著名的法国来华传教士白晋对中西方文化交流的贡献
【千问解读】
由于他们是以路易十四的“国王数学家”的身份到中国来，因此这也是中法外交关系的开始。
在路易十四眼中，这些耶稣会士们担负的主要职责是搜集那些罕见的中文书籍、开展天文测试。
他们于1688年到达北京，白晋和张诚一起留在帝身边，深得康熙的喜爱。
作为一位来华的耶稣会士，白晋在康熙的直接安排下，对《易经》进行了长达五年多的研究，这是前清时期中西文化交流史上重要的事情。
白晋(1656-1730)年轻时候就读于耶稣会学校，接受了包括神学、语言学、哲学和自然科学的全面教育。
他很早就开始对中国文化的研究，并对其十分推崇，求学期间，他就产生了到中国去传教的愿望。
1697年，白晋返回法国，在巴黎做了一次演讲，其中他把《易经》视作是和、亚里士多德的哲学一样合理、完美的。
他认为《易经》这本书“蕴含了中国君主政体的第一个创造者和中国第一位哲学家的(哲学)原理。
”六年后，康熙四十二年(1703年)，白晋已经写出了研究中国典籍的著作《天学本义》，在这本书的自序中他提到了《易经》，说“焚书，大易失传，天学尽失。
”他的书的目的在于恢复天学。
此时，白晋研究的内容已经涉及到《易经》，但是还没有完全集中在《易经》的研究上。
康熙五十年(1711年)，康熙曾召见另一位法国耶稣会士傅圣泽，进宫辅助白晋一起研究《易经》，这是目前发现康熙安排白晋研究《易经》的最早的文献。
康熙一直十分关心二人研究易经的情况，多次问及此事，甚至对白晋研究《易经》给予具体的指导，告诫他“不可因其不同道则不看，也不要敷衍了事。
”不过，作为一个外国的传教士，要想读懂《易经》并非易事。
在梵蒂冈图书馆现存有关于白晋和傅圣泽研究《易经》的情况记录，他们在对《易经》的认识上产生了分歧。
白晋对其中的算术和几何成就感兴趣，傅圣泽去把精力集中在道教上。
至于为什么热衷于让传教士们研究《易经》，张西平先生在《耶稣会士傅圣泽神甫传》一书的序言当中认为，康熙皇帝安排白晋研究《易经》“是有着强烈的政治意图的”。
康熙皇帝从刚即位时的和杨光先的历法之争开始，就对西方的科学有了兴趣，他请南怀仁为其讲授天文和数学，张诚、白晋等又在他身边给他讲授几何学。
康熙五十年二月，在和直隶巡抚赵宏燮论数时，康熙说，“算法之理，皆出于《易经》。
”这段话说明康熙把对数学的兴趣和中国的典籍《易经》联系了起来。
表明了康熙的“西学中源说”思想。
“西学中源说”是清初中西文化交流中的一个重要思想，对清初的思想和学术都产生了较大的影响。
也就是说，在安排白晋研究《易经》之前，已经有了“西学中源说”，康熙已经有了《易经》为西洋算法之源头的想法，这也是康熙对待当时的中西文化冲突所采取的一种重要的文化策略，所以说他安排白晋研究《易经》是着这强烈的政治意图的。
白晋作为耶稣会士有一个重要的身份——索引派的主要成员。
白晋为了坚持利玛窦的政策，就采取索引派的路线，企图从《易经》等中国古籍中寻找神迹。
他认为通过对《易经》的研究，发现了一条让众人了解中国正确哲学的可靠道路。
他认为让中国人皈依天主教，没有比向他们展示天主教如何符合他们祖先的法则与他们的主导哲学更适合的办法了。
然而，教区的反对派却认为，这样的话中国倒成了天学之源。
要求白晋对所有上交给康熙的文稿都要进行审查，这中做法实际上是罗马教权对中国皇权的挑战。
礼仪之争是康熙年间中西方关系中最重大的事件，对康熙的天主教政策产生了重要影响。
