的社会矛盾，于是每个王朝都挥之不去的噩梦——周期性的农民起义传统便开始形成。
动荡与破坏导致王朝循环，人口下降，人口和土地的矛盾得以缓和。
然而也就是在这一过程中，旧王朝的鼎盛最终成为追忆，人们也就开始在新的王朝中期盼着又一轮盛世的出现。
3、承平日久导致军事力量的周期性衰败 几乎所有新的王朝都是依靠武力来建立的，军队是历代王朝维持统治的基础。
然而一旦盛世来临，暗淡了刀光剑影，军队战斗力的维系便会面临着巨大的挑战，出现所谓的武备渐弛。
更重要的是，历代王朝出于控制军队的需要，往往会采取“以文制武”的策略，把军事力量纳入庞大的官僚体系之中，其结果是导致军事力量本身的官僚化，而这就会进一步导致军队体制的僵化与内部管理的腐败化，从而使军队一步步丧失战斗力，由此历代王朝的军事力量也就很难摆脱周期性衰败的宿命。
如的军队在明初的时候有相当的战斗力，然而到正统年间已经“手不习攻伐击刺之法，足不习坐作进退之宜，目不识旗帜之色，耳不闻金鼓之声”，到年间更是“矢折刀缺，闻炮声掩耳，马未驰辄堕”，以至于“举天下之兵，不足以任战守”。
在初年号称“劲旅”，然而入关之后，随着战事的减少，军队的战斗力迅速下降，其衰败在年间平定时已经充分暴露出来，年间更是出现了检阅时“射箭，箭虚发;驰马，人堕地”的可笑场面。
八旗衰败之后，成为清政府维持统治所依赖的武装力量，然而随着时间的推移，绿营也日趋衰败，到了年间的鸦片战争和年间的起义时，身为国家正规军的绿营已经是不堪一用了。
军事力量的衰败导致的是统治者失去应对内忧外患的基本能力，一旦社会出现大的动荡，盛世外强中干的真相就会一下子被捅破，王朝也就会随之进入一个新的循环周期。
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西楚霸王楚霸王项羽不过江东，与虞姬的死有必定联系吗？
至今思，不肯过江东。
”这是著名女词人的名作。
项羽是秦末农民起义军的领袖，为人刚愎自用，独断专行，因而在之争中落败，最终落得个自刎乌江的下场。
项羽为何不渡乌江呢?下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 有一种观点认为，西楚霸王不过江东，是因为虞姬已死。
项羽的死与虞姬的死有必然联系吗?两者之间有联系，有学者就认为项羽因“虞姬死而子弟散”心生羞愧，因而不肯过江，拔剑自刎。
这样说很有道理，单纯说项羽不肯过江东是因为虞姬之死就显得论据不足。
而这与《》上说的“项王笑曰：‘天之亡我，我以何渡为!且籍与江东子为八千人渡江而西，今天一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?纵彼不言，籍独不愧于心乎?’”这段话一致。
“子弟散”，一方面符合他说的“天之亡我”，一方面也是“无颜见江东父老”的原因。
项羽即便过江，败局已定。
因而，他选择了不渡乌江。
但有的学者提出，自固陵战败后，项羽连连败退，退到垓下，垓下突围又逃往东南，一直逃至乌江边。
由此可见，他早有退守江东之意，并且是一路逃奔。
如果说项羽因失败使江东八千子弟葬送性命而愧对江东父老的话，垓下被围时，“虞姬死而子弟散”，他就应羞愧自杀。
渡淮之后从骑仅百余人，至阴陵又迷了路，问一农夫，结果被骗，身陷天泽，被汉军追上。
如此狼狈的境遇他也没有羞愧自杀呢!逃至东城，汉骑将之包围数重。
尽管他“自度不得脱”，但还是把仅剩的二十八骑组织起来作了一番拼杀，又“亡其两骑”。
这时候项羽仍“欲东渡乌江”。
因而认为他好不容易逃到乌江岸边时却反而感到羞见江东父老而自杀似乎有些说不通。
项羽的羞愧之心来得太突然，也不合情理，很可能是为使情节完整而下笔渲染的情节。
有人认为项羽不渡乌江是出于一种高贵的品质，是从早日消除人民的战争苦难考虑的。
认为项羽认识到了长期内战使人民痛苦不堪，希望这场战争尽早结束。
项羽确实曾有结束战争的愿望，也曾想过通过他与的个人决斗来将战争结束，他觉察到“久相持不决”，“丁壮苦军旅，老弱罢鞍漕”，所以对刘邦说：“天下匈奴长岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。
” 最后他甚至不惜违背自己个性，想要牺牲自己的利益通过和谈换取刘邦的让步，以鸿沟为分界。
但是刘邦却违约出兵追杀楚军。
当项羽失利并且认识到自己无法立即消灭刘邦而又无法谈和的情况下，项羽只有牺牲自己以结束数年的残杀。
据说，项羽当时还是有可能与刘邦抗衡的。
项羽为何乌江不渡?两千多年来，无论是文人骚客，还是历史学家都给予极大的关注，但至今难有定论。
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