随着礼仪之争的深入，梵蒂冈和康熙的矛盾日益加深，入华传教士内部的矛盾也日益尖锐，康熙逐渐失去了对白晋研究《易经》的兴趣。
但是，白晋作为索引主义的创始人，他的理论的建立直接得益于对《易经》的研究。
索引主义的这种观点，成为中国和在欧洲的西方人，以比较的眼光来理解中西两种文化的手段，是两种不同文化碰撞中不可回避的问题。
像白晋这样致力于中国经典的研究、亲近皇帝、远离中国知识界，形成一套独特的思想体系的来华传教士，研究中国学问、找到中西的相同点，是其在华推行其传教目的的手段。
而他们研究中国典籍与中国传统的方式是不相同的，这种有意识地不同，使得之后西方世界形成的易学，也不是沿着中国传统的方式发展。
这种深刻的差异，体现了一种跨文化的意义。
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解析：后燕是如何走向衰落的？
384年，慕容垂在荥阳(今河南荥阳)自称燕王，建立后燕。
初期后燕实力强盛，曾打退东晋、击败、攻灭，但后燕在395年的中输给了北魏，396年六月，北魏攻下后燕都城中山。
自此后燕被，一蹶不振。
后燕迁都到龙城，此时的后燕内乱不断，最终在407年被北燕所取代。
后燕历七位君主，共23年。
死后，本应由太子慕容定继承帝位，但慕容定当时还是个幼儿，第四子、平原公慕容元是最合适的人选。
但是，皇却不同意，与慕容垂的小儿子私通，拥慕容熙继位。
熙字道文，垂之少子也。
初封河间王。
段速骨之难，诸王多被其害，熙素为高阳王崇所亲爱，故得免焉。
兰汗之篡也，以熙为辽东公，备宗祀之义。
盛初即位，降爵为公，拜都督中外诸军事、、尚书左仆射，领中领军。
从征高句骊、契丹，皆勇冠诸将。
盛曰:"叔父雄果英壮，有世祖之风，但弘略不如耳。
" 及盛死，其太后丁氏以国多难，宜立长君。
群望皆在平原公元，而丁氏意在于熙，遂废太子定，迎熙入宫。
群臣劝进，熙以让元，元固以让熙，熙遂僭即尊位。
诛其大臣段玑、秦兴等，并夷三族。
元以嫌疑赐死。
元字，宝之第四子也。
赦殊死已下，改元曰光始，改北燕台为大单于台，置左右辅，位次尚书。
初，熙烝于丁氏，故为所立。
及宠幸苻贵人，丁氏怨恚咒诅，与兄子七兵尚书信谋废熙。
熙闻之，大怒，逼丁氏令自杀，葬以后礼，诛丁信。
熙狩于北原，石城令高和杀司隶校尉张显，闭门距熙。
熙率骑驰返，和众皆投杖，熙入诛之。
于是引见州郡及单于八部耆旧于东宫，问以疾苦。
大筑龙腾苑，广袤十余里，役徒二万人。
起景云山于苑内，基广五百步，峰高十七丈。
又起逍遥宫、甘露殿，连房数百，观阁相交。
凿天河渠，引水入宫。
又为其昭仪苻氏凿曲光海、清凉池。
季夏盛暑，士卒不得休息，暍死者太半。
熙游于城南，止大柳树下，若有人呼曰:"大王且止。
"熙恶之，伐其树，乃有蛇长丈馀，从树中而出。
立其贵嫔苻氏为皇后，赦殊死已下。
熙北袭契丹，大破之。
昭仪苻氏死，伪谥愍皇后。
赠苻谟太宰，谥文献公。
二苻并美而艳，好微行游宴，熙弗之禁也。
请谒必从，刑赏大政无不由之。
初，昭仪有疾，龙城人王温称能疗之，未几而卒，熙忿其妄也，立于公车门支解温而焚之。
其后好游田，熙从之，北登白鹿山，东过青岭，南临沧海，百姓苦之，士卒为豺狼所害及冻死者五千余人矣。
会高句骊寇燕郡，杀略百余人。
熙伐高句骊，以苻氏从，为冲车地道以攻辽东。
熙曰:"待刬平寇城，朕当与后乘辇而入，不听将士先登。
"于是城内严备，攻之不能下。
会大雨雪，士卒多死，乃引归。
拟邺之凤阳门，作弘光门，累级三层。
熙与苻氏袭契丹，惮其众盛，将还，苻氏弗听，遂弃辎重，轻袭高句骊，周行三千余里，士马疲冻，死者属路。
攻木底城，不克而还。
尽杀宝诸子。
大城肥如及宿军，以仇尼倪为镇东大将军、营州刺史，镇宿军，上庸公懿为镇西将军、幽州刺史，镇令支;尚书刘木为镇南大将军、冀州刺史，镇肥如。
为苻氏起承华殿，高承光一倍，负土于北门，土与谷同价。
典军杜静载棺诣阙，上书极谏。
熙大怒，斩之。
苻氏尝季夏思冻鱼脍，仲冬须生地黄，皆下有司切责，不得，加以大辟，其虐也如此。
苻氏死，熙悲号躃踊，，拥其尸而抚之曰:"体已就冷，命遂断矣!"于是僵仆气绝，久而乃苏。
大敛既讫，复其棺而与交接。
服斩缞，食粥。
制百僚于宫内哭临，令沙门素服。
使有司案检哭者，有泪以为忠孝，无则罪之，于是群臣震惧，莫不含辛以为泪焉。
慕容隆妻，熙之嫂也，美姿容，有巧思。
熙将以为苻氏之殉，欲以罪杀之，乃毁其禭靴，中有弊毡，遂赐死。
三女叩头求哀，熙不许。
制公卿已下至于百姓，率户营墓，费殚府藏。
下锢三泉，周输数里，内则图画尚书八坐之象。
熙曰:"善为之，朕将随后入此陵。
"识者以为不祥。
其右仆射韦璆等并惧为殉，沐浴而待死焉。
号苻氏墓曰征平陵。
熙被发徒跣，步从苻氏丧。
轜车高大，毁北门而出。
长老窃相谓曰:"自毁其门，将不久也。
" 中卫将军、左卫将军张兴，先皆坐事亡奔，以熙政之虐也，与跋从兄万泥等二十二人结盟，推为主，发尚方徒五千余人闭门距守。
中黄门赵洛生奔告之，熙曰:"此鼠盗耳，朕还当诛之。
"乃收发贯甲，驰还赴难。
夜至龙城，攻北门不克，遂败，走入龙腾宛，微服隐于林中，为人所执，云得而弑之，及其诸子同殡城北。
时年二十三，在位六年。
云葬之于苻氏墓，伪谥昭文。
垂以孝武帝太元八年僭立，至熙四世，凡二十四年，以安帝义熙三年灭。
初，童谣曰:"一束藁，两头然，秃头小儿来灭燕。
"藁字上有草，下有禾，两头然则禾草俱尽而成高字。
云父名拔，小字秃头，三子，而云季也。
熙竟为云所灭，如谣言焉。
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关于扎克雷起义的评价如何？对法国有什么影响
不久，这场风暴就刮到了英国，使英国贵族也遭受了血腥的洗礼。
因此，扎克雷起义在历史上有着深远的影响和重大的历史意义，同时，它也给后世的农民斗争提供了血的经验教训。
扎克雷起义失败的主要原因，一方面是由于缺乏坚强的组织和明确的斗争纲领，另一方面则是由于没有得到可靠的同盟者。
城市上层市民在利用农民起义达到自己的目的之后，立即背叛和出卖农民。
城市贫民虽然支持起义，但力量薄弱，没有形成一个觉醒的社会阶层，不可能领导农民革命。
起义者自身也有很大的局限，他们轻信敌人，不认识国王是封建统治的最高代表，甚至在自己的旗帜上还绘王徽百合花。
作战上兵力分散，武器也不足。
尽管扎克雷起义最终失败了，但起义在法国历史上留下了不可磨灭的光辉一页。
起义促使农民更迅速摆脱人身依附地位，唤醒了广大农民，提高了农民对封建主进行反剥削斗争的社会觉悟。
起义削弱和动摇了封建主在法国北部广大地区的统治，丰富了法国人民同封建主进行武装斗争的经验。
在此以后，这些经验又为欧洲其它反封建运动所吸取。
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